Глава 6. София Полоцкая

Софийский собор в Полоцке - уникальный храм среди одноименных православных святынь Европы, памятник архитектуры XI века, самая первая каменная постройка на территории Белоруссии.

Собор Софии Премудрости Божией был построен в Полоцке на правом берегу Западной Двины. В середине XVIII века его основательно перестроили в стиле виленского (позднебелорусского) барокко.

До наших дней от храма ХI века дошли фрагменты кладки, практически полностью сохранившийся древний фундамент, части апсиды, столбов и стен, а также удивительные фресковые росписи ХI века. Собор и сегодня поражает красотой и величием. Впервые храм упоминается в "Житии преподобной Ефросинии Полоцкой" и "Слове о полку Игореве" ХII века.

Величественное строение возводили византийские мастера и горожане в 1044-1066 гг. по распоряжению князя Всеслава Чародея, как символ независимости и могущества Полоцкого княжества. Собор появился после своих «старших сестер» в Киеве и Новгороде, построенных по образцу собора в Константинополе, и стал четвертым в мире храмом Святой Софии.

С храмами в Киеве и Новгороде собор объединяет крестово-купольная система, пять нефов, галереи. Но есть и уникальные черты: вима – дополнительное алтарное разделение, образованное двумя столбами (это необычный прием для своего времени, который использовался только в Болгарии); семиглавие храма, что символизировало семь Вселенских церковных соборов (у Киевской Софии было 13 глав, у Новгородской – 5).

Полоцкая София стала грандиозным сооружением – 26,4 м в ширину, 31,5 м в длину и высотой 31 м, толщина стен достигала 2,3 м.

После реставрации в 1750 году собор стал представлять собой трёхнефную одноапсидную базилику, ориентированную на север. С южной стороны на высоту 50 м поднялись две симметричные башни. Перестроенный в стиле позднебелорусского или виленского барокко собор получил и новое решение интерьера. Кроме барочных колонн появилось много лепных украшений, фигурные карнизы и несколько непривычная цветовая гамма. Алтарная часть храма была отделена от центрального нефа высокой трёхъярусной преградой, к которой на своде примыкало барельефное изображение Троицы Новозаветной. Второй и первый ярусы были расписаны и украшены деревянной скульптурой.

До наших дней частично сохранились старинные фрески - изображения Спаса Нерукотворного, а также копия знаменитой работы Леонардо да Винчи «Тайная вечеря».

Полоцкая София стала православным и культурно-просветительским центром. Здесь находились богатейшая библиотека, архив, казначейство, магистрат, хранились религиозные святыни и устраивались приемы послов. В соборе была и княжеская усыпальница, где археологи обнаружили 16 саркофагов.

При возведении собора в XI веке в качестве строительного материала использовали плинфу – плоский кирпич, рецепт изготовления которого, как и технологию кладки завезли византийские мастера. Кладка собора велась в классической для архитектуры Византии технике с "утопленным рядом", когда каждый второй ряд плинфы был спрятан, утоплен вглубь стены и сверху затирался цемянкой.

После перехода Полоцка под юрисдикцию Великого Княжества Литовского в 1579 году Софийский собор стал единственным храмом в городе, принадлежавшим православным. После подписания Брестской унии в 1596 году собор перешёл к униатам. После пожара и частичного разрушения в 1607 году собор был в запустении, в 1618 году униатский архиепископ Иосафат (Кунцевич) восстановил и значительно перестроил собор.

В 1642 году собор вновь пострадал от пожара, но был вскоре восстановлен. В ходе русско-польской войны Полоцк был взят русскими войсками царя Алексея Михайловича, который в 1654 году посетил собор. До 1667 года Софийский собор был православным, а затем вновь перешёл к униатам.

В 1705 году, во время Северной войны (1700-1721 гг.), произошел визит в собор царя Петра I, когда поведение монахов вызвало гнев царя, и они были убиты. 11 июля 1705 года, после инцидента, собор был закрыт российской армией. Первоначально Пётр I намеревался передать собор православной общине, но она отказалась принять его, опасаясь, что после ухода русских войск против них начнутся репрессии.

В притворе храма был размещен пороховой склад, который 1 мая 1710 года взорвался, после чего Софийский собор был частично разрушен и пролежал в руинах до 1738 года.

Восстановление собора осуществил униатский архиепископ Флориан (Гребницкий). К 1750 году на сохранившихся основаниях стен была возведена двухбашенная базилика. Во время Отечественной войны 1812 года храм использовался французскими войсками как конюшня.

После церковного собора 1839 года, открывшегося в стенах храма, собор стал православным.

В 1911-1914 гг. был проведён капитальный ремонт собора. В 1924 году в рамках советской атеистической политики храм закрыли и разместили в нем краеведческий музей. В период немецкой оккупации с 1942 по июль 1944 гг. Софийский собор был действующим, а потом был вновь закрыт.

Богослужение в Софийском соборе было прекращено в 1920 гг. С конца 1969 до 1983 гг. в соборе проводились реставрационные работы и архитектурно-археологические исследования. После их окончания был открыт музей истории архитектуры Софийского собора и концертный зал камерной и органной музыки.

В 1985 году в соборе чехословацкой органостроительной фирмой был сооружён орган. В концертном зале Софийского собора ежегодно проходят фестивали старинной и современной камерной и органной музыки.

В Софии Полоцкой выявлены надписи XI века. В фундаменте на большом плоском камне процарапаны имена людей, которые строили собор: «Довыдь, Тоума, Микуола», а также «Петьрь, Воришь».

Возле собора установлен Борисов камень XII века – один из четырех белорусских валунов, на который нанесены изображения крестов и древние надписи.

«“Бойся, - говорит пастырь, - Господа и соблюдай заповеди Его, ибо, соблюдая заповеди Божии, будешь тверд во всяком деле и всякое дело будет превосходно. Боясь Господа, будешь все делать хорошо. Вот страх, которым должно страшиться, чтобы спастись. Диавола же не бойся, ибо, боясь Господа, ты будешь господствовать над диаволом, потому что в нем нет никакой силы. А в ком нет силы, того не должно бояться. В ком есть превосходная сила, того и должно бояться. Ибо всякий, имеющий силу, внушает страх, а кто не имеет силы, всеми презирается. Бойся, впрочем, дел диавола, потому что они злы; боясь Господа, ты не сделаешь дел диавола, но удержишься от них. Двоякий есть страх. Если бы захотел ты сделать злое, то бойся Бога – и не сделаешь его. Равно если бы захотел ты сделать доброе, то бойся Бога – и сделаешь его. Подлинно, страх Божий велик, силен и славен. Итак, бойся Бога, и будешь жить. И все те, которые будут бояться Его, соблюдая Его заповеди, будут жить с Богом, а которые не соблюдают Его заповедей, в тех нет жизни”».

«“Я сказал тебе, - говорит Пастырь, - что творения Божии двояки, двояко и воздержание. Поэтому от некоторых должно воздерживаться, а от иных не должно”. “Открой мне, господин, - говорю я, - от чего должно воздерживаться и от чего не должно”. “Слушай, - говорит он, - воздерживайся от зла и не делай его, а от доброго не воздерживайся, но делай его. Ибо если будешь удерживаться от доброго и не будешь его делать, согрешишь. Итак, удерживайся от всякого зла и делай всякое добро”. “Какие, - говорю я, - виды зла, от которых должно удерживаться?” “Слушай, - говорит, - от прелюбодеяния, пьянства и чрезмерных пиршеств, от излишеств в яствах, от роскоши и тщеславия, от гордости, от лжи и клеветы, от лицемерия, злопамятства и всякого оскорбления чести другого. Таковы дела злые, от которых должно воздерживаться рабу Божию. Кто не воздерживается от них, тот не может жить с Богом. Послушай теперь и о делах, следующих за ними”. “Разве и еще есть, господин, - говорю я, - дела злые?” “И подлинно много есть и еще, от чего должен воздерживаться раб Божий. Это воровство и кража, лжесвидетельство, пожелание чужого, надменность и тому подобное. Не почитаешь ли всего этого злым? Подлинно, это и есть зло для рабов Божиих, и от всего этого должен воздерживаться раб Божий. Итак, воздерживайся от этого и ты, чтобы жить с Богом и быть вместе с теми, которые воздерживаются от злых дел. Вот от чего ты должен воздерживаться. А от чего не должен ты воздерживаться, слушай. От доброго не воздерживайся, но делай его. Слушай, - говорит, - и о добрых делах, которые должно творить, чтобы спастись. Первее всего это вера, страх Божий, любовь, согласие, справедливость, истина, терпение – лучше их ничего нет в жизни человеческой: кто будет их сохранять и не воздерживаться от них, тот блажен в своей жизни. Затем следуют добрые дела, состоящие в том, чтобы служить вдовам, печься о сиротах и бедных, избавлять из нужды рабов Божиих, быть гостеприимным (потому что в гостеприимстве является доброе дело), не прекословить, быть покойным, считать себя ниже всех людей, почитать старших возрастом, соблюдать правду, хранить братство, переносить обиды, быть великодушным, не отвергать отпадших от веры, но обращать и успокаивать их, вразумлять согрешающих, не притеснять должников, - и тому подобное. Не почитаешь ли это добром?” “Что, - говорю, - лучше этого?” “Посему, - говорит, - живи в этих делах и не воздерживайся от них. Ибо если сохранишь эту заповедь, то будешь жить с Богом, равно как и все, которые соблюдут ее, будут жить с Богом”». (Пастырь Ерма. Заповеди. Заповедь седьмая. Заповедь восьмая).