Глава 17. Свято-Духов монастырь в Боровичах
Точная дата основания Свято-Духова монастыря в Боровичах Новгородской земли в истории утрачена. До нашего времени дошли лишь упоминания об этой обители в различных источниках.
Историки предполагают, что монастырь был основан группой монахов, которые отправились на поиски отдаленного места с целью устроить свое общежитие, чтобы проводить время вдали от мира в молитвах. Подходящий участок был найден – небольшая равнина с трех сторон окруженная холмами, а с четвертой - рекой Мста. Год основания утерялся– архивы обители сгорели в пожаре 1732 года. Принято считать, что Свято-Духов монастырь в Боровичах появился в начале XIV века, подтверждением тому служит надпись на хранящейся в обители раке святого Иакова, из которой следует, что обитель основана в 1327 году.
Постройка главного соборного храма относится к 1345 году. Известность к обители пришла в XV веке, когда мощи святого Иакова были сначала обретены нетленными, а затем перенесены в монастырь.
Расцвету обители способствовал царь Иван Грозный. Он отдал во владение братии обширные угодья. Полученные доходы пошли на постройку деревянного храма, освященного в честь Духа Святого. В храме был установлен четырехъярусный иконостас, где размещались 20 икон. Первый ряд занимали иконы с редкой росписью – все образы были писаны на золоте. Особым почитанием пользовались хранимые древние иконы – святой Параскевы, святого Николая и др., о которых не осталось письменных свидетельств.
Обитель постоянно отстраивалась и прирастала храмами – возле собора была поставлена теплая церковь небольшого размера, где почитались иконы Покрова Пресвятой Богородицы, святого Иоанна Предтечи, святого Николая. Для почитания перенесенных мощей святого Иакова построили надвратный храм и освятили в его честь. Средства на церковь собирали всем миром, активно помогала местная знать и купцы.
Смутное время нанесло ущерб монастырю – в 1613 году он подвергся разорению от рук шайки бродяг из поляков, русских и шведов. С началом реформ патриарх Никон возжелал выстроить новый Свято-Духов мужской монастырь на противоположном от действующей обители берегу реки Мсты. Каменный храм был заложен в 1664 году, строительные материалы добывались на монастырской территории. Вскоре Никон попал в немилость, а недостроенная церковь была разобрана, из стройматериалов разобранного каменного храма возвели соборную церковь в 1676 году, которая сохранилась до наших дней.
Всего на территории Свято-Духова монастыря располагалось пять храмов: Свято-Духов, иконы Иверской Богоматери, святого Иакова, иконы Богородицы «Умиление», святой Параскевы. Главный храм монастыря имеет два престола, северный – в честь Покрова Богородицы, южный – в честь пророка Илии. Южный предел был данью памяти подвижникам, основавшим монастырь, искренне почитавших пророка Илию. В Боровичах храм стал первой постройкой из камня и сохранился до настоящего времени.
Храм сохранился не в первоначальном виде. В XVII веке ему был нанесен существенный ущерб пожаром, проведенные позднее реставрационные работы довершили архитектурные изменения. Также в пожаре погибли центральные ворота и храм святого Иакова. В 1792 году были установлены святые ворота и надвратная церковь из кирпича, ее вновь освятили в честь святого Иакова. По некоторым данным храм был удивительно красив – его стены внутри и снаружи покрывали росписи и фрески. Над ним возвышалась одноярусная колокольня.
К началу революционных событий 1917 года в монастыре проживало 16 монахов, в том числе настоятель и 10 послушников. В январе 1918 года в монастыре было описано имущество, прихожане и монахи оказывали сопротивление. В феврале был вынесен вердикт о прекращении деятельности Свято-Духова монастыря Боровичей. Изъятие имущества провели весной, забрали все продуктовые припасы, угнали скот. Молодым монахам было предложено покинуть стены монастыря, а престарелым оставаться в организованной при обители богадельне. Из всей братии в мае 1918 года при мужском монастыре Боровичей остались жить только игумен Владимир, иеродиакон и два монаха. В 30-е гг. все богослужения были под запретом, а храмы закрыты.
В период войны на территории бывшего Свято-Духова монастыря Боровичей наладили производство зажигательной смеси. Позже размещались керосиновая лавка, склад завода «Мстатор». Часть зданий монастыря была отдана под госпиталь для военнопленных. Позднее, бывший монастырь передали в распоряжение воинской части, которая дислоцировалась здесь вплоть до 2001 года.
Первые реставрационные работы в Свято-Духовом монастыре Боровичей начались в 80-е гг. прошлого века. Были частично восстановлены и отреставрированы служебные корпуса и северо-западная угловая башня. В 1995 году частично восстановилось богослужение. Осенью 2000 года Свято-Духов храм и весь монастырский комплекс были возвращены Православной церкви. К 2002 году на главном соборе вновь воссияли золотые купола и крест. В настоящее время обитель является архиерейским подворьем. Постоянно ведутся восстановительные и строительные работы – возводится колокольня на надвратной церкви, ждет своего восстановления и сама церковь над святыми воротами.
С 2012 года в монастыре проживают насельники, и восстановилась монашеская жизнь.
«Потом пришел он рассмотреть камни белые и круглые и спрашивает меня: “Что сделать с этими камнями?” “Не знаю, - сказал я, - господин”. “Итак, - говорит он, - ты ничего не придумаешь касательно их?” “Господин, - говорю я, - не знаю этого искусства, я не каменщик и ничего не могу придумать”. И сказал он: “Не видишь ли, что они очень круглы? Если я захочу сделать их квадратными, то нужно очень много от них отсекать; необходимо, чтобы некоторые из них вошли в здание башни”. “Если необходимо, - сказал я, - что же ты затрудняешься и не выбираешь, какие хочешь, и не прилаживаешь в это здание?”
И он выбрал из них камни большие и блестящие и обсек их; а девы, взяв их, положили во внешних частях здания. Остальные же были отнесены на то же поле, откуда взяты, но не отброшены, “потому что, - говорил Пастырь, - несколько еще не достает башне для окончания; господину угодно, чтобы эти камни пошли в здание башни, так как они очень белы”.
Потом призваны были двенадцать очень красивых женщин, одетых в черное, с обнаженными плечами и распущенными волосами; эти женщины показались деревенскими. Пастырь приказал им взять отброшенные от здания камни и отнести их на горы, откуда они были принесены. И они с радостью подняли, отнесли все их и положили туда, откуда они взяты. Когда уже не лежало вокруг башни ни одного камня, он говорит мне: “Обойдем кругом башни и посмотрим, нет ли в ней недостатка”.
Обойдя кругом башни, Пастырь увидел, что она прекрасна по своей постройке, и сделался очень весел; она была построена так хорошо, что всякий увидевший ее полюбовался бы ее постройкой, потому что казалось сделанною как бы из одного камня, не было видно ни одной спайки, но являлась высеченною из одного камня.
И я, ходя вместе с Пастырем, был весьма весел от такого прекрасного вида. И говорит он мне: “поди и принеси известь и маленькие черепицы, чтобы мне исправить вид тех камней, которые принесены были и опять отложены из здания, потому что все вокруг башни должно быть ровно и гладко”.
И я сделал, как приказал он мне, и принес к нему. Он говорит мне: “Послужи мне, это дело скоро окончится”. Итак, он исправил вид тех камней и приказал очистить место около башни. Тогда девы, взяв веники, очистили все от нечистоты и полили водою – и место около башни стало красивым и веселым. Пастырь говорит мне: “Все очищено; если Господь придет посмотреть эту башню, не найдет ничего, за что бы укорить нас”. Сказав это, он хотел удалиться. Но я схватил его за суму и начал умолять его Господом, чтобы объяснил мне, что показал. “Мне нужно отдохнуть немного, и я все объясню тебе; дожидайся меня пока приду”. “Господин, - говорю ему, - что я здесь один буду делать?” “Ты не один, - отвечал он, - все девы с тобою”. “Господин, - сказал я, - передай им меня”. И он позвал их и сказал: “Поручаю вам его, пока не приду”.
Итак, я остался один с теми девами. И они были веселы и ласковы со мною, особенно же четыре, из них превосходнейшие.
Девы говорят мне: “Сегодня Пастырь сюда не придет”. “Что же я буду делать?” – сказал я. Они говорят: “Подожди до вечера, может быть, придет и будет говорить с тобою; если же не придет, пробудешь с нами, доколе придет”.
“Буду дожидаться его до вечера, - сказал я, - если же не придет, пойду домой и возвращусь поутру”.
Они отвечали мне: “Ты нам препоручен и не можешь уйти от нас”. Я сказал: “Где я останусь?” “С нами, - говорят они, - ты уснешь, как брат, а не как муж, ибо ты брат наш, и после мы будем обитать с тобою, потому что очень тебя полюбили”.
Мне же стыдно было оставаться с ними. Но та, которая из них казалась первою, обняла меня и начала лобзать. И прочие, увидев, что она обняла меня, сами начали лобзать меня, как брата, водить около башни и играть со мною. Некоторые из них пели псалмы, а иные водили хороводы. А я в молчании радостно ходил с ними около башни, и казалось мне, что я помолодел. С наступлением вечера я хотел уйти домой, но они удержали меня и не позволили уйти. Итак, я пробыл с ними эту ночь около башни. Они постлали на землю свои полотняные туники, поместили меня на средине, сами же ничего другого не делали, как только молились. И я с ними молился непрерывно и не менее их. Девы радовались тому, что я так молился. Так оставался я с девами до следующего дня. Потом пришел Пастырь и говорит им: “Вы не сделали ему никакой обиды?” И они сказали ему: “Спроси его самого”. “Господин, - говорю ему, - я получил великое удовольствие от того, что остался с ними”. “Что ты ужинал?” – спросил он. Я сказал: “Всю ночь, господин, я питался словами Господа”. “Хорошо ли, - говорит он. – они тебя приняли?” “Хорошо, господин”, - сказал я. “Теперь о чем прежде всего желаешь слышать?” “О том, господин, - сказал я. – что ты вначале показал мне, я прошу тебя объяснить мне, как буду тебя спрашивать”. “Как желаешь, - говорит он, - так и буду объяснять тебе, и ничего от тебя не скрою”.
“Прежде всего, господин, - говорю я, - объясни мне, что означают камень и дверь?” “Камень и дверь, - сказал он, - это Сын Божий”. “Каким же образом, господин, - говорю я, - камень древний, а дверь новая?” “Слушай, - говорит, - неразумный и понимай. Сын Божий древнее всякой твари, так что присутствовал на совете Отца Своего о создании твари. А дверь новая потому, что Он явился в последние дни, сделался новою дверью для того, чтобы желающие спастись через нее вошли в Царство Божие. Ты видел, - говорит, - что камни чрез дверь были принесены в здание башни, а те, которые не принесены чрез нее, были отвергнуты на свое место?” Я сказал: “Видел, господин”. “Так, - говорит он, - никто не войдет в Царство Божие, если не примет имени Сына Божия. Ибо если бы ты захотел войти в какой-либо город, а город этот окружен стеною и имеет одни только ворота, не мог бы ты проникнуть в этот город иначе, как только через те ворота, которые он имеет”. “Как же иначе может быть, господин?” – говорю я.
“Итак, - говорит он, - как в этот город нельзя войти иначе, как только чрез ворота его, так и в Царство Божие не может человек войти иначе, как только чрез имя Сына Божия возлюбленного. Видел ли ты, - спросил он, - множество строящих башню?” “Видел, господин” – говорю я. “Все они, - сказал он, - славные Ангелы. Ими, как стеною, окружен Господь; дверь есть Сын Божий, Который есть единый доступ ко Господу. Никто иначе не войдет к Нему, как только чрез Сына Его. Видел ли, - говорит, - тех шесть мужей и в средине их величественного и славного мужа, который ходил около башни и испытывал камни в здании?” “Видел, господин” – говорю я. “Тот величественный муж, - говорит он, - есть Сын Божий; а шесть мужей – славные Ангелы, справа и слева стоящие около Него. И из этих славных Ангелов никто без Него не взойдет к Богу. Итак, кто не примет Его имени, тот не войдет в Царство Божие”.
“Что же означает, - спросил я, - башня?” “Это, - говорит он, - есть Церковь” “А кто, господин, эти девы?” “Это, - говорит, - святые духи; человек не может войти в Царство Божие, если они не облекут его в свою одежду. Ибо никакой пользы не будет тебе, если примешь имя Сына Божия и вместе не примешь от них одежды. Эти девы суть силы Сына Божия; тщетно будешь носить имя Его, если не будешь носить и силы Его”. “Видел ли ты, - говорит он, - те камни, которые были отброшены? Это те, которые, хотя носили имя, но не облеклись в одежду дев”. “Какая же одежда их, господин?” сказал я. “Сами имена, - говорит, - означают одежду их. Всякий, кто носит имя Сына Божия, должен также носить и их имена, потому что Сам Сын Божий носит имена этих дев. Те камни, которые, как ты видел, были передаваемы их руками и остались в здании, означают облеченных их силою. Потому-то видишь, что вся башня сделана как бы из одного камня. Так и те, которые уверовали в Господа чрез Сына Его и облечены этими духовными силами, будут один дух и одно тело, и будет один цвет одежд их; те именно достигнут помещения в башне, которые будут носить имена этих дев”. “Почему же, господин, - спросил я, - отброшены те камни, которые были забракованы, тогда как и они были пронесены чрез дверь и переданы чрез руки дев в здание башни?” “Так как, - говорит он, - у тебя есть усердие все тщательно исследовать, то слушай и о тех камнях, которые отброшены. Все такие приняли имя Сына Божия и силу этих дев. Приняв эти дары Духа, они укрепились и были в числе рабов Божиих, и стали у них один дух, одно тело и одна одежда, потому что они были единомысленны и делали правду. Но спустя несколько времени они увлеклись теми красивыми женщинами, которых ты видел одетыми в черную одежду, с обнаженными плечами и распущенными волосами; увидев их, они возымели пожелание к ним и облеклись их силою, а силу этих дев свергли с себя. Поэтому они извержены из Дома Божия и преданы тем женщинам. А не соблазнившиеся красотою их остались в Дому Божием. Вот тебе, - говорит он, - значение камней отброшенных”.
“Что, если, господин, - спросил я, - такие люди покаются, отринут пожелания тех женщин и, обратившись к девам, облекутся их силою, то войдут ли они в Дом Божий?” “Войдут, - говорит, - если отвергнут дела тех женщин и снова приобретут силу дев и будут ходить в делах их. Для того и сделана остановка в строении, чтобы они покаялись и вошли в здание башни; если же не покаются, то другие поступят на место их, а они будут отвержены навсегда”. За все это я возблагодарил Господа, что Он, подвигнутый милостью ко всем призывающим Его имя, послал Ангела покаяния к нам, согрешившим против Него, и обновил души наши, уже ослабевшие и не имеющие надежды на спасение, восстановив нас к жизни. “Теперь, господин, - сказал я, - объясни мне, почему башня строится не на земле, но на камне и двери?” “Ты спрашиваешь, - говорит, - потому что неразумен и несмыслен”. “Господин, - сказал я, - имею нужду обо всем тебя спрашивать, потому что совершенно не могу ничего понять, ведь все это так величественно и дивно, что трудно людям понять”. “Слушай, - говорит, - имя Сына Божия велико и неизмеримо, и оно держит весь мир”. “Если все творение держится Сыном Божиим, - сказал я, - то как думаешь, поддерживает Он тех, которые призваны Им, носят имя Его и ходят в Его заповедях?” “Видишь, - говорит, - что Он поддерживает тех, которые от всего сердца носят Его имя. Он Сам служит для них основанием и с любовью держит их, потому что они не стыдятся носить Его имя”.
“Открой мне, господин, - сказал я, - имена дев и тех женщин, которые обличены в черную одежду”. “Слушай, - говорит, - имена дев, которые могущественнее и стоят по углам двери: первая называется верою, вторая – воздержанием, третья – мощью, четвертая – терпением. Прочие же, которые стоят на средине тех, имеют следующие имена: простота, невинность, целомудрие, радость, правдивость, разумение, согласие и любовь. Те, которые носят эти имена и имя Сына Божия, могут войти в Царство Божие. Слушай теперь имена женщин, одетых в черную одежду. Из них четыре могущественнее других: первая называется вероломством, вторая – неумеренностью, третья – неверием, четвертая – сластолюбием. Имена же следующих за ними: печаль, лукавство, похоть, гнев, ложь, неразумие, злословие, ненависть. Раб Божий, который носит такие имена, хотя увидит Царство Божие, но не войдет в него!”
“Кого, господин, означают, - сказал я, - те камни, которые из глубины взяты в здание?” “Первые десять, - говорит, - которые положены в основание, означают первый век, следующие двадцать пять – второй век мужей праведных; тридцать пять означают пророков и служителей Господа; сорок же означают апостолов и учителей благовестия Сына Божия”. “Почему же. Господин, - сказал я, - девы подавали и эти камни в здание башни, пронеся их чрез дверь?” “Потому, - говорит, - что они первые имели силы этих дев; и те и другие не отступали – ни духовные силы от людей, ни люди от сил; но эти силы пребывали с ними до дня упокоения; если бы они не имели этих сил духовных, то не были бы годны для здания башни”.» (Пастырь Ерма. Подобия. Подобие девятое).