Глава 19. Михайло-Клопский монастырь в Великом Новгороде

Михайло-Клопский монастырь - православная мужская обитель, расположенная в 20 километрах т Великого Новгорода. Обитель находится на реке Веряже, в месте, где она впадает в Ильмень.

Михайло-Клопский монастырь был основан в начале XV века. Первое упоминание о нем в летописях относится к 1408 году, и связано с тем, что в приходе появляется православный послушник Михаил Клопский, именем которого в результате и была названа обитель.

Православный монах, в честь которого была названа эта обитель, был юродивым. По одной из версий, состоял в родстве с Дмитрием Донским. Был то ли внуком боярина Дмитрия Михайловича Боброк Волынского, то ли незаконнорожденным сыном можайского князя Андрея Дмитриевича, брата Дмитрия Донского. Известно, что Михаил официально отказался от власти и состояния, приняв на себя подвиг юродства во славу Христа. Он пешком ушел из Москвы. В монастырь в Новгородской республике заявился в одном рубище. В обители он провел последующие 44 года своей жизни. Святой за это время стал примером строгого соблюдения монастырского устава и аскетического подвига. Согласно его житию, обладал даром предвидения и пророчества. Также прославился тем, что обличал правителей, не обращая никакого внимания на их статус и происхождение. Например, он предсказал победу Ивана III и падение Новгорода.

Троицкий собор является украшением Михайло-Клопского монастыря. Это трехглавый четырехстолпный храм, который был построен предположительно в 1560 гг. Является памятником новгородского зодчества первой половины XVI столетия. Сооружение сохранило строительные и архитектурные традиции, которые сложились во времена независимости Новгородской республики. После присоединения Великого Новгорода к Московскому государству в архитектуре прослеживается тенденция к усвоению московских традиций.

Многие исследователи связывают постройку храма с посещением его Иваном Грозным в 1568 году. Многопрестольность становится одной из его отличительных черт. Она свойственна большинству храмов того времени. В посвящении приделов видят особую идейную программу царя, так как храм строился по его распоряжению и частично на его средства. Посвящение приделов Феодору Стратилату и Иоанну Лествичнику указывает на стремление получить покровительство для сыновей Ивана IV - Федора и Иоанна. И в остальных посвящениях прослеживается традиционный для правителя набор молитвенных тем. Они связаны с обращением к Богоматери, Троице и Иоанну Предтече.

В XIX веке храм был перестроен. В западной его части появились две декоративные главы, исчезла колокольня, была обновлена настенная живопись. В результате раскопок, проведенных советскими археологами в конце 1980-х гг., установлено, что при строительстве собора в XVI веке была практически полностью выбрана кладка первоначального каменного собора вместе с фундаментом. Специалистам удалось обнаружить только два небольших фрагмента, относившихся к началу XV века.

Никольская церковь еще одна достопримечательность монастыря. Это уникальный архитектурный памятник XVI века. В настоящее время он практически разрушен, его состояние считается катастрофическим. Свод церкви находится на грани обрушения. Специалисты опасаются, что совсем скоро единственной возможностью для исследования этого памятника будут археологические раскопки. Дата строительства Никольской церкви остается неизвестной. Считается, что она появилась то ли во времена Ивана Грозного, то ли уже значительно позже его смерти - в 1632 году. Современные исследователи склоняются к более ранней датировке.

В начале XVII века обитель была разорена и сожжена шведами. В 1632 году началось возобновление монастыря иждивением царя Михаила Феодоровича. Кроме царя, не оставляли обитель своим покровительством и вкладами бояре Милославские, князья Урусовы и Дмитрий Пожарский, бояре Нащекин и Черкасский и др. С конца XVIII века активно велось строительство нового конюшенного двора, новой каменной ограды с башнями, сооружение трехъярусной колокольни, каменного погреба. Были построены новые кельи, разбит сад, проведена реставрация гостиных келий, у стен монастыря была поставлена ветряная мельница. В 1824 году над святым колодцем вблизи р. Веряжи построена часовня. В 1910-е гг. монастырь был преобразован в женский.

В 1919 году богослужения в обители отправлялись четыре раза в неделю, а в середине 1920-х гг. монастырь оказался в центре обновленческого движения. Появился священник Николай Летицкий, которому местные власти всячески противодействовали. В результате священник был отстранен. После закрытия собора на территории монастыря для богослужений ключи от него передали музейным работникам.

23 августа 1932 года храмы обители были закрыты. Клопской общине верующих для богослужений остался лишь южный придел Троицкого собора – в честь Покрова Божией Матери. Монастырский комплекс пострадал и в годы Великой отечественной войны.

В 1964-1965 гг. под руководством архитектора Л.В. Красноречьева в Троицком соборе были проведены первоочередные консервационные работы. В 2005 году сооружения Свято-Троицкого Михаило-Клопского монастыря были переданы Новгородской епархии, а в январе 2006 года владыка Лев освятил престол в честь прп. Михаила Клопского в новой деревянной церкви, построенной на пожертвования.

В ноябре 2007 года по прошению архиепископа Новгородского и Старорусского Льва Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II постановил возобновить Свято-Троицкий Михаило-Клопский мужской монастырь в д. Сельцо Новгородского. В настоящее время продолжается восстановление монастыря. Под контролем архитекторов и специалистов Новгородской епархии ведется кропотливая работа по возрождению древних зданий обители и, прежде всего, Троицкого собора, которому предполагается возвратить первоначальный облик XVI века.

«Двенадцатая гора, белая, означает верующих, подобных младенцам, коим не восходила на сердце никакая злоба, которые не знают, что такое лукавство, но всегда пребывали в простоте. Такие люди, без сомнения, будут обитать в Царстве Божием, потому что они ни в одном деле не приступили заповедей Божиих, но с простотою пребывали в том же расположении все дни своей жизни. Те, которые пребудут как младенцы, не имеющие злобы, будут почтеннее всех, о которых сказано выше: все младенцы славны у Господа и почитаются у Него первыми. Итак, блаженны вы, которые удалили от себя лукавство и облеклись в невинность, потому что вы первые будете жить с Богом”.

После того как Пастырь окончил объяснение всех гор, я говорю ему: “Господин, теперь скажи мне о тех камнях, которые принесены с поля и положены в здание вместо вынутых из башни, также о тех круглых камнях, которые вошли в здание башни, и о тех, которые доселе остаются круглыми”.

“Слушай, - говорит, - и об этом. Камни, которые были принесены с поля и положены в здание башни вместо отвергнутых, это суть отлоги белой горы. Поскольку верующие от этой горы оказались невинными, то господин башни положил их в здание этой башни, ибо он знал, что, войдя в здание, они останутся белыми и ни один из них не почернеет. А если бы он приказал положить в здание башни камни и с прочих гор, то нужно было бы ему снова осматривать эту башню и очищать. Эти белые камни суть новообращенные, которые уверовали и уверуют, ибо они веруют от сердца. Блажен этот род, потому что невинен.

Слушай теперь и о круглых блестящих камнях. И они все от белой горы. Почему же они оказались круглыми? Потому, что богатство немного омрачило их; но они не отступили от Бога, и никакое худое слово не сошло с языка их, но всегда правда, добродетель и истина. Посему Господь, зная душу их и то, что они родились и пребывают добрыми, повелел обсечь их богатства, но не совсем отнять их, чтобы из оставшегося они могли делать добро и жить с Богом, ибо и они из доброго рода. Посему они несколько обсечены и положены в здание башни.

А прочие камни, которые остались круглыми и были негодны для здания, еще не получили печати и отложены в свое место, ибо найдены очень круглыми. Должно обсечь у них блага настоящего века и суетное богатство, и тогда они будут годны в Царстве Божием. Они должны войти в Царство Божие, ибо Господь благословил этот род и из него никто не погибнет; может быть, кто из них, искушенный злым диаволом, и согрешит в чем-либо, но скоро и обратится снова ко Господу своему.

Я, Ангел покаяния, почитаю счастливыми вас, которые невинны, как дети, потому что ваша часть благая и почтенная пред Богом. И всем, которые приняли печать Сына Божия, говорю: имейте простоту, не помните обид, не пребывайте в злобе, да не будет в душе кого-либо из вас горечи от злопамятства; врачуйте и удаляйте от себя злые раздоры, чтобы господин стада пришел и возрадовался, найдя целыми овец своих. Если же которая-нибудь будет потеряна пастырями или самих пастырей господин найдет дурными, что будут они отвечать ему? Ужели скажут, что они измучены стадом? Не поверят им. Ибо невероятное дело, чтобы пастырь мог потерпеть что-то от овец; и он еще более будет наказан за ложь свою. И я – Пастырь и должен дать Всевышнему отчет за вас.

Итак, позаботьтесь о себе, пока еще строится башня. Господь обитает в людях, любящих мир, ибо Он Сам любит мир и далек от сварливых и развращенных злобою. Возвратите Ему дух целым, какой приняли от Него. Ибо если ты отдашь валяльщику одежду целую, то желаешь и получить ее обратно целою, а если валяльщик возвратит тебе ее изодранною, возьмешь ли ты ее? Не прогневаешься ли и не будешь ли бранить его, говоря: “Я дал тебе одежду целою, зачем ты изодрал ее и сделал негодною? Теперь она по причине дыр, которые ты на ней сделал, не может быть в употреблении”. Не скажешь ли ты этого валяльщику за дыру, которую он сделал на одежде твоей? Итак, если ты скорбишь о своей одежде и жалуешься, что нецелою получил ее, что, думаешь ты, сделает тебе Господь, Который дал тебе дух чистый, а ты сделал его совсем негодным, так что он не может служить Господу ни для какого употребления, ибо он сделался негодным и поврежден тобой. За такое дело твое Господь предаст тебя смерти. Так накажет Он всех тех, которых найдет упорно помнящими обиды. Не пренебрегайте. Говорит, Его милосердием, но лучше прославляйте Его, что Он так терпелив по вашим преступлениям, не так, как вы. Покайтесь, ибо это полезно для вас.

Все, что описано выше, показал я, Пастырь, Ангел покаяния, для того, чтобы покаялись. Я говорил и теперь говорю рабам Божиим: если поверите и послушаетесь слов моих, будете поступать по ним и исправите пути ваши, то можете спастись. Если же будете упорствовать в лукавстве и в злопамятстве, ни один из таких грешников не будет жить с Богом, ибо все это наперед сказано вам”.

Потом Пастырь говорит мне: “Все ты спросил у меня?” Я сказал: “Да, господин”. “Почему же ты не спросил меня, - говорит, - о тех камнях, положенных в здание, вид которых мы исправили?” “Забыл, господин”, - сказал я. “Выслушай и о них, - говорит, - это те, которые услышали теперь мои заповеди и от всего сердца покаялись, и Господь, видя, что покаяние их доброе и чистое и что пребудут в Нем, повелел загладить прежние грехи их. Так грехи их изглажены, чтобы после они не были видны”.

После того как я написал эту книгу, пришел тот Ангел, который вручил меня Пастырю, в дом мой и сел на ложе, а по правую сторону его стал Пастырь. Потом позвал Ангел меня и говорит мне: “Я предал тебя и дом твой этому Пастырю под его покровительство”. “Так, господин”, - говорю я. “Итак, - говорит, - если хочешь быть защищен от всякого бедствия и злополучия и иметь успех во всяком добром деле и слове и во всякой истинной добродетели, то поступай по тем заповедям, которые он дал тебе, и будешь господствовать над всякою неправдой. Ибо если будешь соблюдать эти заповеди, покорятся тебе всякое пожелание и сладость этого века и будет сопровождать тебя успех во всяком добром деле. Почитай его достоинство и святость и скажи всем, что он в великой чести и славе у Бога и имеет великую власть и силу. Ему одному вручена власть покаяния по всей вселенной. Ужели он не кажется тебе могущественным? Но вы пренебрегаете его достоинством и властью, которую он имеет над вами”.

Я говорю ему: “Спроси, господин, самого его, сделал ли я что дурное или оскорбил ли я чем-нибудь с того времени, как он находится в доме моем”. “И я, - говорит, - знаю, что ты не сделал и не сделаешь ничего дурного, потому я и говорю это тебе, чтобы ты всегда был готов. Ибо он предо мною хорошо засвидетельствовал о тебе. Скажи это и прочим, чтобы и те, которые покаялись или намерены покаяться, чувствовали то же, что и ты, и он засвидетельствовал доброе о них предо мною, а я – пред Господом”. “Господин, - говорю, - я всякому человеку возвещаю великие дела Божии и надеюсь, что все прежде согрешившие, услышав это, покаются, чтобы получить жизнь”. “Итак, - говорит, - пребывай в этом служении и совершай его. Кто исполнит заповеди его, будет иметь жизнь и великую честь у Господа. А кто не соблюдет его заповедей, бежит от своей жизни, кто не чтит его, теряет свою честь у Господа. Презирающие его и не соблюдающие его заповедей предают себя смерти, и всякий из таковых делается виновным в крови своей. Тебе же говорю, чтобы ты соблюдал эти заповеди, и получишь исцеление всех грехов своих.

Я послал к тебе также и этих дев, чтобы они жили с тобою, ибо я видел, что они очень ласковы к тебе. Ты будешь иметь их помощницами, чтобы более мог соблюдать его заповеди, ибо невозможно соблюсти заповеди без этих дев. Я вижу, что им приятно быть с тобою, и я прикажу им, чтобы они вовсе не выходили из твоего дома. Ты только очисти дом свой; в чистом доме они живут охотно, они сами чисты, непорочны и рачительны и весьма угодны Господу. Итак, если будет чист дом твой, они пребудут с тобою. Если же чем осквернится дом твой, они совсем удалятся из дома твоего, ибо эти девы не любят никакой нечистоты”. “Я надеюсь, господин, - говорю ему, - угодить им, так что они охотно и всегда будут жить в доме моем. И как тот, которому ты предал меня, ни в чем на меня не жалуется, так и они не будут жаловаться”.

Ангел говорит Пастырю: “Я вижу, что раб Божий хочет соблюдать эти заповеди и поместить дев в чистом жилище”.

Сказав сие, он опять поручил меня Пастырю и, обратившись к девам, сказал: “Так как, я вижу, вам приятно жить в доме его, то я вручаю его и дом его с тем, чтобы вы не отлучались из его дома”. И они с удовольствием выслушали эти слова.

Потом он говорит мне: “Мужественно проходи это служение и поведай всякому человеку величие Божие, и будешь иметь благодать в своем служении. Всякий, кто будет исполнять эти заповеди, будет жить и будет блажен; а кто пренебрежет ими, не будет жить и будет несчастлив в своей жизни. Скажи всем, чтобы не переставали, кто может, благотворить, ибо благотворение полезно им. Говорю о том, что должно всякого человека исхищать из бедствия. Ибо неимущий в ежедневной жизни терпит великое мучение и скорбь. Кто вырывает из нужды душу такого человека, тот получит великую радость. Ибо терпящий такое бедствие испытывает такое же мучение, как мучится заключенный в узах. Многие, не вынося бедственного положения, причиняют себе смерть. Посему кто знает о бедствии такого человека и не избавляет его, тот допускает великий грех и делается виновен в крови его. Итак, благотворите, сколько кто получил от Господа. Не медлите, чтобы не окончилось строение башни, ибо ради вас приостановлено дело ее строения. Если не поспешите исправиться, окончится башня, и вы не попадете в нее”.

После этих слов он встал с ложа и, взяв Пастыря и дев, удалился, но сказал мне, что он Пастыря и дев отпустит обратно в дом мой.» (Пастырь Ерма. Подобия. Подобие девятое. Подобие десятое).