Глава 12. Православные храмы Ярославля
Название города Ярославля связано с именем Ярослава Мудрого, а также с многочисленными городскими храмами, увенчанными луковичными и шлемовидными куполами. Такого количества старинных храмов, пожалуй, нет ни в одном другом городе. Именно поэтому Ярославль и стал столицей самого популярного туристического маршрута, называемого «Золотое кольцо России».
Ярославль оказался первым православным городом на волжском побережье, на территории ярославской Стрелки. Между Волгой и Которослью возникли первые христианские поволжские церкви. Самая первая церковь – Ильи Пророка - была срублена, как и весь Ярославский кремль, во время основания города Ярославом Мудрым в начале XI века.
Существует легенда, согласно которой князь Ярослав Мудрый, одержав 2 августа в праздник Ильи Пророка победу над злобной медведицей, повелел воздвигнуть на месте поединка посвященный этому святому храм, а также город. Прежнее место Ильинского храма сегодня занято Ильинско-Тихоновским храмом, сооруженным в первой половине XIX столетия.
С самого начала XIII века в городе началось каменное храмовое строительство, которое было организовано ростово-владимирским князем Константином Всеволодовичем, получившим от отца - Всеволода Большое Гнездо – Ярославль в подарок. По повелению Константина на территории Рубленого города в 1215-1219 гг. был сооружен каменный главный городской Успенский собор, к которому со временем переходит роль кафедрального от первой Ильинской церкви.
В первый год XVI столетия страшный пожар уничтожил многочисленные деревянные строения города и нанес урон каменным соборам. Успенский собор был разрушен, в результате чего под его руинами неожиданно были обретены и затем канонизированы мощи Василия и Константина (второго и третьего ярославских правителей). В дальнейшем этот собор еще не раз перестраивался, а самый последний его вариант относится к 2010 году, когда его возвели к 1000-летней годовщине Ярославля.
Ильинско-Тихоновский храм считают наиболее древним в Ярославле. Случалось, его уничтожали пожары, охватывавшие территорию ярославского кремля – Рубленого Города, но всякий раз храм восстанавливали, и он словно возрождался из пепла в своей первозданной красе.
В семнадцатом столетии Ильинский храм был воссоздан вновь, теперь уже не в деревянном, а в кирпичном исполнении. Информация о его внешнем виде сохранилась лишь частично. Полагают, что это была созданная в канонических традициях пятиглавая крестово-купольная церковь, но сохранились лишь сведения о том, что она имела придел, носящий имя св. Тихона. Вот почему храм стали именовать Ильинско-Тихоновским.
Время не пощадило этот воплощенный в камне шедевр православного зодчества XVII века. На его месте был построен собор, ничем не напоминающий прежний и совершенно не вписывающийся в каноны ярославской традиционной школы зодчества. Даже с первого взгляда становится ясно, что строители руководствовались принципами вошедшего в моду в первой половине XIX века, нового для российской архитектуры стилевого направления – классицизма, проникнутого духом древнегреческих и древнеримских веяний. Об этом наглядно свидетельствует наличие в составе композиции колонн из белого мрамора по всему периметру здания, характерные фронтоны треугольной конфигурации, массивная лестница при главном входе, другие проявления классического стиля.
Эта мода не ускользнула от внимания местных толстосумов в лице всегда старающихся идти в ногу со временем богатых представителей купеческого сословия, известных ярославских меценатов А.И. Отрыганьева и М.А. Ленивцева. Новая святыня была воздвигнута фактически на их благотворительные пожертвования. Согласно проекту будущий храм должен был иметь два этажа и две высоких звонницы. Строительство, начавшись в 1826 году, продолжалось в течение последующих семи лет – срок долгий, но вполне реальный, исходя из грандиозных масштабов сооружения. В 1833 году новый Ильинско-Тихоновский храм был освящен.
Горожане не переставали удивляться его необычайному облику. Над кровлей храма красовался гигантский купол, зиждущийся на массивном световом барабане и увенчанный миниатюрной главкой в форме луковицы. По бокам симметрично располагались башенки звонниц. Первоначально проёмы башен являлись открытыми, но позже на одной из колоколен они были заложены кирпичом и оштукатурены, причем арочные очертания самих проемов сохранились.
Первый этаж постройки был отдан под Ильинскую церковь, которая являлась теплой. Во втором этаже обустроили летний Тихоновский храм, имевший два придела. Интерьеры здания украшала богатая роспись в виде жанровых фресок на сюжеты из Священного Писания.
Как и множество других церквей Ярославля, Ильинско-Тихоновский храм значительно пострадал в ходе массовых антибольшевистских волнений 1918 года. В 1920 гг. уникальный архитектурный памятник был едва не снесен силами местных властей. К счастью, этого не случилось: снести удалось лишь боковые колокольни. В 1924 году в здании собора было решено разместить партийный архив и музейный пантеон В.И. Ленина, однако эта задумка так и осталась нереализованной. Тогда в здании обустроили склад, чуть позже – общежитие для студентов-медиков, а с 1935 года оно было отдано под реставрационно-художественные мастерские. В 1970 гг. здание храма было подвергнуто частичной реставрации.
Архитектурной доминантой самого исторически древнейшего района Ярославля – бывшего Рубленого города на территории Стрелки - является кафедральный Собор Успения Пресвятой Богородицы.
Сегодняшний собор выполнен по новому проекту, значительно увеличен в размерах и пропорциях. Некоторые считают, что новое сооружение несколько преувеличено и искажает исторический вид бывшей кремлевской территории. Но, с другой стороны, его установка вернула символическую составляющую бывшему Рубленому городу.
Внешность и месторасположение Успенского собора с начала XIII века менялись неоднократно. Первоначально храм получился необыкновенно величественным и красивым. Фасадные стены его украшала белокаменная резьба, полы были выложены майоликовыми плитами как разноцветный ковер. Специально для этого храма была написана икона с образом Спаса, ставшая соборной святыней.
В драматический период 1238 года монголо-татарскими войсками хана Батыя храм был безжалостно разграблен, но само строение тогда уцелело. Пережив трехвековые испытания, храм обрушился в начале XVI столетия в результате произошедшего пожара.
Второй Успенский храм был небольшим по размеру. Собор, построенный вместо своего погибшего предшественника, был освящен в 1516 году. В помещении его мощного подклета хранились казенные сбережения. Собор памятен очень важным для нашей страны событием Смутного времени. Именно в нем в 1612 году местным митрополитом Кириллом был благословлен военный руководитель народного ополчения Д. Пожарский перед началом освободительного похода на Москву. И этот же собор в марте следующего года торжественно встречал проезжающего из Костромского Ипатьевского монастыря на царствование юного Михаила Романова.
Третий собор в 1640 гг. по царской воле было решено возвести в связи с обветшанием старого храма. Над старым церковным подклетом, являвшимся хранилищем казны, и с частичным использованием храмовых стен было построено местное здание казенной палаты. Успенский храм 1646 года был очень скромным невысоким сооружением, с одним этажом и без подклета. Около него возносилась вверх на 55 метров колокольня. Этот храм просуществовал совсем небольшой временной промежуток. Самое страшное ярославское пожарище 1658 года сильно повредило его, особенно крышу с главами.
Четвертый собор возводился в виде шестистолпного пятиглавого сооружения, с типичными для каменного зодчества Ярославля крылечками с трех сторон. Около храма выросла шатровая из восьми граней колокольня. Однако и этому храму не повезло. В 1670 году происходит очередное пожарное бедствие, приведшее к разрушению храмового строения.
Пятый собор, сооруженный в начале 1670 гг., имел форму византийского куба, который венчало пять крупных глав. Внутренние храмовые стены в этот же период были расписаны, и эта роспись сохранялась довольно долго. В дальнейшем этот собор несколько раз перестраивался, что связано с присвоением ему статуса кафедрального. Расширялся храм за счет западной паперти, и за счет теплой церкви с Константино-Васильевским престолом, которая впоследствии объединилась с основным храмовым сооружением.
В 1830 гг. шатрового вида колокольня была заменена на новую 70-метровую с арочным проездом, возведенную архитектором А. Мельниковым. В 1840 гг. соборные купола становятся золотыми. Это были первые в Ярославле купола, которые подверглись золотому покрытию.
К началу XX столетия собор имел прекрасный иконостас, состоящий из пяти ярусов, многочисленные редкие иконы в драгоценных окладах, пристолы Успенский и Владимирский и т.д. В соборе сохранялись погребения известнейших архиепископов.
В 1918 году при подавлении белогвардейского мятежа, когда практически уже был разрушен близлежащий Демидовский лицей, очень сильно пострадал и сам собор. Именно он был последним укрытием восставших, сражающихся в нем до конца. Впоследствии руины лицея разобрали, а собор, после изъятия сокровищ церковной ризницы и небольшого ремонта, стал функционировать как Биржа труда, затем - как пошивочная мастерская, а впоследствии - как зернохранилище. В 1937 году это храмовое сооружение по идеологическим соображениям было взорвано. Колокольню разобрали еще в 1929 году. Вместо бывшего храма для культурного отдыха советских трудящихся разбили городской парк.
К концу 1990 гг. прошлого века по всей стране началась эпоха восстановления храмовых сооружений и возвращения их верующим. Перед началом строительства Успенского собора были проведены тщательные археологические раскопки. Экспонаты, найденные в период этих работ, можно увидеть в соборном музее.
Новый пятидесятиметровый собор Успения Богородицы сооружен в центре исторической территории бывшего Рубленого города. Его внешний вид и грандиозные габариты (площадь равна почти двум тысячам кв. м) вызывали в процессе строительства множественные споры и критику, а также опасения за остальные архитектурные памятники, которые могли бы обрушиться при повреждении грунта под весом нового гиганта. Запланированное строительство новой 70-метровой колокольни рядом с храмом временно было заморожено, а колокола размещены на стационарной наземной звоннице.
Освящение собора проведено в сентябре 2010 года. Сегодняшний храм имеет внушительных размеров цокольный этаж, на котором разместились помещения Трапезной и церковного музея, Соборный зал и Архиерейские покои. Чудом обретенные княжеские мощи Василия с Константина и сегодня являются основными храмовыми святынями, наряду с иконой Ярославской Богоматери.
«Пастырь показал мне много деревьев с отпавшими листьями, показавшихся мне как бы иссохшими; все они походили одно на другое. И сказал мне: “Видишь эти деревья?” “Вижу, - говорю я, - они похожи друг на друга и сухи”. Он в ответ сказал мне: “Эти деревья служат образом людей, живущих в этом мире”. “Почему же, господин, - спросил я, - они как бы засохли и похожи друг на друга?” “Потому, - говорит он, - что в этом веке не видны ни праведные, ни нечестивые люди: одни походят на других. Ибо настоящий век есть зима для праведных, которые, живя с грешниками, по виду не отличаются от них. Как во время зимы все деревья с отпавшими листьями сходны между собой и не видно, которые из них действительно засохли и которые свежи, так точно в настоящем веке нельзя распознать праведных и грешников, но все похожи одни на других”».
«Снова показал мне Пастырь многие деревья, из которых одни расцвели, а другие были иссохшие. И сказал мне: “Видишь ли эти деревья?” “Вижу, господин, - отвечал я, - одни засохли, а другие покрыты листьями”. “Эти зеленеющие деревья, - сказал он, - означают праведных, которые будут жить в новом веке. Ибо будущий век есть лето для праведных и зима для грешников. Итак, когда воссияет благодать Господа, тогда явятся служащие Богу и все будут видимы. Ибо как во время лета открывается плод всякого дерева и бывает видно, каково оно, так точно обнаружится и будет видим и плод праведных, и все они явятся радостными в том веке. Язычники же и грешники суть сухие деревья, которые ты видел; они обретутся в будущем веке сухими и бесплодными и будут преданы огню, как дрова, и обнаружится, что дела их были злы во время их жизни. Грешники будут преданы огню, потому что согрешили и не раскаялись в грехах своих, язычники же потому, что не познали Бога – Творца своего. Посему ты приноси плод добрый, чтобы он явился во время того лета. Воздерживайся от многих попечений, и никогда не согрешишь. Ибо имеющие многие заботы согрешают во многом, потому что развлечены своими делами и не служат Богу. Каким же образом человек, не служащий Богу, может просить и получить что-либо от Бога? Те, которые служат Богу и просят, и получат свои прошения, а не служащие Богу – не получат. Кто занимается одним делом, тот может и служить Богу, потому что дух его не отчуждается от Господа, но чистою мыслью служит Богу. Итак, исполнишь это, будешь иметь плод в грядущем веке, равно как и все, которые исполнят это, будут иметь плод”». (Пастырь Ерма. Подобия. Подобие третье. Подобие четвертое).