Глава 5. Герцен и его «Колокол»
Как полагают аналитические исследователи, в 1830-х годах в России начинают развиваться идеи утопического социализма. Под утопическим социализмом общепринято понимать совокупность тех учений, которые выразили идею установления такого общественного строя, где не будет эксплуатации человека человеком и иных форм социалистического неравенства. Утопический социализм отличался от прочих утопий тем, что в нём зародилась и получила развитие идея общего, подлинного равенства.
Предполагалось строить это идеальное общество на базе или с учётом достижений материальной и духовной культуры, которые несла с собой буржуазная цивилизация. Новая трактовка общественного идеала, по мнению исследователей, совпадает с тем, что ней происходит единение личных и общественных интересов. Российские мыслители предпочитали, что основной формой утопического социализма закономерно оказывался социализм крестьянский (общинный, народнический), выступавший идеологическим оформлением интересов революционного и демократического, но всё же буржуазного развития.
Основоположником русского социализма стал Александр Иванович Герцен. А.И. Герцен, считают исследователи, развернул революционную агитацию в России накануне падения крепостного права. Деятельность Герцена, несмотря на все его либеральные колебания, является мощной составляющей в общем потоке демократического движения тех лет. В 1853 году он основал в Лондоне первую «Вольную русскую типографию». Первым изданием типографии была прокламация «Юрьев день! Юрьев день!», обращенная к русскому дворянству. Ещё веря в его добрую волю, показанную вышедшими из его рядов Муравьёвым-Апостолом, Пестелем, Рылеевым, Бестужевым-Рюминым, Герцен призывал дворян к немедленному освобождению крестьян, угрожая им назреванием крестьянской революции. Конечно, обращение к дворянству, а не к крестьянам говорило об иллюзиях Герцена, однако основной его линией была, несомненно, революционная линия. С 1855 году Герцен начал издавать сборник «Полярная Звезда», названный в память одноимённого альманаха декабристов Рылеева и Бестужева. В июле 1857 года Герцен вместе с Огарёвым стал издавать знаменитый в истории русской революции журнал «Колокол».
В первые годы своего существования «Колокол» имел исключительный успех и оказывал огромнейшее влияние на развитие революционной борьбы в России. Программа ближайших требований, явно выставленная «Колоколом», была сама по себе сравнительно умеренной: она сводилась к освобождению крестьян с землёй, свободе печати.
Первые либеральные преобразования Александра II обманули Герцена, и он готов был поверить, считается аналитиками, в возможность спокойного, бескровного преобразования России по инициативе «сверху». Герцен одно время поддерживал иллюзии, что самодержавие, если захочет, может произвести настоящее освобождение народа от крепостного права, и призывал царя к переходу на революционные позиции. Герцен принадлежал к поколению дворянских революционеров и поэтому ему были свойственны либеральные колебания и иллюзии. Но, несмотря на все колебания Герцена, его позиция коренным образом отличалась от позиции либералов. Он всегда был и оставался искренним и страстным защитником народных, крестьянских интересов. Между тем либералы были лишь буржуазным крылом среди защитников дворянско-помещичьих интересов и желали только откупиться от угрозы крестьянского восстания сравнительно небольшими уступками.
Герцен неизменно подчёркивал двойственность и нерешительность правительства Александра II. К середине 1860-х гг. «просвещенный деспотизм» Александра II исчерпал свои реформаторские способности. Убедившись в этом, представители интеллигенции, заинтересованные в углублении и продолжении реформ, начали думать об органе, правомочном встать выше самодержавия. Таким органом, по их мнению, мог быть всероссийский Земский собор, вручивший в 1613 году Романовым государственную власть. Легко было предвидеть, что центральное место на Соборе займет аграрный вопрос, что крестьянство предъявит там свои требования. Наряду с аграрным стоял ряд конституционных вопросов: о «развитии выборного самоуправления», об организации суда, о порядке взимания налогов и т.д. Думая о будущем России, издатели «Колокола» не исключали революционных путей. Но нельзя идти на революцию, не исчерпав реформаторских усилий.
Использование Герценом абстрактных философских идей в целях обоснования революции и социализма означает, что философия перестаёт быть здесь собственно философией. Она становится социальной доктриной, теорией революционной борьбы за социализм. Движение мысли вперёд заключалось в том, что признавалась закономерность борьбы в обществе и необходимость рационального просвещения масс наукой. Герцен, усвоив диалектику Гегеля, понял, что она - «алгебра революции», но он пошёл дальше, к историческому материализму.
В конце 1840-х годов все свои мысли о будущем социалистическом развитии Герцен связывал с Западной Европой. Революция 1848-1849 гг. была важнейшим событием в жизни Герцена. Революцию он воспринял как начало социалистического переворота. Но то, что происходило на глазах Герцена в Париже, совсем не совпадало с его представлением о социалистическом перевороте. Масса народа не была готова к немедленной организации подлинно новой республики. Результатом явилось поражение. Герцена одолевали сомнения в возможности скорого осуществления социализма, но он всё же надеялся, что народ скоро вновь поднимется на борьбу и навсегда покончит со старой цивилизацией. Но надежды Герцена не оправдались – Герцен оценил восстание парижского пролетариата как начало «умирания» Европы и отодвинул сроки установления социализма в западноевропейских странах в далёкое будущие.
В дальнейшем, как исследователи, ориентация работ Герцена была направлена на Россию. В журнале «Английская республика», появилась работа, занявшая важное место в развитии теории «русского социализма». Она была написана в форме писем к англичанину. Речь в ней идёт о юности славян, о русском народе как народе «земледельческом», о сельской общине как «социалистическом элементе» русской жизни, о необходимости сохранить общину и развить «личное начало», о роли дворянства в развитии революционных идей в России. Но самое важное, что эти «Письма» известны в истории русской мысли «классической» постановкой вопроса: «должна ли Россия пройти через все фазы европейского развития или ей предстоит иной путь движения к социализму?»
Это первые шаги на пути философско-исторического обоснования главной идеи «русского социализма» - идеи возможности некапиталистического пути развития России, возможность для России миновать определённые фазы европейского развития. Герцен утверждал, что Россия уже прошла все эти фазы. Образованная Россия должна теперь раствориться в народе, внедряя в русскую прогрессивную мысль политику социализма.
Таким образом, ко времени крестьянской реформы 1861 года главные идеи русского социализма были выработаны. Основные компоненты теории: признание особого по сравнению с западноевропейскими странами пути России к социализму, убеждение, что Россия более способна к социальной революции, чем эти страны, оценка сельской общины как зародыша социалистической организации и утверждение, что освобождение крестьян с землёй должно стать началом, первым шагом социалистического переворота. После реформы 1861 года надежды Герцена на уничтожение крепостничества, которое откроет прямую дорогу развитию страны к социализму, не сбылось.
Последний раз Герцен обращается к вопросу о социализме и социалистическом перевороте в письмах «К старому товарищу». Вопрос о средствах социального преобразования составляет основную тему писем. И всё же русский социализм Герцена, по мнению основной массы исследователей, был утопией, т.к. социализм требует для своего построения значительного материально-технического развития, которое может дать обществу возможности и инструменты для решения социальных задач.
Итак, пропаганда Герцена имела большой успех. Известны многочисленные свидетельства крупнейших представителей европейской мысли и освободительной борьбы о значении для них деятельности Герцена. Революционная агитация, развёрнутая Герценом, и распространение по всей России «Колокола» явились мощным элементом революционной борьбы того времени.