Глава 3. Продолжение натиска Запада на Русь в XVI-XVII вв.
XVI век, как полагают исторические исследователи, помимо зарождения национальных государств и формирования наций, знаменуется и началом многовекового соперничества между Россией (Московским великим княжеством, Русским царством) и Польшей (Речью Посполитой), с одной стороны, и бытовой русофобией – с другой.
Исследователи считают, что отношения между Польшей и Россией значительно обострились в результате католической экспансии на православные восточнославянские земли, входившие в Речь Посполитую, и особенно вследствие польской интервенции в Смутное время.
Известно, что русофобия как явление возникла одновременно с возрождением и становлением русской государственности в XVI-XVII вв., и до сегодняшнего дня, не имея серьёзных преград, интенсивно развивается и распространяется. Наиболее близкий аналог такой идеологии – это антисемитизм, имеющий свои конкретные исторические формы. Примерно до XI века отношение к евреям в Европе было довольно терпимым. Однако в XI–XIII вв. отношение к евреям на Западе резко изменилось. В евреях стали видеть слуг дьявола, их обвиняли в похищении христианских младенцев и ритуальных убийствах, осквернении причастия, в подготовке заговора против христиан и т.д. С конца XIII века встречаются факты изгнания евреев из городов и целых стран. Представляется, что в случае с западным отношением к России и русским мы имеем дело с явлением подобного же рода.
Какие же факторы определяли именно такое развитие межгосударственных отношений того времени?
Во-первых, объединителем русских земель среди двух претендентов, Московской и Литовской Руси, становится Москва. В 1481 году была решительна пресечена агрессия Ливонского ордена на новгородские земли и во время пограничных войн с Литвой в конце XV-начале XVI вв. Московская Русь, даже под тяжким бременем Орды, сумела подготовить культурный расцвет XV-XVI вв., а Литовская Русь вскоре исчезла как историческое явление - она не стала воротами Запада, полем для сближения с Русью.
Во-вторых, взаимоотношения Руси и Орды никогда не были простыми. Русские чувствовали гнет и унижение, страдали от зависимости. Но в то же время князья ездили в Орду, служили ей, участвовали вместе со своими отрядами в монгольских походах, приглашали монголов, роднились с ними, делили с ними опыт.
В-третьих, возродившееся русское государство отразило геополитические изменения в Восточной Европе. В 1453 году пала Византия. Православные государства Балканского полуострова на половину тысячелетия попали в зависимость от османов, устремившихся к Вене. С Запада папские посланцы настойчиво предлагали подчиниться Ватикану. Психологически русская элита - княжеское окружение и столпы церкви ощутили чувство одиночества, затерянности, окружения враждебными силами. Именно тогда Фелафей провозглашает: "Два Рима падеша, третий - Москва, а четвертому не бывать". На Русь с юга наступают из Крыма татары, с запада - поляки, а на востоке еще сильны Казанское и Астраханское княжества.
Долгое время Русь, считают исследователи, была малоинтересна западной цивилизации, она представляла интерес для морских держав как объект торговой эксплуатации, а для континентальных соседей - как объект грядущих завоеваний. Россия шла своим путем, создавая восточноевропейскую цивилизацию. В жизни православной церкви исключительно важен конец XV века, когда произошел внутренний идейный кризис, в значительной мере определивший путь развития России. Конфликт идей, имевших религиозную форму, касался основ национального самосознания, отношения к базовым ценностям жизни. Сформировавшиеся в лоне церкви два идейных направления - иосифляне и нестяжатели - столкнулись в борьбе за выработку главенствующей точки зрения на смысл мирской жизни, на труд, характер этого труда, на значимость упорства и совершенства в труде. Иосифляне были своего рода русскими традиционалистами, идеалом которых было повиновение и покаяние. Осевой идеей нестяжателей была апология труда во имя спасения души. Подобную точку зрения можно рассматривать как феномен русского религиозного развития в направлении, наиболее близком к возникшему на Западе идеалу интенсивного, целенаправленного труда.
Покровитель нестяжателей царь Иван III уже терял физические силы, и на решающем для них церковном Соборе 1503 года они не получили перевеса в клире. Победа иосифлян и поражение нестяжателей, возможно, повели Россию в сторону от индивидуализма.
Своеобразным барьером между Западом и Россией выступили три государства - Швеция, Польша и Оттоманская империя. Это обеспечило благоприятные возможности для государственного строительства России, для процесса объединения восточных славян и освоения Сибири. Католический Рим надеялся мирным путем ввести Русь в орбиту своего влияния, так как греческая твердыня православия рухнула. Далеко не сразу духовные властители католической Европы обнаружили явную несклонность Руси к вассальной зависимости. Но пока в Риме питали иллюзии относительно возможности превратить Московию во вторую Польшу, русское царство избежало участи стать прямым объектом западной колонизации.
Царь Иван III был первым и единственным восточноевропейским монархом, самостоятельно освободившимся от монгольского контроля, при этом он не зависел от европейских престолов. Действительно, в судьбоносное время Ивана III устанавливались первые послемонгольские западные связи Руси. Но на Русь смотрели как на возможный объект воздействия, а не как на члена европейской, христианской семьи народов.
В начале XVI веке Русь могла сблизиться с Западом по политическим мотивам: появился общий внешнеполитический противник. В этом смысле первый подлинный интерес Запада к России был связан со стратегическими целями: в союзе с Россией ослабить давление Оттоманской империи на Священную Римскую империю, нанести по ней удар. Подобный стратегический союз, несомненно, сразу сблизил бы Москву и Вену, но на Руси опасались усиления влияния католической Польши.
Если первые контакты с Западом осуществлялись под эгидой пап и германского императора, то во второй половине XVI века на Руси начинает ощущаться влияние протестантской части Европы. Признаком этого стало строительство в Москве в 1575-1576 гг. лютеранской церкви для иностранцев.
Царь Иван Грозный более всего любил итальянцев и англичан. В середине века налаживаются морские связи России с Западом. Однако, ощущая усиливающееся давление Запада, Иван Грозный, полагаясь на возросшую мощь своего государства, предложил Западу поделить Речь Посполитую между Москвой и Священной Римской империей (опережая почти на два столетия Екатерину II). В определенном смысле это была попытка создать заслон перед давлением Запада и объединить русские и западные интересы. Но делу сближения с Западом помешала несчастливая Ливонская война: неудачный для России ее исход обесценил 25-летние попытки Ивана Грозного найти собственную дорогу на Запад.
После смерти Грозного, Борис Годунов отправил своего посла в Данию и в сентябре 1602 года с большой пышностью принял датского герцога Иоганна. Иностранные гости с большим удивлением смотрели на великолепие восточной столицы, на размах царского приема. Со своей стороны, Иоганн прибыл с серьезными намерениями - он просил руки дочери Годунова. Брачный союз по не зависящим от Годунова причинам не состоялся, но Россия значительно расширила свои контакты с Западом в последние перед Смутным временем годы. Сотни и даже тысячи иностранцев хлынули в ослабевшее после катаклизмов эпохи Ивана Грозного государство. Западное проникновение в Россию стало особенно интенсивным в Смутное время.
Так, под давлением поляков и в силу феодальной вражды группа бояр избрала в 1610 года русским царем Владислава - сына польского короля, происходящего из шведского королевского дома Вазы. Шведские войска начали наступление на северо-западе, а поляки пошли прямым путем на Москву, захватив ее в 1610 году. Но три тысячи солдат польского войска и несколько десятков немецких телохранителей Лжедмитрия I не были ударной силой того Запада, который в это время колонизовал весь мир. Как организм, как общество польский мир не отличался западной эффективностью. Вдобавок польский король Сигизмунд III стал посягать на русский трон своего сына. А в Новгороде шведы настаивали на признании русским царем шведского претендента. Летом 1612 года император Священной Римской империи Матиас выдвинул на русский престол кандидатуру своего брата, а затем племянника. Даже англичане начали разрабатывать планы английского протектората над Северной Русью.
Россия находилась в низшей точке своего влияния в Европе. Она была действительно близка к потере и своей свободы, и своей идентичности. После польской оккупации Москвы ни о принятии унии, ни о подчинении католицизму не могло быть и речи. Патриотическое общенациональное движение, возглавленное Козьмой Мининым и Дмитрием Пожарским, показало всем претендентам на русский престол невозможность реализации их планов.
Россия, как и другие великие государства: Китай, Индия, Оттоманская империя, в XVII веке встала перед суровой перспективой - выстоять или подчиниться Западу. Россия явила пример самого длительного исторического противостояния Западу в его практическом, научном, методически организованном подчинении себе всего окружающего мира. Россия стремилась сохранить себя, и ее эпическая борьба была практически единственной альтернативой постепенной сдаче - доле всего остального мира.