Глава 4. Период Чжаньго – время «Борющихся царств»
Период Чжаньго был временем сосуществования и междоусобной борьбы семи крупнейших царств Вэй, Чжао, Хань, Цинь, Ци, Янь и Чу.
Царства Вэй, Чжао и Хань занимали территорию некогда могущественного царства Цзинь, распавшегося в 403 г. до н.э. в результате борьбы аристократических родов. Их территории, являлись районом древнейшего расселения китайских племен и были наиболее заселенными. Земли этих царств были богаты залежами металлических руд. Впервые железо стало добываться и обрабатываться в царстве Цзинь. Железо из Хань славилось по всему Китаю.
Наиболее крупным и сильным в военном отношении было царство Чжао. Укреплению царства Чу способствовали реформы, направленные против родовой аристократии. В IV в. до н.э. Чу стало самым могущественным из семи царств. Его территория была расположена в бассейне рек Хуанхэ и Янцзыцзян и охватывала более трети той площади, которую занимали все остальные царства в целом. Царство Чу было богато лесом, месторождениями железа, олова, меди и золота. В нем были развиты ремесла. Период Чжаньго был периодом расцвета его культуры, которая оказала влияние на весь Южный Китай.
Царство Цинь располагалось на северо-западе и по территории не уступало царству Чу, но было малоземельным и находилось под угрозой нападения Чу и Цзинь. Много сил правитель Цинь тратил на оборону и проводил политику захвата территорий западных племен жунов.
Царство Янь находилось на крайнем северо-востоке. Его столица Цзи располагалась в районе современного Пекина. Царство Янь было слабее остальных «семи сильнейших», но имело большое стратегическое и политическое значение. Отсюда шел путь в Маньчжурию и Корею.
Окраинные царства, отстававшие от более культурных старых чжоуских царств, не слишком связанные традициями, могли смелее проводить реформы, ведущие к усилению центральной власти. Предпосылкой этого был не столько экономический фактор, сколько рост военной мощи.
Чжаньго был периодом завершения трансформации чжоуского общества. В это время отрабатывалась та модель общества и государства, которая более других претендовала на универсальность.
Вся вторая половина периода Чжаньго прошла под знаком борьбы различных соперничающих философских школ. Такого рода школ философской и политической мысли в Чжаньго было достаточно много. Традиция повествует о «ста школах», то есть о многих соперничающих учениях, организациях, группах.
В столице Ци во второй половине IV в. до н.э. была создана своеобразная Академия Цзися, куда приглашались все известные китайские философы того времени. Сюда прибыл известный ученый Цзоу Янь, одна из наиболее загадочных фигур философии периода Чжаньго. Ему приписывают разработку идей о пяти первоэлементов - у син и иньян. Он первым стал настаивать на том, что чжоуский Китай - это лишь девятая часть одного из континентов, небольшой регион мира. Хотя аутентичных (достоверных, подлинных) текстов об этом не сохранилось. Факт существования этих идей позволяет предположить, что они были стимулированы внешним влиянием индо - иранского мира.
Феодальная раздробленность социально-политической системы Китая постепенно стала уходить в прошлое. В стране создается принципиально новая политическая ситуация. Складываются предпосылки для объединения царств.
Первой наиболее важной для Китая системой взглядов в решении острых проблем оказалось конфуцианство, со временем определившее параметры китайской цивилизации. Конфуций (Кун цзы, 551–479 гг. до н.э.) - выходец из ши, его учение отражало позиции и интересы этого слоя. Он призвал современников следовать идеальному образцу благородного рыцаря цзюнь-цзы, готового на все во имя истины. Он выдвинул тезис, что государство - это та же семья и распространил принципы благородного человека (высокий долг, гуманность, сыновнюю почтительность) в административную и государственную политику.
Нужны были реформы, и именно реформаторы-легисты с их ставкой на строгие административные предписания, жесткий контроль, дисциплину могли поставить разбогатевшего в неземледельческой сфере частного собственника на место.
В результате в большинстве царств были проведены реформы легистского типа. Наиболее полно и радикально такие реформы были осуществлены в середине IV в. до н. э. знаменитым теоретиком легизма Шан Яном.
Усилившиеся за счет реформ легистского типа, наиболее крупные царства в борьбе друг с другом практически решили задачу объединения Китая.
Эта борьба и дала название последнему периоду Чжоу - Чжаньго.