Глава 4

Франция и Испания были еще до 1739 года связаны договором оборонительного союза, по которому Франция должна была, при нападении на Испанию, предоставить в её распоряжение флот. В 1740 году Испания потребовала выполнения этого договора, и французская эскадра из 22 кораблей сопровождала испанский отряд в Вест-Индию. Вернон воздержался от нападения на нее и начал свои операции только после ухода французов.

Франция утверждала, что помощь её испанцам, выставленная по условиям оборонительного договора, не является враждебным актом, могущим нарушить мир, и Англия долго терпела такую точку зрения, хотя Франция вела с 1741 года войну против Австрии, интересы которой Англия взялась защищать; но в конце концов такое положение, конечно, привело к открытой войне (1744 год).

В 1741 году Испания, также начавшая военные действия против Австрии, отправила из Барселоны 15-тыс. корпус для нападения на австрийские владения в Италии, при чём к испанскому флоту для его конвоя присоединилась французская эскадра из 12 кораблей. Английская эскадра, стремившаяся помешать этой экспедиции, встретила ее в море, при чём французский адмирал де-Курт заявил англичанам, что французская эскадра принимает участие в экспедиции и имеет приказание вступить в бой в случае нападения англичан на испанцев. Т.к. англичане рассчитывали только на испанский флот, то силы их оказались почти вдвое слабее, и им пришлось подчиниться заявлению де-Курта и вернуться в Порт-Магон.

В Вест-Индии два раза ночью французские отряды при встрече с англичанами подвергались нападению с их стороны, при чём англичане оправдывались тем, что принимали их за испанцев. Английский отряд из 6 кораблей и 6 фрегатов под началом адмирала Мартина, внезапно появился в Неаполе и потребовал отказа короля от военных действий в Северной Италии, где против австрийцев сражалось 20 тыс. неаполитанских войск. Под угрозой немедленной бомбардировки король Карлос, которому английский адмирал дал всего один час на размышление, вынужден был согласиться. Также, обещав поддержку своего флота и субсидию, Англия перетянула на свою сторону Австрию и сардинского короля, который должен был выставить 45-тыс. армию. Тогда (октябрь 1743 года) Людовик XV заключил с Испанией договор, по которому обязывался объявить войну Англии.

В конце 1759 года испанский престол достался неаполитанскому королю, который после инцидента 1742 года питал исключительную ненависть к англичанам. Этим чувством и семейными связями Карла III с Людовиком XV воспользовались французы, совершенно к этому времени истощенные войной с Англией, и вовлекли в эту войну и Испанию. Конечно, помимо личных чувств Карла III, существовали и другие причины для войны. Англия, пользуясь своим неоспоримым морским могуществом, совершенно пренебрегала правами нейтральности и во время войны с Францией не стеснялась захватывать испанские торговые суда, установив фиктивную блокаду французских берегов. Все остальные нейтральные державы также страдали от произвола англичан, но никто не решался открыто этому сопротивляться.

Наименее оснований решиться на это имела Испания, флот которой был в упадке и совершенно не мог защищать её обширные и богатые колонии. При таком положении дел Англии, которая к этому времени уже окончательно справилась с Францией, выступление Испании в виде союзника последней было только выгодно, т.к. сила Франции этим не увеличивалась, а англичане могли почти безнаказанно овладевать любыми испанскими колониями. Т.к. для действий против испанских берегов англичанам было особенно выгодно опираться на португальские гавани, Франция и Испания обратились к Португалии с предложением присоединиться к ним, угрожая в противном случае объявить ей войну, но Португалия поняла, что настоящая сила на стороне Англии, к которой она и присоединилась. Между Бурбонами (Карлом III и Людовиком XV) был подписан 15 августа 1761 года семейный договор, по которому Испания обязывалась объявить Англии войну в мае 1762 года, если последняя к тому времени не заключит с Францией мир.

Испания хотела выиграть время, чтобы приготовиться к войне и дать время подойти "серебряному флоту". 21 сентября часть этого флота прибыла в Кадикс, а к ноябрю подошла и остальная часть. После этого политика Испании по отношению к Англии стала вызывающей, и 4 января 1762 года Англия объявила Испании войну. 5 марта из Портсмута вышла экспедиция под командой адмирала Покока, имевшая целью взятие Гаваны.

В Вест-Индии к ней присоединились те силы, которые там были у англичан, теперь свободные, т.к. все французские владения уже были взяты. В начале июня Гавана была обложена, и 10 августа она сдалась, при чём было захвачено 12 кораблей и около 3 миллионов фунтов стерлингов. Кроме того, Гавана представляла собою важнейший пункт на пути из Мексиканского залива в Европу. Одновременно с этим англичане овладели Филиппинскими островами. Экспедиция вышла в августе 1762 года, в Малакке она погрузила необходимые припасы, при чём нейтральные голландцы не посмели отказать англичанам, и в октябре Филиппинские острова оказались в их руках.

В Тихом океане англичане захватили Акапулькский галеон с 3 миллионами долларов и в Атлантическом океане галеон из Лимы с серебром в слитках на сумму 4 миллиона долларов. Этим военные действия в колониях были закончены.

Испанцы со своей стороны вторглись в Португалию, но англичане прислали в Лиссабон флот и 8 тыс. солдат, с помощью которых португальцы изгнали испанцев и перенесли войну в пределы Испании. 10 февраля 1763 года в Париже был заключен мир, по которому Англия возвратила Испании Гавану в обмен на Флориду. Филиппинские острова были выкуплены за 4 миллиона долларов. По условию договора с Францией последняя обязана была передать Испании и захваченный ею во время войны о. Минорку. Но т.к. Минорку Англия потребовала себе, то Франция уступила Испании Луизиану.

Во время войны североамериканских колоний за независимость Голландия выступила совместно с Францией и Испанией против Англии. Но ее военно-морские силы в это время находились уже в полном упадке. Англичане фактически блокировали республику: в 1781 году через Зунд прошло всего 11 голландских кораблей. Эта четвертая по счету англо-голландская война (1780-1784 гг.) нанесла новый удар Голландии как колониальной державе.

К Англии перешел Негапатам, важный опорный пункт голландцев в Индии. Утверждение англичан в Негапатаме создало угрозу голландскому господству на Цейлоне, который несколько позже (1795 год) также попал в руки англичан. Англия, сверх того, добилась для своих кораблей свободы плавания в водах Индонезийского архипелага, что подрывало голландскую монополию в торговле пряностями.

Итак, в XVIII веке в Европе бушевали имперские войны Англии и Франции за колониальные владения. Эти войны влияли не только на исход судьбы континента, но и на события во всем мире. К концу XVII века колониальные державы Испания и Португалия потеряли былое могущество, сохранив некоторые владения. Нидерланды, ослабленные морскими войнами с англичанами, также приходили в упадок.

Англия же в это время начала набирать могущество, и если на европейском континенте сильнейшей была Франция, то в Индии, Северной Америке и Карибском бассейне силы англичан и французов были практически равны.

Непомерные территориальные амбиции Людовика XIV на континенте отвлекали Францию от ведения жесткой колониальной политики, поэтому постепенно Англия со своим могущественным морским флотом и либеральным политическим строем оказалась в выигрышной позиции. Своему могуществу Великобритания обязана именно жесткой колониальной экспансии.

В войне за Испанское наследство (1701-1714 гг.) Британия приобрела Гибралтар и Новую Шотландию в Канаде. Франция потеряла контроль над огромными неосвоенными территориями в Гудзоновом заливе, а Англия получила коммерчески выгодную монополию на поставку чернокожих рабов в испанские колонии. Нараставшее недовольство Франции вылилось в новое европейское противостояние 1744 года, в котором англичане воевали против французов и испанцев.

В это время в Индии также началась ожесточенная борьба французской и британской Ост-Индских компаний. Противники набирали войска и заключали союзы с местными правителями. Французский генерал-губернатор Жозеф Дюпле захватил Мадрас и приблизил французскую сторону к вытеснению англичан из Индии. Но английский военачальник Роберт Клайв остановил экспансию французов.

В Северной Америке Англии также сопутствовал успех, во многом благодаря помощи союзных индейских племен. Англичане захватили французскую крепость Луисбург на мысе Бретон, которая контролировала важный вход в устье реки Святого Лаврентия. Но в 1748 году стороны заключили мирный договор, по которому они уступили друг другу все захваченные территории. Французам все же удалось проникнуть в Огайо, где они основали Форт-Дюкен.

Колониальные противоречия вылились в новое противостояние во время Семилетней войны (1756-1763 гг.). Британия была в союзе с Пруссией и противостояла альянсу Франции, России и Австрии. Сначала англичане терпели поражения везде, кроме Индии, но вскоре Роберт Клайв снова разгромил французов в битве при Плесси (1757 год). В это время британский военный стратег и государственный деятель Уильям Питт-старший разработал стратегию, благодаря которой англичане в 1758 году захватили Луисбург и Форт-Дюкен, который впоследствии будет называться Форт-Питт, а позже Питтсбург.

В 1759 году французский флот был практически разбит в заливе Киберон, англичане взяли под свой контроль Карибский бассейн и открыли путь к покорению Канады. Укрепив позиции в Индии, Африке и Северной Америке, Британская империя стала ведущей морской державой.

«Исследуем теперь, угодно ли было Господу предварительно открыть о воде благодатной и о кресте. Относительно воды написано к народу израильскому, как он не примет того крещения, которое доставляет отпущение грехов, а учредит для себя иные (Мк. 7:4). Так пророк говорит: «удивись небо, и да содрогнется земля от того, что два великие преступления сделал этот народ: Меня, источник живой, оставили и ископали себе колодези сокрушенные» (Иер. 2:12–13). «Ужели камень безводный гора святая Моя Синай? ибо будете вы как птенцы птицы, отлетающие прочь по разорении гнезда» (Ис. 16:1–2 по LXX). И еще говорит пророк: «Я пойду перед тобою и уравню горы, и сокрушу двери медные, и сломлю вереи железные, и дам тебе сокровища тайные, сокровенные, невидимые, дабы знали, что Я Господь Бог» (Ис. 45:2–3). Также: «он будет жить в высокой пещере крепкой скалы» – и что далее говорит о Сыне – «вода Его верна; вы увидите Его царем во славе, и душа ваша поучится страху Господню (Ис. 33:16–18).

У другого пророка говорится: «Делающий это будет, как древо насажденное при исходищах вод, которое плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет; и все, что он будет делать, благопоспешится. Не так нечестивые, не так; но они будут как плева, которую уносит ветер с лица земли. Поэтому не устоят нечестивые на суде, и грешники в совете праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс. 1:3–6). Примечайте, как он в этих словах изобразил воду и вместе крест. Вот смысл их: «блаженны те, которые, надеясь на крест (древо), низошли в воду; ибо получат награду во время свое, «тогда, – говорит Бог, – Я воздам им». Сказано: «листья не отпадут». Это значит, что всякое слово, которое выйдет из уст ваших с верою и любовью послужит для многих к обращению и надежде. Еще другой пророк говорит: «земля Иакова была превозносима по всей земле» (Соф. 3:19). Эти слова означают сосуд Духа Господня, который прославляет. Потом что иной пророк говорит? «Река протекла с правой стороны, и из неё поднимались красивые дерева; кто станет есть от них, будет жить во век (Иез. 47:12). Это значит, что мы сходим в воду, полные грехов и нечистоты, а восходим из нее с приобретением – со страхом в сердце, и с надеждою на Иисуса в духе. – «Кто станет есть плод их, будет жить во век». – То есть, кто будет слушать проповедующих и уверует, тот будет жить во век.

Подобным образом и на крест в особенности Господь указывает чрез другого пророка, который говорит: «когда это совершится? – Тогда, говорит Господь, когда древо наклонится и станет, и когда из дерева воскаплет кровь» (3Езд. 5:5). Вот еще указание о кресте и о Том, Кто имел быть распят на нем. О том же говорит Бог и у Моисея, когда Израиль был поражаем иноплеменниками. Чтобы вразумить поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он говорит к сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто имел пострадать на нем, потому что они, если не будут уповать на него, будут побеждены на век. Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди возвышения, и ставши выше всех, простер свои руки, – и тогда Израиль одерживал победу, а когда опускал руки вниз, израильтяне были побиваемы. Для чего это? Для того, чтобы они познали, что им нельзя спастись, если не будут уповать на крест (Исх. 17:8–13). У другого пророка говорит Бог: «весь день Я простирал руки Мои к народу непослушному и противящемуся праведному пути Моему» (Ис. 65:2; Рим. 10:21). И еще: Моисей делает образ Иисуса, – что именно Он пострадает и Сам дарует жизнь Тот, Кого думали погубить на знамени (знаке) креста, – в то время, когда Израиль гибнул от змеев (Чис. 21:6–9; Ин. 3:14). Так как преступление Евы произошло посредством змея (Быт. 3:1), то Бог попустил всякому змею угрызать израильтян, и они умирали для того, чтобы вразумить их, что они за свое преступление преданы смертной скорби. Тогда Моисей, который дал заповедь: «не будет вам богом ни изваяние, ни слияние» (Втор. 27:15), сам вот что делает, чтобы показать образ Иисуса. Он делает медного змея, полагает его на дереве и чрез глашатая созывает народ. Собравшись, израильтяне просили Моисея принести за них жертву и помолиться об исцелении их. А Моисей сказал им: когда кто-нибудь из вас будет угрызен, то пусть идет к змею, повешенному на дереве, и с верою надеется, что хотя он мертв, но может даровать жизнь, и тотчас исцелится. Так они и делали. Видишь и здесь славу Иисуса, ибо все в Нем и для Него (Кол. 1:16).

Далее, что говорит Моисей Иисусу сыну Навину, которому он дал как пророку, такое имя (Чис. 13:17) для того только, чтобы весь народ понимал, что Отец о Сыне Своем Иисусе все открывает сыну Навину? Давши ему такое имя, когда посылал его соглядатаем земли Ханаанской, он сказал ему: «возьми книгу в руки свои, и напиши то, что говорит Господь, то есть, что Сын Божий в последние дни истребит с корнем весь дом Амалика» (Исх. 17:14). Вот опять Иисус, не сын человеческий, но Сын Божий, Который явился в прообразе и во плоти. Но так как могут сказать, что Христос есть Сын Давида, то опасаясь этого и зная заблуждение грешников, сам Давид говорит: «Господь сказал Господу моему: сиди одесную Меня, доколе Я положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1; Мф. 22:43–45). И Исаия равным образом говорит: «сказал Господь Христу» (помазаннику) «моему Господу» (Kuriw вм. Kurw по LXX), «Которого я удержал за десницу Его, чтобы повиновались Ему народы, и крепость царей разрушу» (Ис. 45:1). Видишь, как Давид [лат.: пророки] называет Иисуса Господом и Сыном Божиим.

Но посмотрим, этот ли народ или первый есть наследник, и к нам ли относится завет Божий, или к ним? Послушайте, что Писание говорит о народе. «Молился Исаак о Ревекке жене своей, потому что она была неплодна, и она после того зачала. И вышла Ревекка вопросить Господа, и сказал Господь к ней: два языка в чреве твоем и два народа в утробе твоей; и один народ превзойдет другой, и старший будет служить меньшему» (Быт. 25:21–23). Вы должны понимать, кто Исаак, кто Ревекка, и о каких народах Бог объявил, что один будет более другого. В другом пророчестве Иаков еще яснее говорит Иосифу сыну своему так: «вот не лишил меня Господь лица твоего; приведи мне сынов твоих, чтобы я благословил их». Иосиф привел Ефрема и Манассию, желая, чтобы был благословен Манассия, потому что он был старший: и подвел его Иосиф к правой руке отца своего Иакова. Но Иаков духом провидел образ народа будущего. И что говорит Писание? Иаков переменил руки свои и возложил правую руку на голову Ефрема, второго и меньшого сына Иосифова и благословил его. И сказал Иосиф Иакову: «переложи правую свою руку на голову Манассии, потому что он первородный мой сын». А Иаков отвечал Иосифу: «знаю, сын мой, знаю; но старший будет служить меньшему, – впрочем, и тот получит благословение» (Быт. 48:9–19). Смотрите, кому Бог определил быть первым народом и наследником завета. Если притом сказано было об этом народе и в обетовании Аврааму, то наше ведение достигло совершенства. Что же говорит Бог Аврааму, когда вера вменилась ему в праведность? «Вот я поставил тебя отцом народов верующих Господу» (Быт. 15:6, 17:5; ср. Рим. 4:9–10, 13) – без обрезания крайней плоти.

Подлинно так. Но исследуем, дал ли Бог народу иудейскому завет, который дать ему клятвенно обещал отцам? Дал, но они, по своим грехам, были недостойны принять его. Пророк говорит: «Моисей постился на горе Синайской сорок дней и сорок ночей, чтобы принять завет Господний к народу» (Исх. 24:18). И действительно он принял от Господа две скрижали, написанные перстом руки Господней, духовно; и получив нес их с горы, чтобы отдать народу. Но Господь сказал Моисею: Моисей, Моисей, сойди поскорее, потому что беззаконно поступил народ твой, который вывел ты из земли Египетской (Исх. 32:7). Моисей узнал, что они опять слили идола, бросил из рук скрижали; и скрижали завета Господня разбились. Итак, Моисей принял завет, но они не были достойны его. Узнайте же, каким образом мы получили завет.

Моисей принял его, как служитель, а нам Сам Господь дал право быть народом наследия, пострадав за нас (Евр. 3:5–6). Он и явился для того, чтобы и мера грехов их исполнилась, и мы сделавшись чрез Него наследниками получили завет Господа Иисуса Христа, который был к тому определен, чтобы влиянием Своим освободить от мрака наши сердца, снеденные смертию и преданные неправде заблуждения, и словом Своим постановить завет с нами. Ибо писано, как Отец, чтобы освободить нас из мрака, повелевает Ему приготовить Себе народ святой, так пророк говорит: «Я Господь Бог Твой, призвал Тебя в правде, и удержу за руку Твою, и укреплю Тебя. И Я определил Тебя в завет с родом, и в свет народов, чтобы открыть очи слепых, и вывести из уз связанных, и из дому темницы сидящих во мраке» (Ис. 42:6–7). Итак, знайте, от чего мы искуплены. Пророк еще говорит: «вот Я поставил Тебя светом народов, чтобы Ты был во спасение до пределов земли: так говорит Господь Бог, Спаситель твой» (Ис. 49:6). И еще пророк говорит: «Дух Господень на Мне, потому что Господь помазал Меня возвестить радость смиренным, послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедать пленникам отпущение, и слепым прозрение, и провозгласить приятный год Господний и день воздаяния, и утешить всех скорбящих» (Ис. 61:1).

Далее, и о субботе написано в десяти словах, которые Господь на горе Синайской изрек Моисею лицом к лицу: «и освящайте субботу Господню руками чистыми и сердцем чистым» (Исх. 20:8; Втор. 5:12; Пс. 23:3–4). И в другом месте Он говорит: «если сыны мои будут соблюдать субботы, то Я буду изливать милость Мою на них» (Иер. 17:24–25). О субботе упоминает Писание и при начале творения: «и сотворил Бог в шесть дней дела рук своих, и покончил в день седьмой, и успокоился в тот день и освятил его» (Быт. 2:2). Замечайте, дети, что значит: «покончил в шесть дней». Это значит, что Господь покончит все в шесть тысяч лет; ибо у Него день равняется тысяче лет. Он Сам свидетельствует об этом, говоря: «вот настоящий день будет как тысяча лет» (Пс. 89:5; 2Пет. 3:8). Итак, дети, в шесть дней, то есть в шесть тысяч лет, покончится все. «И успокоился в день седьмой». Это значит, что когда Сын Его придет и уничтожит время беззаконного, совершит суд над нечестивыми, изменит солнце, луну и звезды, тогда Он прекрасно успокоится в седьмой день. Притом сказано: «освящай его руками чистыми и сердцем чистым».

Итак, мы заблуждали бы, если бы думали, что кто-нибудь, не имея сердца во всем чистого, может ныне освятить тот день, который освятил Бог. Следовательно, тогда только кто-нибудь прекрасно успокоится и освятит его, когда мы будем в состоянии делать праведное, получивши обетование, когда не будет уже беззакония, и все чрез Господа станет новым. Тогда мы будем в состоянии освятить тот день, освятившись наперед сами. Наконец, Бог говорит иудеям: «новомесячий ваших и суббот ваших не терплю» (Ис. 1:13). Смотрите, как Он говорит: неприятны Мне нынешние субботы, но те, которые Я определил и которым наступать тогда, когда, положив конец всему, сделаю начало дню осьмому, или начало другому миру. Поэтому мы и проводим в радости осьмой день, в который и Иисус воскрес из мертвых, и после того, как явился верующим, вознесся на небо». (Послание Варнавы. Писания мужей апостольских. Глава 11-15).