Глава 6. Империя Ранняя Хань

Смерть Цинь Ши-хуанди послужила причиной для выражения недовольства и протеста населения. Три года мятежей, в результате которых пала династия Цинь, вылились в жестокую гражданскую войну, длившуюся, почти пять лет. Война закончилась в 202 году до н.э. Императором был провозглашен Лю Бан, который стал родоначальником новой династии. Основанная Лю Баном династия стала называться Хань – по названию реки, в районе которой укрепился Лю Бан.

С VIII века до н.э. слово «хань» стало употребляться в качестве этнонима как самоназвание китайцев (ханьцзу) и как название общекитайского языка (ханьюй). Династия прерывалась периодом междуцарствия, и предшествовавшая ему эпоха получила название Ранняя, или Западная, Хань, а последующая называлась Поздняя, или Восточная, Хань.

Император принял имя Гао-цзу. Он сделал своей столицей г. Чанъянь (к северо-востоку от современного г. Сиань). Сразу по приходу к власти Лю Бан издал указ о роспуске всех частных армий. Население призвали вернуться к своим прежним занятиям. Стали чинить разрушенные ирригационные сооружения. Лю Бан отменил наиболее жестокие законы империи Цинь. Провозгласил широкую амнистию, освобождались заключенные, и кто продал себя в рабство во время голода.

Был сохранен циньский порядок взимания налогов и административное деление страны. Дороги, построенные Ши-хуанди, поддерживались в хорошем состоянии, строились новые.

Первые императоры династии Хань в целом проводили политику примирения. Центральной власти пришлось преодолевать сильное сопротивление со стороны местных правителей. Отдельные области Китая оставались удельными княжествами со своими традициями, культурой и даже языком.

В 141 году до н.э. императором стал У-ди, вступивший на престол в 15-летнем возрасте. Он правил 54 года, став одним из самых знаменитых китайских императоров. Его столица Чанъянь была одним из крупнейших городов мира.

В 87 году до н.э. государство Хань занимало почти всю территорию современного Китая. В ханьскую эпоху сформировался сложный и развитый государственный аппарат. Традиционным было деление столичных органов управления на две неравные части: «внешний двор», представлявший собственно администрацию империи и «внутренний двор», ведавший делами царствующего дома. Аппарат «внешнего двора» был в пять раз больше, чем штаты «внутреннего двора». Формально высшей должностью считался пост «Великого наставника» тай фу. Реально во главе чиновничьей пирамиды стояли сановники, именовавшиеся «тремя гунами» - сань гун. Наибольшими полномочиями среди них был наделен «Великий маршал» тай вэй, который должен был «помогать императору в правлении».

Помимо шелка, ханьский Китай экспортировал лаковые изделия, косметические средства, железо, а импортировал боевых коней, древесину и сельскохозяйственные продукты, в том числе фасоль, виноград. Так в Китае появилось виноделие.

После смерти У-ди, Китай вступил в длительный период стагнации, а затем кризиса. Обострение противоречий нашло выражение в классовой борьбе, и прежде всего в многочисленных восстаниях рабов. Обострились противоречия между крупными землевладельцами («сильными домами»), богатыми купцами и ростовщиками, служилыми людьми. Группировка сановников, совершила дворцовый переворот и возвела на престол племянника императрицы Ван Мана (9–23 гг.), который провозгласил себя императором новой династии Синь.

Стремясь приостановить быстрое развитие крупного частного землевладения и работорговли, Ван Ман издал указ о ликвидации частной земельной собственности. Вся земля объявлялась собственностью правителя.

Запрещалась купля-продажа и рабов. Ван Ман пытался восстановить древнюю систему общинного землепользования, при которой все земледельцы имели равновеликие наделы. Он вновь ввел государственные монополии на соль, железо, горные промыслы, выплавку монет и виноделие, стабилизировал цены на зерно, ткани, шелк.

Реформы должны были сосредоточить в руках императора контроль над экономикой страны и способствовать разрешению аграрного кризиса путем конфискации земель крупных землевладельцев. Однако все преобразования встретили решительное сопротивление богатых землевладельцев и рабовладельцев, многие из которых занимали крупные административные посты. Ван Ману пришлось отступить, и он вынужден был издать эдикт, разрешающий куплю-продажу земли и рабов.

Особенное недовольство вызвали денежные реформы Ван Мана. Они затронули в основном аристократию. Ее заставили обменять золото на ножи из позолоченной бронзы, служившие в качестве платежного средства. В результате многократно увеличились запасы золота в императорской казне. Знатные ханьские роды лишились значительной части своего состояния, кроме того, у них отобрали феодальные поместья.

В ходе осуществления реформ участились злоупотребления чиновничества, увеличились налоги, количество государственных рабов возросло. Все это вызвало резкий протест широких народных масс. В различных районах страны вспыхнули народные восстания. В восстаниях принимали участие крупные земельные собственники и члены императорской фамилии, свергнутой Ван Маном.

В 220 году последний император династии отрекся от престола. Ханьская династия перестала существовать. Империя распалась, государственный аппарат на местах в большинстве случаев был разгромлен.

Исследователями истории Китая был введено понятие - Китайский династийный цикл.

Традиционное китайское государство с глубокой древности было едва ли не классическим воплощением принципа власти-собственности и централизованной редистрибуции. Именно за счет редистрибуции прибавочного продукта существовал веками тот хорошо продуманный и почти автоматически воспроизводившийся аппарат власти, который управлял империей. Пока крестьяне имели наделы, обрабатывали землю и платили налог-ренту в казну, структура китайской империи была крепкой и жизнеспособной.

Однако такая стабильность существовала не слишком долго, как правило, в рамках династийного цикла, чаще всего не более, чем на протяжении столетия. Затем наблюдалось углубление кризисных явлений в экономике и в социальных отношениях (недовольство крестьян, их побеги, появление разбойничьих шаек, восстания), а также в области политики (неспособность правящих верхов справиться с положением, возрастание роли временщиков и т.д.)

Именно к этому и сводился в истории Китая династийный цикл.

Циклы такого рода были не только в Китае, но и в других странах Востока, начиная с Древнего Египта. Но в Китае они наиболее наглядны.

Цикл завершался обычно воцарением новой династии, что вело к ликвидации кризиса частично за счет уничтожения в огне мятежей и войн богатых собственников, отчасти за счет гибели значительной части населения. В результате возникала возможность раздать каждому из уцелевших земледельцев надел земли, дабы они исправно работали и платили налоги, вначале значительно уменьшенные. Иногда привычный цикл усложнялся за счет более или менее удачных реформ, с помощью которых кризис временно снимался усилиями сверху.

В Китае соперничество аристократов усугублялось существованием гарема. Институт наложниц и евнухов был обычным и широко распространенным явлением в древнем мире. Упоминание о наложницах и евнухах можно найти в самых древних китайских письменных источниках, но только во времена ранних империй они начинают играть политическую роль. Как и китайская бюрократия, гарем имел свою иерархию. Наложницы имели ранг «благородной госпожи», «прекрасной госпожи» и «избранной госпожи». Иногда гаремные интриги усугубляли кризис в империи и вели к падению династии.

Конфуцианские историки именно евнухов обвиняли в гибели ханьской империи. Следствием был не просто упадок власти, но также и рост произвола и беззаконий, особенно со стороны влиятельных временщиков. Это в свою очередь рождало в народе резкое недовольство, находившее свое отражение в росте волнений и восстаний.

Именно в это время начал набирать силу все возрастающий социальный протест, принявший форму сектантского движения под лозунгами даосизма. Последователи философского даосизма Лао-цзы трансформировались в сторонников даосизма религиозного с извечными крестьянскими идеалами «великого равенства» (тай-пин) и надеждами на мистические методы достижения долголетия и бессмертия. В империи Хань народные выступления под этими лозунгами вылилось в движение «желтых повязок».

Подобные движения сметали династии и в последующие века.

Итак, авторитарный характер власти в Китае с одной стороны приводил к чрезмерному усложнению бюрократического аппарата (ради ужесточения контроля над ним), а с другой – к фаворитизму при дворе. Усиление личных ставленников императора или тех, кто правил от его имени, с неизбежностью подрывало социальную опору династии. Империя рушилась, после чего возрождалась вновь.