Глава 4. Более древняя история Персии и Руси

Обычно предками русских считают скифов, по-восточному это саки. Русских на Востоке вообще называли по-разному, чаще всего – саклабами и саксинами. Саклабы – арабское название славян. Саксины – это и есть саки, среднеазиатские скифы. О русах и Низами, и Навои пишут, как о рослых, светловолосых и рыжеволосых воинах, любящих красный цвет. В X веке епископ Кремонский Лиудпранд, бывший послом в Константинополе, писал о том, что византийцы называют своих северных соседей по внешнему виду русиями, имея в виду греческое слово «русиос» – рыжий. Сам он считал, что русских надо именовать «норманнами», по их местонахождению на севере.

К северу от Азербайджана за Кавказским хребтом находились кыпчакские степи. Кыпчаки – тюркское племя, которое русские летописи называют половцами. А Низами называет их русскими. В его времена ещё свежа была в памяти война иранцев с русами (русскими), так он именует союзные силы тюркских, славянских и финских племён, обитавших к северу от Кавказского хребта. В его поэме «Искандер-наме» с русскими собирается воевать сам Искандер – Александр Македонский.

Итак, Искандер – это Александр Македонский. Искандеру сообщают, что в Абхазии появились русские, занявшие Дербенд и вышедшие к Каспию. Он опасается, что русы завладеют Хорасаном и Румом. Хорасан – это часть северного Ирана, южнее Каракумов, в Средние века это родина Фирдоуси и Омара Хайяма. Рум – это Римская империя: Константинополь, Никея и прилежащие области.

Считается, что нечто, подобное описанному у Низами вторжению русов на Кавказ и в Иран, происходило во время завоевательных походов скифов, за несколько веков до Александра Македонского. Страбон писал о вторжениях скифов-киммерийцев (в гомеровские времена) на восточный берег Средиземного моря от Босфора до Ионии. Хотя в традиционной истории также известны периоды скифского владычества и в самом Иране.

Широко известна история, как могущественнейший персидский царь Дарий Великий сражался с приднепровскими скифами и еле ноги от них унёс. Но и со среднеазиатскими скифами-саками персы тоже воевали. На Бехистунском барельефе (вблизи Керманшаха) странная фигура последнего из пленников Дария вызывает любопытство своим остроконечным колпаком. Историки считают, что это «…какая-то калмыцкая шапка…». Полагают, что этот пленник – Скунха, вождь скифов-саков, покорённых Дарием в Туркмении.

В исторических источниках описывается, как Дарий Великий в VI веке до н.э. во многом хитростью победил непокорных до этого саков, живших на северо-восточной границе его империи. Cкифы-саки соседствовали с империей Дария на огромной территории от придунайских равнин до среднеазиатских предгорий. Напрашивается сравнение: если иранская империя Дария Великого – Александра Македонского могла простираться от Балкан и до Китая, то и северная страна скифов-саков могла иметь не меньшую протяжённость: от Сахары до Сахалина, включая Сакартвело и Саху-Якутию.

В традиционной истории Александр воевал со скифами, жившими на границе с Бактрией и на берегах восточного Танаиса – Сыр-Дарьи-Яксарта. «Скифская война» Александра была более ожесточённой, чем самая крупная битва с персами при Гавгамелах. Так, под пером Курция скифы предстают не дикими варварами, а умудрёнными воинами. Скифский посол убеждал Александра быть умеренным в желаниях военных побед, так как не может быть дружбы и равенства между победителем и побеждённым, так же как между господином и рабом. «Усмирение» скифов проходило долго и трудно. Скифы-саки и согдийцы неоднократно наносили поражения греческим армиям. В ответ Александр провёл невиданные по жестокости карательные операции. Диодор пишет о 120 тысячах погибших согдийцах.

Имеются предположения о происхождении от скифов-саков династии иранских шахов – Аршакидов (III век до н.э. – III век н.э.), и даже самого титула «шах» от слова сак. А о проникновении иранской культуры на север, к скифам, красноречиво свидетельствует распространение от Балкан и до Байкала изображений фантастических крылатых зверей – иранских грифонов и Симургов, которые залетали и в Европу, и в Киевскую Русь, и даже во Владимирскую Русь. Но это было уже, по традиционной версии истории, много позже Александра Македонского. Хотя его изображение тоже имеется на фасаде Дмитриевского собора во Владимире, причём изображён он там летящим в корзинке, привязанной к фантастическим грифам. Эта сцена иллюстрирует легенду о полёте Александра на небо, легенду из «Александрии», романа о нём, очень популярного в Византии и среди православных народов. Хотя по православным канонам этот полёт – символ греховного стремления человека сравняться с богом, но он занимает центральное место не только в рельефе Дмитриевского собора, но и на золотых диадемах из Преслава в Болгарии (X век) и Сахновки на Роси (XII век). Считается, что птицы, на которых летал Александр, стали называться грифонами в X веке. На росписях соборов Владимирской Руси, как и на болгарской диадеме, присутствуют также крылатые псы – симарглы. А летящими на колесницах, запряженных грифонами, изображались также эллинско-гиперборейский бог Аполлон и иранский бог Митра.

Противостояние с русскими происходит уже после побед Искандера над Дарием, Кейдом, индийским царём Фуром – Пором и китайским царём. Далее в тексте поэмы Искандер называет своими союзниками против руссов тюрок, которые находятся «от хазарских высот и до Китайского моря». Такое широкое распространение тюрок, видимо, является поэтическим преувеличением, но понятно, что тюрки и русы это не одно и то же.

«Ос и Рус» у Низами – это осетины и русские. Конечно, русское войско у Низами во много раз большее, чем в современной истории. И добыча, захваченная Искандером у русских, не просто огромная, а превосходящая все сравнения. Откуда у побеждённых скотоводов и кочевников лалы и жемчуга, под которыми сгибаются спины верблюдов Искандера?! Было бы странно, если бы у Низами – подданного восточного царя – эта битва окончилась по-другому. О сражениях русских отрядов в Закавказье известно и от Льва Диакона, и из арабских источников, и из «иудейско-хазарской переписки».

Известны сообщения автора IX–X веков Аль-Масуди о том, что в 812 году руссы на пятистах кораблях по сто человек на каждом вошли из Волги в Каспийское море и произвели страшное опустошение на его берегах. Во времена самого Низами в памяти народов Кавказа были битвы с русами, хазарами и аланами при их нападении на Берду, древнейшую азербайджанскую столицу.

В сражениях с народами Востока русские побеждали далеко не всегда. Из грузинских летописей известно, что под стенами Баку с русскими сражались в 1174–1175 годах три известнейших владыки: византийский император Андроник Комнин, грузинский царь Георгий III и ширваншах Ахситан. Иранским поэтом Хакани эти средневековые победы над русами признавались более значительными, чем подвиги Александра Македонского, по легенде, некогда одолевшего в этих местах Гога и Магога.

Из «иудейско-хазарской» переписки известно о сражениях с русами в X веке императора Македонской династии Романа. Царь Русии Хельг «…воевал против Константинополя, и македоняне осилили его. И постыдился Хельг вернуться на родину, и пошёл морем в Персию, и пал там». Здесь под Персией, наверное, понимается современная Турция. Известно, что в Средние века византийцы называли турок «персами». Также в X веке сражался с русами другой Македонский император – Иоанн. Ибн-Хаукаль пишет, что русский князь Святослав, разгромив город Булгар, отправился затем в страну Рум (Византию) и в Испанию. Однако пришёл он в Мисию, захватил Филиппополь, где лютовал и зверствовал. Оказывается, за набег на Мисию Святославу обещал награду предшественник Иоанна император Никифор. Иоанн призвал Святослава не воевать, а получить эту награду и удалиться в свои области и к Боспору Киммерийскому, но, не получив согласия, стал готовиться к войне. В боевых действиях против Святослава македонский император Иоанн использовал античную фалангу и «отряд бессмертных», как за полтора тысячелетия до него это делал Александр Македонский.

Современные историки стесняются включить в учебники поход Святослава в Испанию, потому что современная Испания уж очень далеко от Руси и потому, что возникла она, как государство, в конце XV века в результате династической унии Кастилии и Арагона. Но, может быть, автор имел в виду другую Испанию, которая размещалась где-нибудь в Малой Азии, недалеко от Андалузии, которую, согласно комментариям к поэме Фирдоуси, помещали в X веке как раз в районе турецкой Антальи? Тогда имеет смысл требование Иоанна к Святославу убраться за Боспор, но не за киммерийский Боспор, а за константинопольский Босфор.

Спустя два века после Низами, в конце XV века, очень похоже описывали военные сражения Александра Македонского, вместе с русскими и против русских, поэты Востока – Навои и Джами.

В средневековой Руси сочинения об Александре Македонском были весьма популярны. Их называли «Александриями». Источниками для русских «Александрий» могли быть не только произведения иранских поэтов: Фирдоуси, Низами, Навои, – но и сочинения Марко Поло, в которых описано, как Александр Македонский воевал с татарами. Одновременно с «Александриями» в России были известны грамоты, полученные от Александра Македонского.

М.В. Ломоносов писал, что хотя «…о грамоте, данной от Александра Великого славянскому народу, повествованье … невероятно кажется, … однако об ней тем упоминаю, что, кроме наших новгородцев, и чехи оною похваляются». Из древних российских летописателей так сообщал об этом Иоаким, первый епископ Новгородский и Псковский, живший при Владимире Святославовиче в XI веке: «А во время Александра Македонского у славян царствовали три князя – Великосан, Асан, Авенхасан. Перед своим походом на Восток им послал свою грамоту, написанную золотыми буквами, Александр Македонский».

По Курцию, на требование о покорности, скифы так ответили Александру Македонскому: «Нам даны были дары, если ты хочешь знать скифский народ: ярмо для волов, плуг, копьё, стрела и чаша. Их употребляем мы с друзьями против врагов. Мы даём друзьям плоды, добытые работой волов, из чаши вместе с ними совершаем возлияния богам, врагов поражаем вблизи копьем, вдали стрелою!»

В конце своего пути Александр выдал словенскому народу фирман на латинском языке, о предоставлении славянам всех прав на занимаемые ими земли от Балтики до Чёрного моря.

Более тысячи лет назад, в конце Х века, византиец Лев (Васильевич) Диакон подробно рассказал о словено-русах (скифах, тавроскифах) князя Святослава. По примеру ряда авторов той поры он считал скифов (русов) потомками библейских Гога и Магога, «князя Роса». Примерно так же считали еще в начале прошлой эры Иосиф Флавий и иные иудейские писатели, которым в осведомленности было не отказать. По мере христианизации Скифию византийцы все чаще называли Росией, а скловено-русов - по многовековой традиции нередко именовали скифами и тавроскифами, гипербореями и другими древними этнонимами.

В античности и средневековье являлось общеизвестным, что Ахилл был скифом, пращуром - по сути, - и словено-русов (как тавроскифов), родом из города Мирмикион (Муравьево) на берегу Азовского моря (священной Меотиды в древности). Его скифское происхождение тогда доказывали светло-синие глаза и русые (белокурые) волосы, умение сражаться на коне и пешим, плащ-накидка с характерными застежками (фибулами). Одним из царей Скифии представляли Ахилла видные мыслители античности. Ныне сведений, подобных труду Диакона, о многотысячелетнем прошлом Скифии (будущей Росии; Россия с двумя «сс» утверждалась века три назад, хотя «русси» у Днепра известны германцам более 11 веков назад).

Северная держава далеких пращуров нынешних жителей России существовала (в разных вариантах) несколько тысячелетий, а ее корни скрыты в глубинах палеолита и периода отступления последнего материкового ледника Евразии (его таяние и создало огромную «промоину» Балция – «пальца» Крона-Времени, Балтийского моря). Известна держава задолго до нашей эры как страна Га-Га, Кас-Ка, Гога и Магога, «князя Роша» (Кав-Каза, Гомера, Киммерия), Скифия (где были скифы-росы), Сарматия (где славились роксаланы), Готия (где окружение царя составляли росо-моны), Гунния (с царем Руасом-Ругилой), вотчина «князя Роша-Роса» (Росия)… Ее с древних времен населяли десятки различных народов-скитальцев (скитов-скифов, иначе огромную территорию было не проконтролировать), передавших в немалой степени свои гены и традиции нынешним россиянам.

В средние века - по тысячелетним традициям - жителей Руси в окрестных странах, особенно южных, называли гипербореями (крайне северными), гомерами (киммерийцами), скифами, сарматами, готами, гуннами. Например, иногда и Киев значился как Куне-гард (гуннов город), а вся Русь называлась Хунигардией (страной гуннов или кун – меховых денег). Почти от времен палеолита пращуры земляки передали россиянам сегодняшним многотысячелетние традиции геополитики, хозяйствования, культуры, веры в силу родной земли.

Ныне многообразие связей по линии Скифия — Русь — Россия имеет за несколько тысячелетий немало археологических, лингвистических, эпических и других подтверждений. Скифы - в широком смысле слова, - были предками-земляками будущих народов Руси и России в ее дореволюционных и советских границах. И от них до нас доходят плодотворные зерна древней мудрости и общечеловеческих ценностей.

«И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едрее. И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.

И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них; шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского; все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих; и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу.

И взяли в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона, - Сидоняне Ермон называют Сирионом, а Аморреи называют его Сениром, - все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского; ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских.

Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину Галаада с городами ее отдал я колену Рувимову и Гадову; а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. [Она называется землею Рафаимов.] Иаир, сын Манассиин, взял всю область Аргов, до пределов Гесурских и Маахских, и назвал Васан, по имени своему, селениями Иаировыми, что и доныне; Махиру дал я Галаад; а колену Рувимову и Гадову дал от потока Галаада до потока Арнона, землю между потоком и пределом, потока Иавока, предела сынов Аммоновых, также равнину и Иордан, который есть и предел, от Киннерефа до моря равнины, моря соленого, при подошве горы Фасги к востоку.

И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ваших, сынов Израелевых; только жены ваши и дети ваши и скот ваш, [ибо я знаю, что скота у вас много,] пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам, доколе Господь [Бог] не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, дает им за Иорданом; тогда возвратитесь каждый в свое владение, которое я дал вам.

И Исусу заповедал я в то время, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваших, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить; не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас». (Втор. 3:1-22).