Глава 13. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Городце

Старинный монастырь в Городце - легендарное место обретения Феодоровской иконы Богоматери. В мужской обители сегодня один действующий храм Покрова Пресвятой Богородицы, некрополь и поклонный крест в честь Александра Невского. По преданию, он скончался на этом месте, предварительно подстригшись в монахи с именем Алексий.

Главная святыня монастыря - список Феодоровской иконы, оригинал которой находится в Костроме. По легенде, ее нашел князь Юрий Долгорукий в деревянной часовне близ Городца в XI веке.

С момента своего основания, примерно в 1150 году монастырь три раза разорялся и отстраивался заново. Дважды его сжигали отряды татаро-монголов - в 1238 и 1408 гг.

В XX веке обитель была закрыта, а ее храмы снесены.

По преданию, когда монастырь был сожжен татаро-монголами, икона Богородицы таинственным образом исчезла. Спустя несколько лет, костромской князь Василий Квашня, охотясь в лесу, увидел в ветвях дерева икону. Князь сразу узнал святой образ из лесной обители, т.к. совершал туда паломничества, он приказал перенести икону в Кострому. В городе поговаривали, что накануне обретения иконы несколько человек видели, как по улицам города проехал воин-мученик святой Феодор, держа в руках образ Богородицы. Именно поэтому образ и стал называться Феодоровским, а затем это именование получил и монастырь.

Перед образом Феодоровской Богоматери в монастыре 14 ноября 1263 года скончался Великий князь-воин Александр Невский. Тело князя было доставлено во Владимир и похоронено в Рождественском монастыре.

Феодоровский собор, возведенный из камня в 1765 году, восстановили в 2009 году, монастырская колокольня и церковь Александра Невского до сих пор утрачены.

Белоснежный храм монастыря с 5 небольшими круглыми позолоченными куполами и остроконечной колокольней довольно необычен, напоминает одновременно и церковь XVIII века в неорусском стиле, и произведения зодчества Древней Руси. Иконостас выполнен в 4 яруса из фаянса. Иконы написали послушницы Тихвинского монастыря. Специально для храма, из смеси меди, олова и серебра были отлиты 12 колоколов.

В монастыре подвизались: Прохор из Городца - соратник и учитель Андрея Рублева, чьи росписи украшают Успенский собор Московского Кремля; преподобный Павел Обнорский - ученик преподобного Сергия Радонежского, преподобный иеромонах Тимон Надеевский - ученик преподобного Серафима Саровского.

В XIX веке монастырь был важным духовным просветительским центром. Во многом этому способствовала деятельность известного церковного миссионера и ученого-востоковеда, начальника 10 Пекинской миссии - архимандрита Петра Каменского, который провел последние годы своей жизни в монастыре, жертвуя все свои сбережения и именные государственные награды на общественную и благотворительную деятельность.

В благословенные времена в монастыре было несколько храмовых сооружений: церковь Феодоровской иконы Божией Матери с колокольней, храм Александра Невского, церковь в честь Феодора Стратилата, церковь Целителя Пантелеймона и другие постройки. Но в 1927 году обитель была закрыта. В 1934 году все монастырские строения переданы управлению НКВД для размещения трудовой коммуны несовершеннолетних правонарушителей. Последний настоятель монастыря игумен Израиль в 1937 году был расстрелян. Впоследствии в зданиях монастыря размещались различные организации. Так, в храме целителя Пантелеймона был клуб судоремонтного завода.

Впервые идею о восстановлении Феодоровского монастыря в Городце озвучил полномочный представитель Президента по Приволжскому Федеральному округу Александр Владимирович Коновалов (с 2008 года - министр юстиции РФ). Возрождение Феодоровского собора и всего монастыря в целом стало возможным благодаря попечению и финансовой помощи генерального директора Уральской горно-металлургической компании Андрея Анатольевича Козицына.

7 апреля 2008 года состоялась торжественная закладка Феодоровского собора. 12 сентября 2009 года, в день памяти перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, вновь воссозданный Феодоровский собор Городецкого монастыря был торжественно освящен Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В настоящее время ведутся работы по воссозданию и внутреннему убранству храма целителя Пантелеймона.

К 800-летию со дня рождения святого благоверного великого князя планируется начать воссоздание храма в честь защитника земли русской и святого покровителя Городца Александра Невского.

«Однажды, когда я постился и сидел на горе, благодаря Господа за то, что сделал Он со мною, вижу: Пастырь сидит подле меня. И говорит он мне: “Что так рано пришел ты сюда?” “Потому, господин, - отвечал я – что нахожусь на стоянии”. “А что такое стояние?” – спросил он. “То есть пощусь, господин”, - сказал я. “Каким же образом, - говорит он, - постишься ты?” “Как постился по обыкновению, - говорю, - так и пощусь”. “Не умеете вы, - сказал он, - поститься Богу, и пост, который совершаете, бесполезен”. “Почему, господин, говоришь так?” “То, как вы думаете поститься, не есть истинный пост, но я научу тебя, какой пост есть совершенный и угодный Богу. Слушай, - говорит он. – Бог не хочет такого суетного поста, ибо, постясь таким образом, ты не совершаешь правды. Постись же Богу следующим постом: не лукавствуй в жизни своей, но служи Богу чистым сердцем, соблюдай его заповеди, ходи в Его повелениях и не допускай никакой злой похоти в сердце своем. Веруй в Бога, и если исполнишь это и будешь иметь страх Божий, и удержишься от всякого злого дела, то будешь жить с Богом. Делая это, ты совершишь великий и угодный Богу пост.

Послушай притчу относительно поста, которую я намерен сказать тебе. Некто имел поместье и много рабов; в одной части земли своей он насадил виноградник и потом, отправляясь в дальнее путешествие, избрал раба самого верного и честного и поручил ему виноградник с тем, чтобы он к виноградным лозам приставил тычинки, обещая за исполнение этого приказания дать ему свободу. Кроме этого, господин ничего не приказывал рабу сделать в винограднике, и так он отправился. Раб тщательно сделал, что господин повелел: он расставил тычинки в винограднике, но, приметив, что в нем много сорных трав, стал рассуждать сам с собою: “Я исполнил приказание господина, вскопаю теперь виноградник, и он будет красивее и по выпалывании сорных трав даст больше плода, не будучи заглушаем травами”. И принялся он, вскопал виноградник и выполол в нем все сорные травы, и виноградник, таким образом, стал весьма красивым и цветущим, не засоренным травами.

Через некоторое время возвратился господин его и пришел в виноградник. Когда он увидел, что виноградник хорошо обставлен и что сверх того ископан, травы из него выполоты и виноградные лозы обильны плодами, то весьма был доволен поступком раба своего. Итак, пригласив любимого сына, которого имел наследником, и друзей, своих советников, рассказывает им, что приказал он сделать рабу своему и что тот сверх этого сделал. Они тотчас приветствовали раба с тем, что он получил полную похвалу от своего господина; господин же говорит им: “Я обещал свободу этому рабу, если он исполнит данное ему приказание; он исполнил его и сверх того приложил к винограднику добрый труд, который мне весьма понравился. Поэтому за дело, которое он сделал, хочу сделать его сонаследником моего сына, потому что, помыслив доброе, они не оставил его, но исполнил”. Это намерение господина, то есть чтобы раб был сонаследником сыну, одобрили и сын, и друзья его.

Потом, спустя несколько дней, когда созваны были друзья, господин со своего пира посылал рабу много явств. Получив их, раб брал себе из них то, что было для него достаточно, остальное же разделял между сорабами своими. Они, получив яства, были обрадованы и начали желать ему, чтобы он еще большую любовь нашел у господина за то, что так поступил с ними. Когда обо всем этом услыхал господин его, опять он весьма обрадовался и, созвав снова друзей и сына, изложил им распоряжение раба своего с теми кушаньями, которые он послал к нему. И так они еще более одобрили мысль господина, чтобы раб был сонаследником сыну”.

Я говорю ему: “Господин, не знаю этих притчей и не могу понять, если ты не объяснишь мне их”. “Все, - сказал он, - объясню, что только скажу или покажу тебе. Соблюдай заповеди Господа, и будешь угоден Богу и написан в числе тех, которые соблюли Его заповеди. Если же сделаешь что-либо доброе сверх заповеданного Господом, то приобретешь себе еще большее достоинство и будешь пред Господом славнее, нежели был прежде. Итак, если соблюдешь заповеди Господа и к ним присоединишь эти стояния, то получишь великую радость, особенно если будешь исполнять их согласно с моим внушением”. “Господин, - говорю, - я исполню все, что не повелишь мне, ибо я знаю, что ты будешь со мною”. “Буду, - сказал он, - с тобою, потому что имеешь такое доброе намерение; буду также и со всеми имеющими такое намерение. Этот пост, - продолжал он, - при исполнении заповедей Господа очень хорош, и соблюдай его таким образом: прежде всего воздерживайся от всякого дурного слова и злой похоти и очисти сердце свое от всех сует века сего. Если соблюдешь это, пост будет праведный. Поступай же так: исполнив выше сказанное, в тот день, в который постишься, ничего не вкушай, кроме хлеба и воды; и, исчислив издержки, которые ты сделал бы в этот день на пищу по примеру прочих дней, остающееся от этого дня отложи и отдай вдове, сироте или бедному; таким образом ты смиришь свою душу и получивший от тебя насытит свою душу и будет за тебя молиться Господу. Если будешь совершать пост так, как я повелел тебе, то жертва твоя будет приятна Господу и этот пост будет написан, и дело, таким образом совершаемое, прекрасно, радостно и угодно Господу. Если ты соблюдаешь это с детьми своими и со всем домом твоим, то будешь блажен; и все, кто только соблюдут это, будут блаженны, и что они будут просить от Господа, получат”.

И упрашивал я его, чтобы объяснил мне эту притчу о поместье и господине, о винограднике и рабе, поставившем тычинки в нем, о травах, исторгнутых из виноградника, о сыне и друзьях, призванных для совета, ибо я понял, что все это – притча. Он сказал мне: “Очень смел ты на вопросы. Ты ни о чем не должен спрашивать; что должно быть объяснено, то объяснится тебе”. “Господин, - говорю, - я напрасно буду видеть то, что ты покажешь мне и не объяснишь, если не пойму, что это значит; напрасно буду слушать и притчи, если ты будешь предлагать их мне без объяснения”.

Он отвечал мне снова: “Кто раб Божий и в сердце своем имеет Господа, тот просит у Него разума и получает, и разрешает всякую притчу, и понимает слова Господа, сказанные приточно; а те, которые беспечны и ленивы к молитве, колеблются просить у Господа, тогда как Господь многомилостив и непрестанно дает всем просящим у Него. Почему же ты, который утвержден тем достопоклоняемым Ангелом и получил от Него столь могущественную молитву, если не ленив ты, не просишь разума и не получаешь от Господа?” Я говорю ему: “Когда я имею тебя при себе, необходимо мне тебя обо всем просить и спрашивать, ибо ты все мне показываешь и говоришь со мною. Если бы без тебя я видел это или слышал, тогда бы Господа просил, чтобы мне было объяснено”.

И он отвечал: “Я и прежде говорил тебе, что ты искусен и смел на то, чтобы спрашивать разрешения притчей. Так как ты настойчив, то объясню тебе притчу, которую желаешь, - о поместье и о прочем, чтобы ты сделал это всем известным. Слушай же, - сказал он, - и разумей. Поместье, о котором говорится в притче, означает мир. Господин поместья есть Творец, Который все совершил и утвердил. Сын есть Дух Святой. Раб – Сын Божий. Виноградник означает народ, который насадил Господь. Тычинки суть Ангелы, приставленные Господом для сохранения Его народа. Травы, вырванные из виноградника, суть преступления рабов Божиих. Яства, которые с пира посылал господин рабу, суть заповеди, которые через Сына Своего дал Господь Своему народу. Друзья, призванные на совет, суть святые Ангелы первосозданные. Отсутствие же господина означает время, остающееся до Его Пришествия”.

Я говоря ему: “Господин, величественно, дивно и славно все это; мог ли я, господин, понять это? Да ни один человек, хотя бы и очень разумный, не может понять этого. Но теперь ты объясни мне, о чем спрошу тебя”. “Спрашивай, что хочешь”, - сказал он. “Почему, - Сын Божий в этой притче представляется под образом раба?”

“Слушай, - сказал он, - предстает в рабском положении, но имеет великое могущество и власть”. “Каким образом, - говорю, - господин? Не понимаю”. “Бог, говорит он, - насадил виноградник, то есть создал народ и поручил Сыну Своему; Сын же приставил Ангелов для сохранения каждого из людей и Сам весьма много потрудился и весьма много пострадал, чтобы очистить грехи их. Ибо никакой виноградник не может быть очищен без труда и подвига. Итак, очистив грехи народа Своего, Он показал им путь жизни и дал им закон, принятый Им от Отца. Видишь, что Он есть Господь народа со всею властью, полученною от Отца. Почему Господь взял в совет о наследстве Сына Своего и славных Ангелов – слушай. Бог поселил Дух Святой, прежде сущий, создавший всю тварь, в плоть, которую Он восхотел. И эта плоть, в которую вселился Дух Святой, хорошо послужила Духу, хотя в чистоте и святости и ничем не осквернив Духа. Посему, так как она жила непорочно и подвизалась вместе с Духом и мужественно содействовала Ему во всяком деле, то Бог принял ее в общение, ибо Ему угодно было житие плоти, которая не осквернилась на земле, имея в себе Дух Святой. Итак, Он призвал в совет Сына и добрых Ангелов, чтобы и эта плоть, непорочно послужившая Духу, получила место успокоения, дабы не оказалась без награды непорочная и чистая плоть, в которой поселился Святой Дух. Вот тебе объяснение этой притчи”.

“Возрадовался я, господин, - говорю, - услышав такое объяснение”. “Слушай далее, - сказал он, - Эту плоть твою храни нескверною и чистою, чтобы дух, живущий в ней, был доволен ею и спаслась твоя плоть. Смотри также никогда не приходи к мысли, что эта плоть погибнет, и не злоупотребляй ею в какой-либо похоти. Ибо если осквернишь плоть твою, то осквернишь и Духа Святого; если же осквернишь Духа Святого, не будешь жить”.

И сказал я: “Что же, если кто по неведению, прежде нежели услышал эти слова, осквернил свою плоть, каким образом получит он спасение?” “Прежние грехи неведения, - сказал он, - исцелить может один Бог, ибо Ему принадлежит всякая власть. Но теперь храни себя, и Господь всемогущий и милостивый даст врачество от прежних грехов, если на будущее время не осквернишь плоти своей и духа. Ибо оба сопричастны друг другу, и одна без другого не оскверняется. Итак, и то и другое сохраняй чистым, и будешь жить с Богом”». (Пастырь Ерма. Подобия. Подобие пятое).