Глава 2. Древний Китай – протогосударство Шан

Во II тыс. до н.э. на территории Северного Китая образовалось рабовладельческое общество, а затем возникло государство. Это имело большое значение для истории народов как самого Китая, так и других стран Дальнего Востока. В это время слагаются древние предания китайского народа, формируется иероглифическое письмо, распространяется влияние китайской культуры. Фактически этот период являет собой начало многовековой истории китайского народа.

Древнейшим периодом китайской истории, который в настоящее время можно изучать на основании документов и археологических данных, является период существования государства Шан-Инь. По традиционной китайской хронологии, эта эпоха обычно относится к XVIII–XII вв. до н.э.

Историческая традиция древнего Китая передаёт информацию о том, что около 1400 года до н.э. вождь Папь Гэн привёл своё племя в Аньян и построил на реке Хуанхэ «большой город Шан», давший своё название как всему государству, так и династии царей. Чжоуские племена, жившие в бассейне реки Вэй и завоевавшие государство Шан в XII веке до н. э., дали ему особое название - «Инь». Легенда рассказывает о том, что этот вождь не был грозным завоевателем, и мирно правил подвластными племенами.

До последнего времени эту эпоху можно было изучать лишь на основании более поздних преданий. Теперь же наука имеет в своём распоряжении громадное количество памятников материальной культуры, произведений искусства и около 100 тыс. гадательных надписей на костях, которые были найдены в результате многочисленных крупных археологических работ, начатых в 1928 году и широко развёрнутых в 1934–1935 гг. Особенно большое научное значение имеют раскопки развалин древнего города, обнаруженного в округе Аньян, в северной части Хэнани, в 130 км к северу от Хуанхэ. Здесь было найдено множество памятников периода Инь, в частности 300 гробниц, 4 громадные царские гробницы, много ритуальных бронзовых предметов, мраморные скульптуры, остатки больших построек, дворца, мастерских, сокровищниц и свыше 1 тыс. скелетов.

Изучение этих памятников поставило перед исторической наукой целый ряд новых проблем, в частности вопрос о происхождении китайской культуры. Многие европейские и даже китайские историки сперва считали население Иньского периода племенем завоевателей, которые пришли с запада и поселились по среднему и нижнему течению реки Хуанхэ. Однако это неправильно. Эпоха неолита теснейшим образом связана нитями преемственности с эпохой Инь. Своеобразная форма трёхногих сосудов, земляные стены городищ, белая керамика из каолина, наконец, гадательные кости типичны для эпохи неолита и продолжали существовать в течение периода Инь. Теория переселения китайских племён с запада не находит своего подтверждения даже в полулегендарной исторической традиции. Так, в древнекитайской литературе и тем более в надписях не сохранилось указаний на переселение китайцев с запада. Единственная легенда о переселении Жёлтого императора является произведением довольно позднего мифотворчества, к тому же облечённым в религиозно-философскую форму. Таким образом, имеются все основания предполагать, что население древнего Китая, создавшее культуру Инь, было местным туземным населением, жившим здесь со времён глубокой древности и преемственно сохранявшим культурные достижения неолитической эпохи на территории северного Китая.

Итак, первым китайским протогосударством было государство Шан. Появление бронзы в древности обычно шло рука об руку с возникновением урбанистической цивилизации, то есть со строительством городских центров с их храмами и дворцами. В развитии передовых древних обществ это был принципиальный качественный рубеж, знаменовавший формирование надобщинных (протогосударственных) политических образований.

Аньянский очаг урбанистической цивилизации просуществовал около двух-трех веков (XIII–XI вв. до н. э.) и являл собой заключительную фазу шанской истории, которая по данным письменных источников просуществовала значительно дольше.

Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками. Рядом с телом царя и многими сотнями сопровождавших его на тот свет сподвижников, жен и слуг были обнаружены великолепные изделия из бронзы, камня, кости, дерева – это оружие, украшения, сосуды. Что самое необычное – великолепные боевые колесницы и запряженные в них боевые лошади.

Ни колесниц, ни повозок, не просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было в неолитическом Китае и одомашненной лошади, не говоря уже о том, что пригодные для колесниц породы лошадей не водились и поныне не водятся в степях Сибири – они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади. Обнаруженные археологами в царских гробницах Аньяна колесницы, по своему типу являются копией хетто-митаннийских и вообще индоевропейских.

Значительная часть бронзового оружия шанцев была снабжена украшениями в весьма специфическом, так называемом «зверином стиле» – с изображением животных в позе стремительного рывка, широко распространенном в зоне сибирских и евроазиатских степей. Ясно, что аньянская урбанистическая цивилизация во многом не результат автохтонного развития неолитических земледельцев, а появилась в Китае извне.

Колесницы обнаружены только в царских гробницах. Каким образом попали колесницы в среднюю часть бассейна Хуанхэ археологам пока не известно, к востоку от Алтая следов колесниц никогда не встречалось.

Шанцы знали то, что не знал никто в мире – шелководство – уникальное китайское изобретение. Развитым было ремесло. Сохранились остатки керамических, камнерезных, бронзолитейных и иных мастерских. Шанцам были известны ирригация, строительство методом утрамбовки земли в опалубке и литейное производство. Их также считают зачинателями китайской письменности.

Шан-Инь административно подразделялось на структурно неодинаковые части.

Первая и главная зона с центром в столице находилась под непосредственным управлением правителя – вана и центральной администрации. Здесь жили Ван, его приближенные, воины, чиновники, ремесленники и слуги. В этой зоне располагались дворцы, мастерские, амбары, склады, казармы и «большие поля». Рядом с «большими полями» находились поля крестьян. В общественных отношениях иньского времени ведущую роль играла сельская община «и», что значило поселение людей. Обрабатывали «большие поля» приходившие крестьяне из соседних общин.

Вторая зона - обширная территория региональных владений, управляющаяся уполномоченными шанского вана, его родственниками и приближенными. Это была зона вассалов вана. Всего насчитывалось две сотни владений, каждое со своим клановым именем и поселениями. В крупных владениях было несколько десятков поселений. Фактически владения представляли собой небольшие государства, входившее в состав Шан. Их территории были нестабильны из-за постоянных междоусобиц. О второй зоне известно сравнительно мало. Она прикрывала столицу от недружественных племен и называлась внутренний пояс нэй-фу.

Третья зона населялась чуждыми Шан племенами – внешний пояс вай-фу. Войны с ними не прекращались. Жители первых двух зон термином шан именовали себя, свой город, государство.

Правитель Шан носил титул «Я единственный среди людей». Он был первосвященником: исполнял обряды в честь покойных предков ди (шан-ди, буквально живущие наверху, на небе). Усопшие предки вана считались приближенными божества и были посредниками между ним и ваном.

Аристократическое сословие должно было постоянно поддерживать себя в боевой форме. Излюбленным времяпровождением были состязания в стрельбе из лука, охота и веселые застолья. Луки были изящными по форме, но очень мощными, обладающие большой дальнобойностью и точностью попадания оперенных бамбуковых стрел. Кроме них на вооружении была праща, а в рукопашной схватке в ход шли копья, боевые топоры, кинжалы.

Общей стратегической линией внешней политики государства Шан-Инь было по возможности мирное сосуществование и по возможности бескровное приобретение новых территорий. Шанцы и окрестные племена иногда были союзниками. Чтобы укрепить союз, ваны часто выдавали девушек царского рода, иногда даже своих дочерей за наиболее могущественных вождей. Соседние племена, то платили шанцам дань, то воевали с ними.

Шанцы с их боевыми колесницами, тысячами хорошо обученных воинов, были опасными для соседей. Но соседи в результате контактов с Шан развивались ускоренными темпами. Среди них особо выделилось племя чжоу. Они напали на Шан и подчинили его себе.