Глава 3

«Но да будет слово ваше: “да, да”; “нет, нет”; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).

Итак, представляется необходимым, несколько уточнить некоторые исторические трактовки. По нашему мнению, история Средневековья завершается не только падением Византии и открытием Нового Света, но и, прежде всего, формированием многополярного планетарного мира, главными действующими державами которого становятся Священная Римская империя – Первый Германский Рейх, Османская империя, а также Царство Московской Руси.

Иными словами, к исторически обусловленному однополярному мироустройству, которое сменяет биполярный мир, добавляется библейски предсказанная третья сила многополярного содружества - Русь. Конечно, нет никаких сомнений, что эта сила создана не какими-то таинственными народами, история которых является туманной. Понятно, что те же наследники индоевропейцев – варварские племена русов и славян в эти же древние и средневековые времена образовали мощнейшую государственность. Только объединение многочисленных народов в единую империю происходило не только путем завоеваний, что, естественно, сопровождается мощным центробежным сопротивлением - сепаратизмом, а воссоединением путем договорных отношений. Можно говорить о том, что, по-видимому, такой принцип образования великих держав позволяет рассчитывать на историческую обусловленность государственности в масштабе тысячелетий.

Продолжим разговор. Византия и Русь имели непростые отношения.

С глубокой древности славяне торговали с Византией, используя великий водный путь из варяг в греки. Вывозили мёд, меха, воск, а из Византии везли предметы роскоши, искусства, бытовые изделия, ткани, книги. На этом пути возникают многочисленные русские торговые городища, а затем и города - Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород Великий, Псков и т.д.

Интересно посмотреть некоторые известные исторические даты и события.

787 год - Русы во главе с новгородским воеводою Бравлином (Буревой) совершили рейд по византийским городам в Крым, захватили Сурож (Судак);

790 год - Мирное соглашение греков с русами, новгородский князь Бравлин (Буревой) в храме Софии Сурожа (Судака) принял христианство;

820-840 гг. - Поход русов от Днепра вдоль восточного берега Черного моря на Амастриду (черноморское побережье Малой Азии, территория Византии);

823 год - Фома Славянин осаждает Царьград и провозглашается византийским императором;

852 год - поход Руси на Царьград, описанный в греческих летописях;

866 год - поход Аскольда и Дира на Константинополь двумястами кораблей. Осада закончилась штормом, уничтожившим русский флот;

907 год – Известный поход Олега. Контрибуция составила 960 000 золотых монет и ежегодную дань;

941 год – Неудачный поход Игоря, когда греки сожгли весь русский флот - 10 тысяч кораблей;

970 год - знаменитый поход Святослава.

Следует особым образом отметить, что в эпоху раннего Средневековья Византия, наследница и преемница греческой культуры и государственно-правовой организации Рима, была наиболее культурным и наиболее экономически развитым европейским государством. Вполне естественно, что её влияние было определяющим в русской истории. Эти два государства часто воевали и неоднократно заключали различного рода договора.

Наиболее близких отношений Византия и Русь достигли при правлении Владимира Великого. Постоянные путешествия русских торговцев в Византию способствовали распространению ее культуры на Русь. Вместе с ними, а также дружинниками распространилась и новая вера – христианство, которая была принята Владимиром в качестве государственной религии. Кроме того, это было условием для заключения династического союза – сестра византийского императора была выдана замуж за Владимира.

Византия оказала огромное влияние на развитие Киевской Руси. В страну пришла не только новая вера, но и новые архитектурные традиции. Вместо деревянного строительства, в котором на Руси мастера достигли вершин мастерства, началось развиваться каменное. Первыми каменными постройками стали церкви и часовни, наиболее значимым архитектурным достижением стало возведение Десятинной церкви и Софии Киевской.

Христианство постепенно проникает в душу и быт русского общества. Учение о любви и милосердии производило глубокую нравственную перемену. Сам Владимир, бывший в молодости развратным и жестоким, совершенно переродился после крещения.

Известно, что занявший киевский престол после победы над Святополком Ярослав Мудрый стал ревностным строителем церквей и насадителем христианского просвещения. Следует также упомянуть, что при Ярославе Мудром началась, а при его сыновьях продолжилась запись норм русского права.

Со временем отношения между двумя великими государствами снова охладели. В 1043-1046 гг. в Константинополе была учинена расправа над русскими купцами, что привело к войне, которую удалось завершить при помощи династического брака сына Ярослава Мудрого Всеволода с дочерью императора Константина Мономаха Марией. Это был последний военный конфликт между Русью и Византией.

Во второй половине XI века продолжается русское (варяжское и славянское) военное присутствие в византийской армии в качестве наемников. Они воевали в 1053 и 1074 гг. против сельджуков в Грузии, в 1057 и 1071 гг. – в Армении. В 1047 году, упоминается в источниках, дружина росов сражалась на стороне Византии против норманнов в Сицилии, а в 1050 году - против печенегов. Постепенно русское участие в византийских вооруженных силах уменьшается. Ученые обычно связывают этот факт с завоеванием Англии норманнами в 1066 году, после чего в Византию, вытесняя на службе русов, начинают в большом количестве приезжать наемники из Англии и Скандинавии.

В 1116 году Владимир Мономах предпринял новый поход в Византию, однако та откупилась.

В XII–XIII вв. интенсивность контактов Византии с Русью не снижается, причем касаются они уже не всей Руси, а отдельных земель и княжеств.

Внук Ярослава Мудрого знаменитый Владимир Мономах является воплощением идеала христианского князя киевской эпохи. Его усилия были постоянно направлены к тому, чтобы защитить русскую землю от нападений внешних врагов, установить мир и согласие между князьями и защитить слабых от притеснения сильными.

Церковь явилась на Русь со славянским богослужебным языком, близким и понятным всему народу. Она принесла на Русь письменность, основанную на славянском (церковнославянском) алфавите, составленном святыми братьями - просветителями славян - Кириллом и Мефодием во второй половине IX века. Поэтому византийское христианство могло на Руси очень скоро укорениться, сделаться его национальной религией. Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская (или древнеболгарская) письменность послужила основой для развития русской письменности и для выработки древнерусского литературного языка, и таким образом церковь заложила основы национальной русской культуры.

Настоящими центрами, носителями и рассадниками древнерусского просвещения становятся монастыри, и особенно знаменитый Киево-Печерский монастырь, основанный св. Антонием и приведенный св. Феодосием в состояние стройной внешней организации и высокого духовного совершенства (во второй половине XI века). Благочестивые иноки-книголюбы собирали, переписывали и переводили (с греческого) книги самого разнообразного содержания: книги Священного Писания и богослужебные книги, разного рода сборники, поучения, сказания, жития святых (которые сделались любимым чтением грамотного древнерусского человека). В Печерском монастыре, возникло и русское летописание: первым летописцем, по преданию, был Нестор (живший во 2-й половине XI века), а составителем первого летописного свода был игумен одного киевского монастыря Сильвестр (начало XII века).

Под византийским влиянием культура Киевской Руси за короткий период достигла уровня передовых стран Европы. Русское художественное ремесло славилось во всем мире. Кузнецы по золоту и серебру создавали украшения, покрытые цветной эмалью, изделия со сканью и зернью, с чернью и позолотой. Мечи, доспехи, ювелирные изделия пользовались спросом на Руси и за ее пределами.

Существовало в Древней Руси и школьное образование. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей духовных лиц. Учили письму, счету, богословию. Имелись школы высшего типа, готовившие лиц для государственной и церковной деятельности. Одна из них существовала при Киево-Печорском монастыре. Наряду с богословием изучались философия, риторика, грамматика. Преподавание велось на родном языке.

В заключение следует сказать о важных особенностях деятельности русской церкви как проводника христианства. По своему положению она являлась митрополией византийской церкви, главой которой был константинопольский патриарх. Он назначал на Руси митрополита; вначале это были греки, при московских царях русская церковь стала избирать своего митрополита, а в XVI веке и своего патриарха. Это означало её полную независимость. Церковными административно - территориальными единицами были епархии с городским центром. Ими руководили епископы, которые подчинялись митрополиту. В основном русская церковь была создана по образу византийской.

Таким образом, как полагают исследователи, русская церковь за время киевского периода успела создать общий тип русского человека, искренно привязанного к христианской религии, с усердием исполняющего дела внешнего богопочитания, однако, основы исповедуемой религии сознающего еще недостаточно и не оторванного окончательно от языческих суеверий.

Исследователи полагают, что за достаточно короткий период своего существования русская церковь успела не только провести в гражданское законодательство несколько новых положительных норм, но и сумела ослабить и переработать отрицательные установления русского права, которые прочно срослись с основами государственной и общественной жизни и, однако противны были христианским началам, а именно: ростовщичество и холопство.

Исходя из созданных исторических предпосылок преемственности Русью византийских традиций, нет никаких других возможных исходов, что после падения Византии всероссийский государь Иван III решил вступить в брак с греческою царевною Софьей, племянницей последнего греческого императора Константина Палеолога, жившей в Риме под покровительством папы. Брак этот, заключенный в 1472 году, был важен во многих отношениях: он возвышал Ивана III в глазах его подданных и соседних держав; он привлек в Россию многих образованных греческих изгнанников, искавших покровительства и убежища и принесших с собою начала наук и художеств, и, наконец, сблизил Русь с остальной Европой. Породнившись с греческими императорами, Иван III принял герб империи, двуглавого орла, соединив его с гербом московским (всадником, поражающим копьем змия).

В заключение еще раз отметим характерную особенность Средневековья – расцвет и становление, с последующим упадком в ряде случаев, множества великих империй и больших государств. Сбылось библейское предсказание – в эти времена был построен прочный многополярный мир.