Глубокая древность и мелкая современность…

Санкт-Петербург, 2023

Загадочная Персия

Загадочная Персия

Вместо введения

Хочется начать с простого вопроса. Что же нам известно о Персии, ее истории и загадках? Оказывается, практически ничего. Постараемся рассмотреть, как можно больше материалов аналитических исследователей по этому вопросу.

Загадочная Персия

Глава 1. Появление в истории персов

В середине VI века до н.э. на арену мировой истории вышли персы - загадочное племя, о котором ранее цивилизованные народы Ближнего Востока знали только понаслышке. Происхождение персов связывают с воинственными кочевыми племенами ариев, часть которых поселилась на территории современного государства Иран. О нравах и обычаях древних персов известно из сочинений народов, живших рядом с ними. Помимо могучего роста и физической развитости, персы обладали волей, закалённой в борьбе с суровым климатом и опасностями кочевой жизни в горах и степях. В то время они славились своим умеренным образом жизни, воздержанностью, силой, храбростью и сплочённостью.

По словам Геродота, персы носили одежду из шкур животных и войлочные тиары (колпаки), не употребляли вина, ели не столько, сколько хотели, а сколько имели. Они были равнодушны к серебру и золоту. Простота и скромность в пище и одежде оставались одной из основных добродетелей и в пору господства персов над всем Ближним Востоком, когда они стали облачаться в роскошные мидийские наряды, носить золотые ожерелья и браслеты, когда к столу персидских царей и знати доставляли в свежем виде рыбу из отдалённых морей, фрукты из Вавилонии и Сирии. Даже во время обряда коронации персидских царей вступающий на престол Ахеменид должен был надеть одежду, которую носил не будучи царём, съесть немного сушёных фиг и выпить чашу кислого молока.

Древним персам разрешалось иметь много жён, а также наложниц, жениться на близких родственницах, например, на племянницах и единокровных сестрах. Древнеперсидские обычаи запрещали женщинам показываться посторонним (среди многочисленных рельефов в Персеполе нет ни одного женского изображения). Античный историк Плутарх писал, что персам свойственна дикая ревность не только по отношению к жёнам. Даже рабынь и наложниц они держали взаперти, чтобы посторонние не видели их, и возили в закрытых повозках.

Племена ариев - восточная ветвь индоевропейцев - к началу I тысячелетия до н.э. населили почти всю территорию нынешнего Ирана. Само слово «Иран» является современной формой названия «Ариана», т.е. страна ариев. Первоначально это были воинственные племена полукочевых скотоводов, сражавшихся на боевых колесницах. Часть ариев ещё раньше переселилась в Северную Индию и захватила её, дав начало индоарийской культуре. Другие арийские племена, более близкие иранцам, остались кочевать в Средней Азии и северных степях - скифы, саки, сарматы и пр. Сами же иранцы, осев на плодородных землях Иранского нагорья, постепенно отказались от кочевого быта, занялись земледелием, перенимая навыки месопотамской цивилизации. Высокого уровня достигло уже в XI-VIII вв. до н.э. иранское ремесло. Его памятником являются знаменитые «луристанские бронзы» - искусно выполненные оружие и предметы быта с изображениями мифических и действительно существующих животных.

«Луристанские бронзы» - памятник культуры Западного Ирана. Именно здесь, в непосредственном соседстве и противостоянии с Ассирией сложились наиболее сильные иранские царства. Первым из них усилилась Мидия (на северо-западе Ирана). Мидийские цари участвовали в сокрушении Ассирии. История их государства неплохо известна из письменных памятников. Но мидийские памятники VII-VI вв. до н.э. изучены очень плохо. Не найдена пока даже столица страны - город Экбатаны. Известно лишь то, что она находилась в окрестностях современного города Хамадан. Тем не менее уже исследованные археологами две мидийские крепости времён борьбы с Ассирией говорят о довольно высокой культуре мидийцев.

В 553 г. до н.э. против мидийцев восстал Кир (Куруш) II, царь подвластного племени персов из рода Ахеменидов. В 550 г. до н.э. Кир объединил иранцев под своей властью и повёл их на завоевание мира. В Передней Азии появилась новая сила, сумевшая за короткий срок, за несколько десятилетий полностью изменить политическую карту Ближнего Востока.

Вавилония и Египет отказались от многолетней враждебной политики по отношению друг к другу, ибо правители обеих стран хорошо осознавали необходимость подготовки к войне с Персидской империей. Начало войны было только делом времени.

Самым крупным сражением в походе персов против Вавилона, который начался в 539 г. до н.э., стало столкновение персов и вавилонян у города Описа на реке Тигр. Кир одержал здесь полную победу, вскоре его войска взяли хорошо укреплённый город Сиппар, и персы практически без боя овладели Вавилоном.

После этого взоры персидского правителя обратились на Восток, где в течение нескольких лет он вёл изнурительную войну с кочевыми племенами Средней Азии и где в итоге погиб в 530 г. до н.э.

Преемники Кира - Камбис и Дарий завершили дело, начатое им. В 524-523 гг. до н.э. состоялся поход Камбиса на Египет, в результате чего установилась власть Ахеменидов на берегах Нила. Древний Египет превратился в одну из сатрапий новой империи. Дарий продолжал укреплять восточные и западные границы империи. К концу правления Дария, умершего в 485 г. до н.э., персидская держава господствовала на огромной территории от Эгейского моря на западе до Индии на востоке и от пустынь Средней Азии на севере до порогов Нила на юге. Ахемениды (Персы) объединили почти весь известный им цивилизованный мир и владели им до IV в. до н.э.

Хронология правителей династии Ахеменидов:

Ахемен, 600-е гг. до н.э.

Тейспес, 600-е гг. до н.э.

Кир I, 640 - 580 гг. до н.э.

Камбис I, 580 - 559 гг. до н.э.

Кир II Великий, 559 - 530 гг. до н.э.

Камбис II, 530 - 522 гг. до н.э.

Бардия, 522 г до н.э.

Дарий I, 522 - 486 гг. до н.э.

Ксеркс I, 485 - 465 гг. до н.э.

Артаксеркс I, 465 - 424 гг. до н.э.

Ксеркс II, 424 г. до н.э.

Секудиан, 424 - 423 гг. до н.э.

Дарий II, 423 - 404 гг. до н.э.

Артаксеркс II, 404 - 358 гг. до н.э.

Артаксеркс III, 358 - 338 гг. до н.э.

Артаксеркс IV Арсес, 338 - 336 гг. до н.э.

Дарий III, 336 - 330 гг. до н.э.

Артаксеркс V Бессус, 330 - 329 гг. до н.э.

Итак, царь Дарий активно укреплял границы персидского государства, как на Востоке, так и на Западе, при его правлении древняя Персия достигла вершины своего могущества. Противилась ей только древняя Греция, которая никак не давала покоя воинственным персидским царям, и вскоре персы при правлении царя Ксеркса, наследника Дария, попытались покорить этих своенравных и свободолюбивых греков, но не тут-то было.

Несмотря на численное превосходство, военная удача впервые изменила персам. В целом ряде битв они потерпели ряд сокрушительных поражений от греков, тем не менее, на каком-то этапе им удалось завоевать ряд греческих территорий и даже разграбить Афины, но все равно греко-персидские войны завершились сокрушительным поражением персидской империи.

С этого момента некогда великая страна вступила в период упадка, выросшие в роскоши персидские цари все больше забывали прежние добродетели скромности и простоты, которая так ценилась их предками. Многие завоеванные страны и народы только и ждали момента, чтобы восстать против ненавистных персов, своих поработителей и завоевателей. И такой момент настал – Александр Македонский во главе объединенного греческого войска уже сам напал на Персию.

Казалось, что персидские войска сотрут этого заносчивого грека (точнее - македонца) в порошок, но все оказалось совсем иначе, персы опять терпят сокрушительные поражение, одно за другим, сплоченная греческая фаланга, этот танк античности, раз за разом сокрушает превосходящие персидские силы. Некогда покоренные персами народы, видя, что происходит, также восстают против своих властителей, египтяне и вовсе встречают армию Александра как освободителей от ненавистных персов. Персия оказалась подлинным колоссом на глиняных ногах, грозная с виду, она была сокрушена благодаря военному и политическому гению одного македонца.

В 331-330 гг. до н.э. прославленный завоеватель Александр Македонский уничтожил Персидскую империю. В отместку за некогда разорённые персами Афины грекомакедонские солдаты жестоко разграбили и сожгли Персеполь. Династия Ахеменидов пресеклась. Наступил период греко-македонского владычества над Востоком, который обычно именуется эпохой эллинизма.

Для иранцев завоевание явилось катастрофой. На смену власти над всеми соседями пришло униженное подчинение давним врагам - грекам. Традиции иранской культуры, уже поколебленные стремлением царей и знати подражать в роскоши побеждённым, теперь были окончательно попраны. Немногое менялось и после освобождения страны кочевым иранским племенем парфян. Парфяне изгнали греков из Ирана во II в. до н.э., но сами немало заимствовали из греческой культуры. На монетах и надписях их царей используется греческий язык. Храмы по-прежнему возводятся с многочисленными изваяниями, по греческим образцам, что казалось многим иранцам кощунством. Заратуштра в древности запретил поклонение идолам, заповедав почитать в качестве символа божества неугасимое пламя и ему приносить жертвы. Именно религиозное унижение было наибольшим, и недаром города, возведённые греческими завоевателями, в Иране позднее называли «строениями Дракона».

В 226 г. н.э. восставший владетель Парса, носивший древнее царское имя Ардашир (Артаксеркс), сверг парфянскую династию. Началась история второй персидской империи - державы Сасанидов, династии, к которой принадлежал победитель.

Сасаниды стремились возродить культуру древнего Ирана. Сама история Ахеменидской державы к тому времени стала смутной легендой. Так что в качестве идеала было выдвинуто то общество, которое описывалось в преданиях зороастрийских жрецов. Сасаниды выстраивали, по сути, никогда не существовавшую в прошлом культуру, насквозь проникнутую религиозной идеей. Это имело мало общего с эпохой Ахеменидов, которые охотно перенимали обычаи покорённых племён.

При Сасанидах иранское решительно восторжествовало над эллинским. Полностью исчезают греческие храмы, греческий язык выходит из официального употребления. На смену разбитым статуям Зевса (которого при парфянах отождествляли с Ахура-Маздой) приходят безликие жертвенники огня. Новыми рельефами и надписями украшается Накш-и-Рустем. В III в. второй сасанидский царь Шапур I велел высечь на скалах свою победу над римским императором Валерианом. На рельефах царей осеняет птицеобразный фарн - знак божественного покровительства.

Столицей Персии стал город Ктесифон, построенный ещё парфянами рядом с пустеющим Вавилоном. При Сасанидах в Ктесифоне строятся новые дворцовые комплексы и разбиваются огромные (до 120 га) царские парки. Самый знаменитый из сасанидских дворцов - дворец царя Хосрова I, правившего в VI в. Наряду с монументальными рельефами дворцы теперь украшались тонким резным орнаментом по известковой смеси.

При Сасанидах была усовершенствована система орошения иранских и месопотамских земель. В VI в. страну охватила сеть каризов (подземных водопроводов с глиняными трубами), тянувшихся до 40 км. Очистка каризов проводилась через специальные колодцы, вырытые через каждые 10 м. Каризы прослужили долго и обеспечили бурное развитие земледелия в Иране в сасанидскую эпоху. Именно тогда в Иране начали выращивать хлопок и сахарный тростник, развились садоводство и виноделие. Тогда же Иран стал одним из поставщиков собственных тканей - шерстяных, льняных и шёлковых.

Сасанидская держава была гораздо меньше Ахеменидской, охватывала лишь сам Иран, часть земель Средней Азии, территории нынешних Ирака, Армении и Азербайджана. Ей пришлось долго бороться сначала с Римом, затем с Византийской империей. Несмотря на всё это, Сасаниды продержались дольше Ахеменидов - более четырёх веков. В конечном счёте, истощённое непрерывными войнами на западе государство было охвачено борьбой за власть. Этим воспользовались арабы, нёсшие силой оружия новую веру - ислам. В 633-651 гг. после ожесточённой войны они завоевали Персию. Так было покончено с древнеперсидским государством и древнеиранской культурой.

«Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей всем сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них. По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи, за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей и сказал:

Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: «полно вам жить на горе сей! Обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места, и на южный край, и к берегам моря, в землю Ханаанскую, и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их».

И я сказал в то время: не могу один водить вас; Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные; Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас теперь, и да благословит вас, как Он говорил вам: как же мне одному носить тяжести ваши, бремена ваши и распри ваши?

Изберите себе по коленам ваших мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать. И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, [разумных] и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальиками и надзирателями по коленам вашим.

И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. И дал я вам в то время повеление обо всем, что надлежит вам делать.

И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни. И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.

Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам.

Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от [каждого] колена. Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее; и взяли в руки свои плодов земли, и доставили нам, и принесли нам известие, и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.

Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших, и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдем? Братья наши расслабили сердце наше, говоря: «народ тот более, [многочисленнее] и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там»». (Втор. 1:1-28).

Загадочная Персия

Глава 2. Государственное устройство античной Персии

Древние греки, познакомившиеся с организацией государственного управления в империи Ахеменидов, восторгались мудростью и дальновидностью персидских царей. По их мнению, эта организация была вершиной развития монархической формы правления.

Персидское царство делилось на большие провинции, называвшиеся сатрапиями по титулу их правителей - сатрапов. Обычно их было 20, но это число колебалось, так как иногда управление двумя или более сатрапиями поручалось одному лицу и, наоборот, одна область делилась на несколько. Это преследовало главным образом цели налогообложения, но также учитывались иногда особенности народов, населявших их, и исторические особенности. Сатрапы и правители более мелких областей были не единственными представителями местного управления. Кроме них во многих провинциях существовали наследственные местные цари или владетельные жрецы, а также вольные города и, наконец, «благодетели», получившие в пожизненное, а то и наследственное владение города и округа.

Эти цари, управители и первосвященники по положению отличались от сатрапов тем, что были наследственны и имели историческую и национальную связь с населением, видевшем в них носителей древних традиций. Они самостоятельно осуществляли внутреннее управление, сохраняли местное право, систему мер, язык, налагали подати и пошлины, но находились под постоянным контролем сатрапов, которые часто могли вмешаться в дела областей, особенно при смутах и волнениях. Сатрапы также решали пограничные споры между городами и областями, тяжбы по делам, когда участники были гражданами различных городских общин или различных вассальных областей, регулировали политические отношения.

Местные правители, как и сатрапы, имели право непосредственно сноситься с центральным правительством, а некоторые из них, такие как цари финикийских городов, Киликии, греческие тираны, содержали свои войско и флот, которыми лично командовали, сопровождая персидскую армию в больших походах или исполняя военные поручения царя. Однако сатрап мог во всякое время потребовать эти войска на царскую службу, поставить во владениях местных правителей свой гарнизон. Главное командование над войсками провинции также принадлежало ему. Сатрапу разрешалось даже самостоятельно и за свой счёт вербовать солдат и наёмников. Он был, как бы назвали его в более близкую нам эпоху, генерал-губернатором своей сатрапии, обеспечивая её внутреннюю и внешнюю безопасность.

Высшее командование войсками осуществлялось начальниками четырёх или, как во время подчинения Египта, пяти военных округов, на которые было разделено царство.

Персидская система управления даёт пример удивительного уважения победителями местных обычаев и прав покорённых народов. В Вавилонии, например, все документы времён персидского владычества в юридическом отношении не отличаются от тех, которые относятся к периоду независимости. То же самое было в Египте и Иудее. В Египте персы оставили прежними не только деление на номы, но и владетельные фамилии, расположение войск и гарнизонов, а также податную неприкосновенность храмов и жречества. Конечно, центральное правительство и сатрап во всякое время могли вмешаться и решать дела по своему усмотрению, но большей частью им было достаточно, если в стране спокойно, подати поступают исправно, войска находятся в порядке.

Такая система управления сложилась на Ближнем Востоке не сразу. Например, Ассирия первоначально на завоёванных территориях опиралась только на силу оружия и устрашение. Области, взятые «с боем», включались непосредственно в Дом Ашшура - центральную область Ассирийской империи. Но со временем эта система оказалась мало приспособленной для управления разрастающимся государством. Реорганизация управления, проведённая царём Тиглатпаласаром III в VIII в. до н.э., помимо политики насильственных переселений изменила и систему управления областями империи. Цари старались не допускать возникновения чересчур могущественных родов. Чтобы воспрепятствовать созданию наследственных владений и новых династий среди управителей областей, на важнейшие посты часто назначались евнухи. Кроме того, хотя крупные чиновники получали огромные земельные владения, они не составляли единого массива, а были разбросаны по всей стране.

Но всё же основной опорой ассирийского господства, как и вавилонского впоследствии, была армия. Военные гарнизоны буквально опоясывали всю страну. Учтя опыт своих предшественников, Ахемениды к силе оружия присоединили идею «царства стран», т.е. разумного сочетания местных особенностей с интересами центральной власти.

Обширное государство нуждалось в средствах сообщения, необходимых для контроля центральной власти над местными чиновниками и правителями. Языком персидской канцелярии, на котором издавались даже царские указы, был арамейский. Это объясняется тем, что фактически он был общеупотребительным в Ассирии и Вавилонии ещё в ассирийские времена. Завоевания ассирийскими и вавилонскими царями западных областей, Сирии и Палестины, ещё более содействовали его распространению. Этот язык постепенно занял место древней аккадской клинописи в международных сношениях, он использовался даже на монетах малоазиатских сатрапов персидского царя.

Ещё одной восхищавшей греков особенностью персидской империи были прекрасные дороги, описанные Геродотом и Ксенофонтом в рассказах о походах царя Кира. Самой известной была так называемая Царская, шедшая от Эфеса в Малой Азии, у побережья Эгейского моря, на восток - в Сузы, одну из столиц персидской державы, через Евфрат, Армению и Ассирию вдоль реки Тигр. Дорога, ведшая от Вавилонии через горы Загрос на восток к другой столице Персии - Экбатане, а далее к бактрийской и индийской границе. Дорога от Исского залива Средиземного моря к Синопу на Чёрном море через Малую Азию и пр.

Эти дороги прокладывали не только персы. Большинство из них существовало в ассирийское и даже более раннее время. Начало строительства Царской дороги, которая была главной артерией персидской монархии, вероятно, относится к эпохе Хеттского царства, находившегося в Малой Азии на пути из Месопотамии и Сирии в Европу. Сарды, столица покорённой мидийцами Лидии, были соединены дорогой с другим большим городом — Птерией. От него дорога шла к Евфрату. Геродот, говоря о лидийцах, называет их первыми лавочниками, что было естественно для хозяев дороги между Европой и Вавилоном. Персы продолжили этот путь от Вавилонии далее на восток, к своим столицам, усовершенствовали его и приспособили не только для торговых целей, но и для государственных потребностей - почты.

Персидское царство воспользовалось и другим изобретением лидийцев - монетой. До VII в. до н.э. на всём Востоке господствовало натуральное хозяйство, денежное обращение лишь начинало зарождаться: роль денег выполняли слитки металла определённого веса и формы. Это могли быть кольца, пластины, кружки без чеканки и изображений. Вес везде был различен, а потому вне места происхождения слиток просто терял значение монеты и должен был каждый раз вновь взвешиваться, т.е. делался обычным товаром. На границе между Европой и Азией лидийские цари первыми перешли к чеканке государственной монеты чётко определённого веса и достоинства. Отсюда употребление таких монет распространилось по всей Малой Азии, на Кипр и в Палестину. Древние торговые страны - Вавилон, Финикия и Египет - ещё очень долго сохраняли старую систему. Они начали чеканить монету уже после походов Александра Македонского, а до этого использовали монеты, изготовленные в Малой Азии.

Устанавливая единую налоговую систему, персидские цари не могли обойтись без чеканки монет. Кроме того, потребности государства, державшего наёмников, а также небывалый расцвет международной торговли вызвали необходимость в единой монете. И в царстве была введена золотая монета, причем право чеканить ее имело только правительство. Местные правители, города и сатрапы для платежа наёмникам получили право чеканить только серебряную и медную монеты, которые вне их области оставались обыкновенным товаром.

Итак, к середине I тысячелетия до н.э. на Ближнем Востоке усилиями многих поколений и многих народов возникла цивилизация, которая даже свободолюбивыми греками считалась идеальной. Неудивительно, что эта цивилизация сложилась именно в Западной Азии. Она не только возникла раньше других, но и развивалась быстрее и энергичнее, имела наиболее выгодные условия для своего развития благодаря постоянным контактам с соседями и обмену нововведениями. Здесь чаще, чем в других древних очагах мировой культуры, возникали новые идеи и совершались важные открытия едва ли не во всех областях производства и культуры. Гончарный круг и колесо, изготовление бронзы и железа, боевая колесница как принципиально новое средство ведения войны, различные формы письма от пиктограмм до алфавита - всё это и многое другое генетически восходит именно к Западной Азии, откуда эти новшества распространялись по остальному миру, включая и иные очаги первичной цивилизации.

Религия древней Персии представлена очень интересным учением – Зороастризмом, названым так благодаря основателю этой религии, мудрецу, пророку (и возможно магу) Зороастру (он же Заратуштра). В основе учения Зороастризма лежит извечное противостояние добра и зла, где доброе начало представлено богом Ахурой-Маздой. Мудрость и откровение Заратуштры представлены в священной книге Зороастризма – Зенд-Авесте.

По сути у этой религии древних персов очень много общего с другими монотеистическими более поздними религиями, такими как христианство и ислам. Вера в единого Бога, который у персов был представлен собственно Ахурой-Маздой. Антипод Бога, Дьявол, Сатана в христианской традиции в Зороастризме представлен демоном Друджом, олицетворяющим собой зло, ложь, разрушение. Наличие священного писания, Зенд-Авеста у персов-зороастрийцев, как Коран у мусульман и Библия у христиан. Наличие пророка, Зороастар-Заратуштры, через которого передается божественная мудрость. Морально-этическая составляющая учения проповедует отречение от насилия, воровства, убийств. За неправедный и греховный путь в последующем согласно Заратустре человек после смерти окажется в аду, в то время как человек, совершающий благие деяния после смерти будет пребывать в раю. Одним словом, как видим, древнеперсидская религия Зороастризма разительно отличается от языческих религий многих других народов, и по своему характеру очень схожа с поздними общемировыми религиями, и она существует и сегодня.

После падения Сасанидского государства наступил окончательный крах персидской культуры и в особенности религии. Многие персы в это время приняли ислам и ассимилировались с арабами. Но была часть персов, которая желала остаться верной своей древней религии - Зороастризму, спасаясь от религиозных гонений мусульман, они бежали в Индию, где сохранили свою религию и культуру. Сейчас они известны под именем парсов, на территории современной Индии есть немало зороастрийских храмов и приверженцев этой религии, настоящих потомков древних персов.

«И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место. Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему, Который шел перед вами путем – искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтобы указывать вам дорогу, по которой идти, а днем в облаке.

И Господь [Бог] услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда; Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею; дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра, ни зла, они войдут туда, им дам ее, и они овладеют ею; а вы обратитесь и отправитесь в пустыню по дороге к Чермному морю.

И вы отвечали тогда и сказали мне: согрешили мы пред Господом, [Богом нашим,] пойдем и сразимся, как повелел нам Господь, Бог наш. И препоясались вы, каждый, ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору.

Но Господь сказал мне: скажи им: «не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши». И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы и поражали вас на Сеире до самой Хормы. И возвратились вы и плакали пред Господом, но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам.

И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы там были» (Втор. 1:29-46).

«И обратились мы и отправились в пустыню к Черному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира.

И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народ у дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли ни на стопу ноги, потому что Сеир Я дал во владение Исаву; пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте; ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой [и страшной] пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка.

И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на, путем равнины, от Елафа и Ецион-Гавера, и поворотили, и шли к пустыне Моава. И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым; прежде жили там Емимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и они считались между Рефаимами как сыны Енаковы; Моавитяне же называют их Емимами; а на Сеире жили прежде Хорреи; но сыны Есавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо их – так, как поступил Израиль с землею наследия своего, которую дал им Господь; итак, встаньте и пройдите долину Заред. И прошли мы долину Заред.

С тех пор, как мы пошли в Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род ходящих на войну, как клялся им Господь [Бог]; да и рука Господа была на них, чтобы истреблять их из среды стана, пока не вымерли.

Когда же перевелись все ходящие на войну и вымерли из среды народа, тогда сказал мне Господь, говоря: ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым; и она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицом их, и изгнали они их, и поселились на месте их, как Он сделал для сынов Исавовых, живущих на Сеире, истребив пред лицом Хорреев, и они изгнали их, и поселились на месте их, и живут до сего дня; и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, и истребили и поселились на месте их.

Встаньте, отправьтесь и перейдите поток Арнон; вот, Я передаю в руку твою Сигона, царя Есевонского, Аморреянина, и землю его; начинай овладевать ею, и веди с ним войну; с сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы пол всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя». (Втор. 2:1-25).

Загадочная Персия

Глава 3. История отношений древних Персии и Руси

Казалось бы, древние Русь и Иран, – что может быть между ними общего? Однако, по мнению многих исследователей, великие поэты Востока Фирдоуси, Низами, Навои часто пишут про русских так, будто они уже были тогда, когда никаких русских, казалось бы, ещё и не было на земле, и будто они были там, где их, вроде бы, никак не должно было быть.

Так, «При Ираклии царе ходила Русь на Хосрова, царя персидского» (Из Степенной книги XVI века о событиях VII века); «…славянский народ озлоблял оружием чуть ли не все народы во Вселенной, разорил Персиду, владел Азиею» (Мавро Орбини, автор XVII века).

В русской истории у современного человека недоумение и жалость вызывает образ сына Ивана Грозного, царя Фёдора Иоанновича, блаженного и недалёкого человека, перепоручившего свою державную власть Борису Годунову. Однако в конце XVI века в переписке с правителями Персии титул царя Фёдора звучит очень даже гордо и грозно. Иранские правители обращаются к нему, как к владыке мира, превзошедшему славою легендарных иранских царей Джамшида и Феридуна. Помимо этого, среди памятников дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией известны персидские грамоты «к государю царю Фёдору Иоанновичу и к боярину Годунову от шаха Аббаса и от гилянского Фергат хана». Как написано на самих грамотах – в переводах «с кизылбашского языка», а не с фарси, и не с арабского. Посланник шаха в России называл свой Иран Кизылбашским государством. Сегодня об Иране, как о Кизылбашском государстве, не упоминается. Ответная грамота от Бориса Фёдоровича к Фергат-хану гилянскому была написана татарским письмом (исследователи предполагают, что это ещё одно название «кизылбашского языка»).

В грамоте от 1595 н.э. от шаха Аббаса царь Фёдор Иоаннович именуется «всегда победительство имеющим, подобно Феридуну, мужественным, как Баграм, справедливым, как Кей Хосров, защищением подобным Газан Фару, милостью подобным Нуширвану, мыслию и красотой подобным звезде Муштери, разумом, подобным звезде Марриху, добродетелью сияющим яко солнце, множеством войска, подобным Дарию, одолением Олександру, государством, подобным Джему, вельможством и счастьем подобным Хосреву Джему, славою яко солнце сияющим, движением, подобным звёздному хождению, и во всяких одеждах светлообразным и государьским детем власть подающим, … яко солнце всех просвещающим, всего света счастье обретшим, лунный свет имеющим и яко небо прекраснейшим, великоименитым государем храбрым, всего света повелителем и повелением своим многим место подавателем, всего света великим государем, всегда в счастье на своём престоле милостиво пребывающим… светообразным, пространным домом, аки небо, милостиво милосердие подающим, величайшим величеством великим государем и победителем, нахождением своим врагов поправшим, великим и самодержавным … светейшим Фёдором Иоанновичем, великим князем , Белым царём»,… «на отчене престоле милостиво седиши».

Шаха Аббаса, в своей грамоте Фергат-хан именует «великим Кыянским государем на Иранском престоле преседящим» По современной же традиционной трактовке иранской истории Кыянские государи или Кейаниды – среди которых и Кей Кавус, и Кей Хосров, – это легендарная династия царей, которая если и существовала, то не менее, чем за две тысячи лет до царствования шаха Аббаса и царя Фёдора Иоанновича, задолго до «исторической» династии Ахеменидов.

Итак, в иранских грамотах царь Фёдор называется государем всех людей христианской веры и царём Давыдова закона, государем над всеми немецкими странами, в общем «всего света величайшим величеством и великим государем, и победителем». Сам себя иранский шах именует поскромнее, всего лишь «волею бога, великим государем Иранским и Тиранским, Шаховым величеством Персицких и Ширванских земель и иных…». Это происходит в 1595-1597 годах, когда шах призывает русского царя пойти вместе против «турского салтана».

В грамоте Годунова, писаной в царствующем граде Москве иранский шах называется братом русского царя, «приимшим власть древних персицких государей, яко рог инрога, многих мусульманских родов повелителем, много войска строителем, в великих государях высочайшим, доброобычным и справедливым, храбрым и непобедимым, … гамаюну подражателем, иже толкуемым царь царей, честнейшим и счастливым, высочайшим и словнейшим государем Персицкие и Ширванские земли, начальником Иранским и Тиранским, Шаховым величеством»…

Авторы грамот, написанных от имени иранских правителей в Москву, смело сравнивают московского царя Фёдора с героями древнеиранского эпоса Феридуном, Джамшидом, Кей Хосровом, Кей Кавусом, Дарием и Александром, со звёздами Муштери (Юпитер) и Маррих (Марс), с сасанидскими царями Бахрамом и Нуширваном. Легко со всей очевидностью сделать вывод, что тот, кому были адресованы эти грамоты, то есть русский царь, в XVI столетии хорошо знал эти имена, и уважительно относился к перечисленным героям. А также понимал, о каких звёздах идёт речь.

Всё это, согласитесь, вызывает немало вопросов. И прежде всего:

Все перечисляемые в Ирано-Российской переписке цари, исторические и легендарные, были героями произведений великих поэтов средневекового Востока: Фирдоуси, Низами, Джами, Навои и многих других, живших в XI–XV веках. Это – века, в которые происходило становление древнерусского государства. Не удивительно, что в древнерусских летописях очень часто встречаются восточные мотивы, что в Иране и на Руси имеются сходные сюжеты и образы в архитектуре, в предметах быта и прикладного народного творчества, что в восточной средневековой поэзии упоминаются русские. Удивительно, что русские соседствуют в поэзии Востока с античными персонажами, такими, как Александр Македонский.

Между тем, по современным представлениям, средневековая восточная, иранская и арабская, поэзия стала популярной в Европе – и в России тоже – лишь на рубеже XIX–XX веков. Понятно, что культура – это не только мифы, легенды и поэмы. О прошлом говорят и археологические памятники – обрывки каменной летописи минувших столетий. Оказывается, величественные археологические памятники древней и средневековой культуры Ирана сделались доступными для исследования только со второй половины XIX века. Ещё позже, в ХХ веке археологами были найдены поразившие мир библиотеки на глиняных табличках в Богазкее, курганные захоронения Пазырыка на Алтае, произведения согдийского изобразительного искусства, по праву причисленные к шедеврам мирового значения и существенно изменившие традиционный взгляд на древнюю историю Востока.

Если же говорить не о популярности, а о знакомстве Европы с культурой Востока, его наукой и искусством, то оно начиналось в эпоху Возрождения через арабскую Кордову и Византию. Собственно, с этого началось само «возрождение» Европы. В Риме и в Париже переводили на латынь и другие языки восточные научные трактаты и поэтические эпопеи, и не только с византийского греческого, но, большей частью, с арабского языка. В Новое время Европа стала самодостаточной и забыла своих учителей. Позднее европейцы пришли в Азию, как завоеватели.

Вот откуда их снисходительное отношение к культуре народов Востока.

Однако в Средние века было всё наоборот. Не только Византия, но и средневековые иранцы создали яркую и зрелую культуру, влияние которой простиралось далеко за пределы Азии. Ещё дальше от Европы лежали сказочные Индия и Китай. Восточной окраиной Европы была Московия, которая была тогда и Скифией, и Тартарией, и, в конце концов, стала Россией. Где и с кем были тогда границы Московии на востоке, можно только предполагать. Скорее всего, границ, как таковых, между восточными землями России и северо-западными землями Ирана попросту не было. Было взаимное проникновение культур и языков, которое подтверждается широким распространением по Уралу, Алтаю, Сибири, казалось бы, исконных символов древнеиранского звериного стиля: львов, орлов, разнообразных фантастических животных. Иранские Симурги и русские Семарглы – близкие символы иранской и русской культур, были героями. Птица Симург – иранская птица счастья, царская птица, жар-птица, – один из главных символов восточной культуры. Древнерусский бог Семаргл, входивший в языческий пантеон киевского князя Владимира, – крылатый огненный бог, птица-собака. Название ещё одного символа иранской поэзии – майдана – городской площади, ристалища и поля боя – на слуху и сегодня.

Традиционная история относит возникновение «древнеиранского звериного стиля» к IV–II тысячелетиям до н.э. Позже, во времена Ахеменидов, то есть в VI–IV веках до н.э., культ фантастических животных получил широкое распространение в Иране. Одновременно эти образы переняли скифы Причерноморья и народы Средней Азии. Позднее они проникли и в Малую Азию, и в античную Европу, однако были забыты после крушения античной цивилизации. А в Средние века эти образы иранской культуры ни с того, ни с сего обрели новую жизнь, и не только в Иране и на Руси, но и в Западной Европе. Древневосточные грифоны, единороги, кентавры, стреляющие из лука, говорят историки, возродились, получили новые толкования. Волшебные фигуры восточного изобразительного фольклора добрались до стен русских храмов на Суздальщине. Многие украшения знаменитых соборов ставили в тупик князей русской церкви. Восточные чудища, изображённые рядом с христианскими святыми, христианскому толкованию не поддавались никак.

По всей Европе, и во Франции, и на Руси, рамки средневековой культуры были гораздо шире тех, что предусматриваются официальными учениями церкви и науки истории. Они вмещали и остатки языческого прошлого местных племён, и подражания художественной культуре арабо-персидского и византийского Востока X–XIII веков, и ростки еретического свободомыслия, тоже отчасти питаемые идейными течениями восточной мысли.

Запад изучал Аристотеля в арабском переложении, прилежно внимая гению Аверроэса, то есть Ибн-Рушда, который был признанным комментатором произведений Аристотеля, «хотя и не знал греческого языка, и путал Пифагора с Протагором». Великие поэты Востока жили в одну историческую эпоху с Ибн-Рушдом. Их творчество – это не только поэзия. Это и история, и, в значительной степени, религия народов Азии. И в этой культуре большое место занимают связи Востока с Русью.

Войска византийского императора Ираклия вторгались в сасанидский Иран в начале VII столетия, за три века до образования древнерусского государства. Эти походы неизвестны древнерусским летописцам, но о них знал Низами Гянджеви в конце XII века, и в его творчестве, как и в книгах других восточных поэтов, есть немало упоминаний о русах – славянах.

Восточные сказания о Рустаме, сыне Заля, которого Омар Хайям называл Залезаром, преобразились на Руси в русские сказания. Среди них история о богатыре Еруслане Лазаревиче, которая стала прообразом пушкинской поэмы «Руслан и Людмила». И ещё более разительное сходство эта поэма Пушкина имеет с «Повестью о Раме» из «Махабхараты»: колдун похищает жену героя, герой отыскивает колдуна, сражается с ним, побеждает его и возвращает жену.

И опять загадка: в средневековой переписке между царём Фёдором Иоанновичем и иранским шахом Аббасом диссонансом звучит упоминаемое шахом Аббасом сравнение русского царя со «справедливым» Афрасиябом, туранским царём, который в поэме Фирдоуси выступает главным врагом иранских царей и героев. В переписке между властителями Ирана и Руси упоминаются иранские цари Джамшид, Феридун, Кей Хосров, Кей Кавус, Бахрам, Ануширван, Дарий и Александр. И все они также упомянуты в поэме «Шахнаме», в которой описана история Ирана от первого человека на земле и до завоевания Ирана арабами.

Кто такие Дарий и Александр понятно. А кто такой Джамшид? Это некто вроде иранского Ноя. Он создал идеальное государство, научил людей ремёслам, но возгордился и за это был свергнут змеем-Заххаком, который царствовал потом тысячу лет, издеваясь над людьми, и, в конце концов, был тоже свергнут Феридуном, который царствовал 500 лет и затем разделил весь мир на три царства: Рум, Иран и Туран. Кей-Хосров и Кей-Кавус – это легендарные цари Ирана из династии Кеев – кейаниды. А вот Ануширван и Бахрам считаются не мифическими, а историческими царями из династии Сасанидов, которая правила в Иране в III–VII веках н.э. Обычно под именем Бахрама, описанного у Фирдоуси, Низами, Навои, понимают шаха Бахрама Пятого или Бахрам-Гура. С его именем связано упоминание о русских в довольно неожиданном аспекте.

В поэме Низами «Семь красавиц» рассказывается, как однажды в юности Бахраму приснился сон, что он попал в сказочный дворец, в котором живут семь красавиц, и он возмечтал о том, что все они станут его возлюбленными. Когда Бахрам стал шахиншахом, царём царей Азии, он осуществил свою мечту. Для его невест построили семь дворцов. Каждый дворец был определённого цвета и посвящён одной звезде. В каждом дворце он поселил красавицу и посещал каждую в определённый день недели. Этими красавицами были дочери государей подвластных ему стран, а именно: из Кеева дворца (Иран), от хакана Чина (Китай), римского кесаря (Рум), магрибского султана, индийского раджи, Хорезмшаха и от русского царя (царя саклабов). Итак, мы видим, что среди них была русская царевна. Это в шестом веке!

Какой из рассмотрения этих аналитических исследований можно сделать вывод? История взаимоотношений Персии и Руси явно не соответствует нашим принятым представлениям как о средневековой. Очевидно, что эта история восходит в древние - античные времена.

«И послал я послов из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать: позволь пройти мне землею твоею; я пойду дорогою, не сойду ни направо, ни налево; пищу продавай мне за серебро, и я буду есть, и воду для питья давай мне за серебро, и я буду пить, только ногами моими пройду – так, как сделали сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне, живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам.

Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне.

И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона [царя Есевонского, Аморреянина], и землю его; начинай овладевать землею его. И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас в сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах. От Ароера, который на берегу Арнона, и от города, который на долине, до [горы] Галаада не было города, который был бы непреступен для нас: все предал Господь, Бог наш, [в руки наши]. Только к земле Аммонитян ты не подходил, ни к местам, [лежащим] близ потока Иавока, ни к городам, [которые] на горе, ни ко всему, к чему не повелел [нам] Господь, Бог наш». (Втор. 2:26-37).

Загадочная Персия

Глава 4. Более древняя история Персии и Руси

Обычно предками русских считают скифов, по-восточному это саки. Русских на Востоке вообще называли по-разному, чаще всего – саклабами и саксинами. Саклабы – арабское название славян. Саксины – это и есть саки, среднеазиатские скифы. О русах и Низами, и Навои пишут, как о рослых, светловолосых и рыжеволосых воинах, любящих красный цвет. В X веке епископ Кремонский Лиудпранд, бывший послом в Константинополе, писал о том, что византийцы называют своих северных соседей по внешнему виду русиями, имея в виду греческое слово «русиос» – рыжий. Сам он считал, что русских надо именовать «норманнами», по их местонахождению на севере.

К северу от Азербайджана за Кавказским хребтом находились кыпчакские степи. Кыпчаки – тюркское племя, которое русские летописи называют половцами. А Низами называет их русскими. В его времена ещё свежа была в памяти война иранцев с русами (русскими), так он именует союзные силы тюркских, славянских и финских племён, обитавших к северу от Кавказского хребта. В его поэме «Искандер-наме» с русскими собирается воевать сам Искандер – Александр Македонский.

Итак, Искандер – это Александр Македонский. Искандеру сообщают, что в Абхазии появились русские, занявшие Дербенд и вышедшие к Каспию. Он опасается, что русы завладеют Хорасаном и Румом. Хорасан – это часть северного Ирана, южнее Каракумов, в Средние века это родина Фирдоуси и Омара Хайяма. Рум – это Римская империя: Константинополь, Никея и прилежащие области.

Считается, что нечто, подобное описанному у Низами вторжению русов на Кавказ и в Иран, происходило во время завоевательных походов скифов, за несколько веков до Александра Македонского. Страбон писал о вторжениях скифов-киммерийцев (в гомеровские времена) на восточный берег Средиземного моря от Босфора до Ионии. Хотя в традиционной истории также известны периоды скифского владычества и в самом Иране.

Широко известна история, как могущественнейший персидский царь Дарий Великий сражался с приднепровскими скифами и еле ноги от них унёс. Но и со среднеазиатскими скифами-саками персы тоже воевали. На Бехистунском барельефе (вблизи Керманшаха) странная фигура последнего из пленников Дария вызывает любопытство своим остроконечным колпаком. Историки считают, что это «…какая-то калмыцкая шапка…». Полагают, что этот пленник – Скунха, вождь скифов-саков, покорённых Дарием в Туркмении.

В исторических источниках описывается, как Дарий Великий в VI веке до н.э. во многом хитростью победил непокорных до этого саков, живших на северо-восточной границе его империи. Cкифы-саки соседствовали с империей Дария на огромной территории от придунайских равнин до среднеазиатских предгорий. Напрашивается сравнение: если иранская империя Дария Великого – Александра Македонского могла простираться от Балкан и до Китая, то и северная страна скифов-саков могла иметь не меньшую протяжённость: от Сахары до Сахалина, включая Сакартвело и Саху-Якутию.

В традиционной истории Александр воевал со скифами, жившими на границе с Бактрией и на берегах восточного Танаиса – Сыр-Дарьи-Яксарта. «Скифская война» Александра была более ожесточённой, чем самая крупная битва с персами при Гавгамелах. Так, под пером Курция скифы предстают не дикими варварами, а умудрёнными воинами. Скифский посол убеждал Александра быть умеренным в желаниях военных побед, так как не может быть дружбы и равенства между победителем и побеждённым, так же как между господином и рабом. «Усмирение» скифов проходило долго и трудно. Скифы-саки и согдийцы неоднократно наносили поражения греческим армиям. В ответ Александр провёл невиданные по жестокости карательные операции. Диодор пишет о 120 тысячах погибших согдийцах.

Имеются предположения о происхождении от скифов-саков династии иранских шахов – Аршакидов (III век до н.э. – III век н.э.), и даже самого титула «шах» от слова сак. А о проникновении иранской культуры на север, к скифам, красноречиво свидетельствует распространение от Балкан и до Байкала изображений фантастических крылатых зверей – иранских грифонов и Симургов, которые залетали и в Европу, и в Киевскую Русь, и даже во Владимирскую Русь. Но это было уже, по традиционной версии истории, много позже Александра Македонского. Хотя его изображение тоже имеется на фасаде Дмитриевского собора во Владимире, причём изображён он там летящим в корзинке, привязанной к фантастическим грифам. Эта сцена иллюстрирует легенду о полёте Александра на небо, легенду из «Александрии», романа о нём, очень популярного в Византии и среди православных народов. Хотя по православным канонам этот полёт – символ греховного стремления человека сравняться с богом, но он занимает центральное место не только в рельефе Дмитриевского собора, но и на золотых диадемах из Преслава в Болгарии (X век) и Сахновки на Роси (XII век). Считается, что птицы, на которых летал Александр, стали называться грифонами в X веке. На росписях соборов Владимирской Руси, как и на болгарской диадеме, присутствуют также крылатые псы – симарглы. А летящими на колесницах, запряженных грифонами, изображались также эллинско-гиперборейский бог Аполлон и иранский бог Митра.

Противостояние с русскими происходит уже после побед Искандера над Дарием, Кейдом, индийским царём Фуром – Пором и китайским царём. Далее в тексте поэмы Искандер называет своими союзниками против руссов тюрок, которые находятся «от хазарских высот и до Китайского моря». Такое широкое распространение тюрок, видимо, является поэтическим преувеличением, но понятно, что тюрки и русы это не одно и то же.

«Ос и Рус» у Низами – это осетины и русские. Конечно, русское войско у Низами во много раз большее, чем в современной истории. И добыча, захваченная Искандером у русских, не просто огромная, а превосходящая все сравнения. Откуда у побеждённых скотоводов и кочевников лалы и жемчуга, под которыми сгибаются спины верблюдов Искандера?! Было бы странно, если бы у Низами – подданного восточного царя – эта битва окончилась по-другому. О сражениях русских отрядов в Закавказье известно и от Льва Диакона, и из арабских источников, и из «иудейско-хазарской переписки».

Известны сообщения автора IX–X веков Аль-Масуди о том, что в 812 году руссы на пятистах кораблях по сто человек на каждом вошли из Волги в Каспийское море и произвели страшное опустошение на его берегах. Во времена самого Низами в памяти народов Кавказа были битвы с русами, хазарами и аланами при их нападении на Берду, древнейшую азербайджанскую столицу.

В сражениях с народами Востока русские побеждали далеко не всегда. Из грузинских летописей известно, что под стенами Баку с русскими сражались в 1174–1175 годах три известнейших владыки: византийский император Андроник Комнин, грузинский царь Георгий III и ширваншах Ахситан. Иранским поэтом Хакани эти средневековые победы над русами признавались более значительными, чем подвиги Александра Македонского, по легенде, некогда одолевшего в этих местах Гога и Магога.

Из «иудейско-хазарской» переписки известно о сражениях с русами в X веке императора Македонской династии Романа. Царь Русии Хельг «…воевал против Константинополя, и македоняне осилили его. И постыдился Хельг вернуться на родину, и пошёл морем в Персию, и пал там». Здесь под Персией, наверное, понимается современная Турция. Известно, что в Средние века византийцы называли турок «персами». Также в X веке сражался с русами другой Македонский император – Иоанн. Ибн-Хаукаль пишет, что русский князь Святослав, разгромив город Булгар, отправился затем в страну Рум (Византию) и в Испанию. Однако пришёл он в Мисию, захватил Филиппополь, где лютовал и зверствовал. Оказывается, за набег на Мисию Святославу обещал награду предшественник Иоанна император Никифор. Иоанн призвал Святослава не воевать, а получить эту награду и удалиться в свои области и к Боспору Киммерийскому, но, не получив согласия, стал готовиться к войне. В боевых действиях против Святослава македонский император Иоанн использовал античную фалангу и «отряд бессмертных», как за полтора тысячелетия до него это делал Александр Македонский.

Современные историки стесняются включить в учебники поход Святослава в Испанию, потому что современная Испания уж очень далеко от Руси и потому, что возникла она, как государство, в конце XV века в результате династической унии Кастилии и Арагона. Но, может быть, автор имел в виду другую Испанию, которая размещалась где-нибудь в Малой Азии, недалеко от Андалузии, которую, согласно комментариям к поэме Фирдоуси, помещали в X веке как раз в районе турецкой Антальи? Тогда имеет смысл требование Иоанна к Святославу убраться за Боспор, но не за киммерийский Боспор, а за константинопольский Босфор.

Спустя два века после Низами, в конце XV века, очень похоже описывали военные сражения Александра Македонского, вместе с русскими и против русских, поэты Востока – Навои и Джами.

В средневековой Руси сочинения об Александре Македонском были весьма популярны. Их называли «Александриями». Источниками для русских «Александрий» могли быть не только произведения иранских поэтов: Фирдоуси, Низами, Навои, – но и сочинения Марко Поло, в которых описано, как Александр Македонский воевал с татарами. Одновременно с «Александриями» в России были известны грамоты, полученные от Александра Македонского.

М.В. Ломоносов писал, что хотя «…о грамоте, данной от Александра Великого славянскому народу, повествованье … невероятно кажется, … однако об ней тем упоминаю, что, кроме наших новгородцев, и чехи оною похваляются». Из древних российских летописателей так сообщал об этом Иоаким, первый епископ Новгородский и Псковский, живший при Владимире Святославовиче в XI веке: «А во время Александра Македонского у славян царствовали три князя – Великосан, Асан, Авенхасан. Перед своим походом на Восток им послал свою грамоту, написанную золотыми буквами, Александр Македонский».

По Курцию, на требование о покорности, скифы так ответили Александру Македонскому: «Нам даны были дары, если ты хочешь знать скифский народ: ярмо для волов, плуг, копьё, стрела и чаша. Их употребляем мы с друзьями против врагов. Мы даём друзьям плоды, добытые работой волов, из чаши вместе с ними совершаем возлияния богам, врагов поражаем вблизи копьем, вдали стрелою!»

В конце своего пути Александр выдал словенскому народу фирман на латинском языке, о предоставлении славянам всех прав на занимаемые ими земли от Балтики до Чёрного моря.

Более тысячи лет назад, в конце Х века, византиец Лев (Васильевич) Диакон подробно рассказал о словено-русах (скифах, тавроскифах) князя Святослава. По примеру ряда авторов той поры он считал скифов (русов) потомками библейских Гога и Магога, «князя Роса». Примерно так же считали еще в начале прошлой эры Иосиф Флавий и иные иудейские писатели, которым в осведомленности было не отказать. По мере христианизации Скифию византийцы все чаще называли Росией, а скловено-русов - по многовековой традиции нередко именовали скифами и тавроскифами, гипербореями и другими древними этнонимами.

В античности и средневековье являлось общеизвестным, что Ахилл был скифом, пращуром - по сути, - и словено-русов (как тавроскифов), родом из города Мирмикион (Муравьево) на берегу Азовского моря (священной Меотиды в древности). Его скифское происхождение тогда доказывали светло-синие глаза и русые (белокурые) волосы, умение сражаться на коне и пешим, плащ-накидка с характерными застежками (фибулами). Одним из царей Скифии представляли Ахилла видные мыслители античности. Ныне сведений, подобных труду Диакона, о многотысячелетнем прошлом Скифии (будущей Росии; Россия с двумя «сс» утверждалась века три назад, хотя «русси» у Днепра известны германцам более 11 веков назад).

Северная держава далеких пращуров нынешних жителей России существовала (в разных вариантах) несколько тысячелетий, а ее корни скрыты в глубинах палеолита и периода отступления последнего материкового ледника Евразии (его таяние и создало огромную «промоину» Балция – «пальца» Крона-Времени, Балтийского моря). Известна держава задолго до нашей эры как страна Га-Га, Кас-Ка, Гога и Магога, «князя Роша» (Кав-Каза, Гомера, Киммерия), Скифия (где были скифы-росы), Сарматия (где славились роксаланы), Готия (где окружение царя составляли росо-моны), Гунния (с царем Руасом-Ругилой), вотчина «князя Роша-Роса» (Росия)… Ее с древних времен населяли десятки различных народов-скитальцев (скитов-скифов, иначе огромную территорию было не проконтролировать), передавших в немалой степени свои гены и традиции нынешним россиянам.

В средние века - по тысячелетним традициям - жителей Руси в окрестных странах, особенно южных, называли гипербореями (крайне северными), гомерами (киммерийцами), скифами, сарматами, готами, гуннами. Например, иногда и Киев значился как Куне-гард (гуннов город), а вся Русь называлась Хунигардией (страной гуннов или кун – меховых денег). Почти от времен палеолита пращуры земляки передали россиянам сегодняшним многотысячелетние традиции геополитики, хозяйствования, культуры, веры в силу родной земли.

Ныне многообразие связей по линии Скифия — Русь — Россия имеет за несколько тысячелетий немало археологических, лингвистических, эпических и других подтверждений. Скифы - в широком смысле слова, - были предками-земляками будущих народов Руси и России в ее дореволюционных и советских границах. И от них до нас доходят плодотворные зерна древней мудрости и общечеловеческих ценностей.

«И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едрее. И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.

И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них; шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского; все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих; и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу.

И взяли в то время из руки двух царей Аморрейских землю сию, которая по эту сторону Иордана, от потока Арнона до горы Ермона, - Сидоняне Ермон называют Сирионом, а Аморреи называют его Сениром, - все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского; ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских.

Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину Галаада с городами ее отдал я колену Рувимову и Гадову; а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. [Она называется землею Рафаимов.] Иаир, сын Манассиин, взял всю область Аргов, до пределов Гесурских и Маахских, и назвал Васан, по имени своему, селениями Иаировыми, что и доныне; Махиру дал я Галаад; а колену Рувимову и Гадову дал от потока Галаада до потока Арнона, землю между потоком и пределом, потока Иавока, предела сынов Аммоновых, также равнину и Иордан, который есть и предел, от Киннерефа до моря равнины, моря соленого, при подошве горы Фасги к востоку.

И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ваших, сынов Израелевых; только жены ваши и дети ваши и скот ваш, [ибо я знаю, что скота у вас много,] пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам, доколе Господь [Бог] не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, дает им за Иорданом; тогда возвратитесь каждый в свое владение, которое я дал вам.

И Исусу заповедал я в то время, говоря: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваших, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить; не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас». (Втор. 3:1-22).

Загадочная Персия

Глава 5. Еще немного античности

Исследователям известно, что великий философ Сократ обучался знахарству у последователей Замолксиса, происходившего от низовий Дуная и более северных мест. Философ-гет был среди родоначальников создания уединений-скитов (пещер или подземелий, среди темных лесных дебрей), связанных с культовым «замолканием» (уединением) на несколько лет.

Это как бы азиатская составляющая нашей истории любомудрия.

Самбета (Сабба, Сибба) - волхва-пророчица, жившая в Палестине среди евреев задолго до нашей эры. Ее иудеи считали пришедшей из Вавилона, Египта и других мест. Сабба-Савва – святая и для пращуров славян, самодостаточная, умная «сама собой» (река Сава недалеко от Дравы напоминает об Иллирии, откуда и русские летописи ведут историю славян). С пророчицей связывают сохранившиеся древние «Книги Сивилл», по которым гадали в поздней античности власти имперского Рима.

Велика вероятность связи образа Велиара с праславянским Велесом (Волосом), близким шумерскому Белу. Греческое «себастос» (священный) уже в античности использовалось для обозначения жителей Самарии, где было немало северных переселенцев. Там жил и Симон Маг; якобы «отец всех ересей», известный и русским летописям. Ощутимы связи богатыря-исполина Велиара со Святогором и иными северными гигантами-титанами, другими эпическими героями.

Если скифы, по данным времен Римской империи, доказывали свою особую древность по сравнению с египтянами, то возникает вопрос об истоках философии хотя бы у египтян. Почти одновременное рождение Фалеса, скифских мыслителей Токсариса и Анахарсиса происходило в условиях скифо-киммерийского господства северян, достигавшего, как и во времена гигсосов, Египта.

Феододит (умер около 457 г.), епископ Кирский и философ-богослов, считал, что скифы и савроматы, как и близкие им - со времен скифских походов к Нилу, - египтяне, были в империи отличными кожевниками, медниками, плотниками, живописцами, кораблестроителями или кормчими (лоцманами) – то есть мастерами на все руки (вне национальных принадлежностей)

Эти и многие иные свидетельства о развитости выходцев из Скифии, полагают аналитики, по мере христианизации превращавшейся в Россию, ныне не слишком допускаются до массового сознания россиян. Неорелигиозный (иудейский, христианский, исламский) натиск последнего тысячелетия на народы планеты, включая и народы державы севернее Кавказа, привел к тому, что многотысячелетняя слава Скифии от Руси и России оказалась отрезанной. Хотя византийские источники с IX-Х вв. н.э. упорно называли словено-русов и их союзников скифами или тавроскифами. Скифия поражала любых гостей не только масштабом земли, но и масштабом имевшихся там знаний, Элия Еадоксия (в язычестве Афиниада, открывшая университет в Константинополе), дочь софиста Левонтия, и жена с 421 года императора Феодосия (его политику во многом определяли скифы-аланы Аспары), от имени мученика Киприана писала: «Я вынес из Скифии знания птицегаданий, знамений по звукам; сверх того, научился понимать извилистые следы животных, вещие голоса могучих людей (халдеев-волхвов), которые способны предвидеть будущее».

Македонцы и фракийцы веками видели в скифах «старшего брата». Еще Фукидид (470-400 гг. до н.э.) отмечал, что царство одрисов (близких скифам и будущим словено-русам) простиралось от философствующих Абдер до Черного моря и Дуная. Царь одрисов Ситалк воевал с македонцем Пердиккой, сыном Александра I. Но по военной силе и те, и другие уступали могучему скифскому народу и их государству: «С этим последним не только не могут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа, который мог бы один на один противостоять скифам, если все они будут единодушны.»

Волны холода из поколения в поколение закаляли приледниковых людей, приучали их жить в суровых условиях севера. И даже «Повесть временных лет» в легенде об апостоле Андрее в XI веке сообщала: «И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей - какой их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал».

На парные славянские бани примерно с VIII века обращали внимание арабские авторы. А в V веке до н.э. о подобных банях у скифов (сколотов) писал Геродот.

В период полуторатысячелетнего «скифского господства», вероятнее всего, дружины Скифии в Азии способствовали возникновению и существованию «скол» (сколоты – самоназвание скифов). А храмы Шумера (начиная с Вавилонской башни), как затем храмы и монастыри на Руси, оказывались центрами накопления товаров и богатств, часть уходивших на дани скифам, как тогда именовали всех северян. По мере развития Шумера его население тяготилось зависимостью от скифов, властители Аккада попытались порвать с этой зависимостью. Но около 42 веков назад их разгромили гутии-северяне (с их царем Саарлагом), по сути политику гутиев продолжили родичи Хаммурапи, а затем Вавилон попал во власть северян-касситов (вероятно, близких хетским «каскам», наследникам скифских князей Плина и Сколопита).

По эпосу греков, прикованный к скифской скале (Кавказу) Прометей посоветовал блондинке Ио (превращенной в белую корову) бежать отсюда к низовьям Нила. Там блондинка избавилась от колдовства Геры, там от нее родился первый царь Египта Эпаф (Гор). А египтяне запомнили Ио как Исиду.

Русь походами дружин Олега и Игоря более тысячи лет назад добивалась от Византии для русских купцов права беспошлинной торговли, организации в империи русской фактории, разрешения конфликтов по «закону русскому». Олег получал с империи дань, как задолго до него Рим платил за мир и царям Скифии.

Персия, наследовавшая порядки скифской династии Аршакидов (затем Сасанидов), была по налогообложению близка Риму и Византии.

В недатированной части русской истории, после описания месторасположения и обычаев ряда народов Великой Скифии, со ссылкой на византийца Георгия Амартола сообщается следующее: «Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание отцов. Из них же первые – сирийцы, живущие на краю света. Имеют они законом себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием, не красть, не клеветать или убивать, и, особенно, не делать зло» (чистый зороастризм).

Варварство (общая нецивилизованность) предшествовало скифству (как началу цивилизованности послепотопного времени). И лишь вслед за скифством рождались эллинство и иудейство. Этот тезис Епифания, хорошо известного мудрецам средневековой Руси, современных историков отечественной философии явно не устраивает. Они просто игнорируют слова Епифания, но от этого суть позднеантичного свидетельства не исчезает.

Скифы по переходу к цивилизованности еще в античности признавались древнее египтян. Античная наука к концу Римской империи (а империю во многом сокрушили выходцы из Скифии) все чаще доказывала, что скифы древнее египтян - последние долго символизировали (как и ныне) самые начала человеческой цивилизации.

«Отец истории» Геродот утверждал, что скифы считали себя моложе всех других народов, а знатный римлянин Помпей Трог в начале нашей эры и вторивший ему в III в. Марк Юстин были однозначны: «Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения.

Абарис-старший (старейший) – гиперборейский мудрец варварских времен, доскифской философии от глубин каменного века. Следующий Абарис-старший, вероятнее всего, относится к эпохе захвата гигсосами (северными царями пастухов) Египта в 1700 г. до н.э. Возглавлял гигсосов царь Хиан (Киан), его скульптурное изображение хранится в одном из музеев Лондона (армяне относят Киана к своим первопредкам). У низовий Нила гигсосы основали свою столицу Аварис (Абарис), явно славя популярного в их времена северного мудреца. По русским летописям, именно в те годы из Египта с огромной массой людей ушел Моисей. Верно, не принял веры иноземцев, которые властвовали у Нила почти век.

Приазовский царь Мадий, сын или внук Партатуа, около 612 года вновь повел от Дона огромные войска вдоль Каспия на юг. Скифия более чем на четверть века завоевала Азию вплоть до Египта, археологи прослеживают активность скифов и в Европе. Это была очередная волна натиска северян, укреплявшая версии о большей древности скифов по сравнению с египтянами.

Среди всех известных нам народов только скифы обладают одним, но зато самым важным для человеческой жизни искусством. Оно состоит в том, что ни одному врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись...».

К сожалению, известное Геродоту не стало аксиомой для деятелей типа Наполеона или Гитлера.

Ярко и образно выразил Анахарсис свое мировоззрение в письме к царскому сыну: «У тебя флейты и кошельки, а у меня - стрелы и лук. Поэтому, естественно, что ты - раб, а я свободен, и у тебя много врагов, а у меня - ни одного. Если же ты хочешь, отбросив серебро, носить лук и колчан и жить со скифами, то и у тебя будет то же самое». Простые одежда и пища, легкое оружие и - отсутствие врагов. Анахарсис иногда недостаточно отмечал, что богатство становится страшным врагом бедности и существует лишь за счет многотысячелетнего ограбления множества бедняков. Не флейты и кошельки, а мечи и колесницы, военные корабли и армады всадников обеспечивают жизнь и интересы царских детей.

Скифия и Спарта стали развивать более тесные отношения, пытаясь противостоять натиску Персии. Уже с V веке у Азовского моря стала править династия Спартокидов. В средние века там возникло Тмутараканское княжество, имевшее тесные связи с Новгородом со времен Святослава и Бравлина.

Система воспитания в Скифии тысячи лет нацеливала людей на гармонию с природой, на боготворение и умелое использование сил и даров природы. Анахарсис считал, что истина природы выше истины законов и воли властителей - и в том основной признак мудрости. Анахарсис и Токсарис старше китайского философа Конфуция, по влиянию на европейскую культуры они и стоят выше, но известны несравненно меньше.

Вся история приводила Сократа к мысли, что скифы, «убегая, сражаются не хуже, чем преследуя». Упрощенность жизни и была и остается многотысячелетней чертой «скифства», проявлением скифского благоразумия в различных ограничениях, воздержании и довольствии малым.

Высказывания Токсариса стоит повторять и повторять: «Скифы не признают ничего выше дружбы, скиф ничем так не гордится, как участием в трудах и опасностях друга, а равно и нет у нас большего позора, чем показаться изменником в дружбе». Понятно, в дружбе с позитивной направленностью. Последние годы явно пытаются разрушить этот устойчивый отечественный менталитет.

Аланы, позже жившие и недалеко от гор Рип (ныне частью Валдайских), были одинаковы по одежде и языку со скифами, но не носили длинных волос. Вероятна близость позиций Токсариса будущим стоикам, хотя по всем скифским философам требуются фундаментальные исследования (хотя бы с учетом того, что Словен и Рус в легендах фигурируют как скифские князья).

Прокопий Кесарийский в середине VI века указал на продолжение характерных скифам традиций у славян: «Эти народы издревле живут в народоправстве, поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим. Вся их жизнь и узаконения одинаковы...Судьбы они не знают и вообще не признают... Они почитают и реки, и нимф, и всяких других демонов... (боготворят силы природы)».

Если античная наука превозносила мудрость скифов и близких им народов, то апологеты христианства испытывали крайнее удивление перед этим многовековым утверждением: «…удивляюсь, каким образом Цельс поставил одрисов, самафракийцев, элевсинцев и гипербореев в число древнейших и мудрейших народов, а иудеев не удостоил принять ни в число мудрых, ни в число древних...»

Скифия начала тотальный натиск на Римскую империю. И здесь стоит напомнить некоторые общеисторические факты.

Скифия в 268-270 гг. довела войска до 320-500 тыс. воинов и до 2-6 тыс. судов - двойного и большего числа «сравнительно с тем, с каким некогда вся Греция и вся Фессалия» пытались завоевать Трою. Троя - считалось - «выдумка поэтического стиля, а оказалась отнесенной к истинной истории». Сухопутные войска Скифии в VII-VI вв. до н.э. - при Ишпакае, Прототее, Арианте, Мадии, Антире, думается, были не меньше, ведь 700 тыс. скифских воинов и 600 боевых кораблей противостояли Дарию I.

В походы на империю были вовлечены «различные скифские народности» (певки-бастарны (союзники венедов, с ними связывают род будущего Алариха I), грутунги (степняки, поляне), тервинги (тервунии, древляне (?)), остроготы, визы, эрулы, бораны (от Борисфена: Днепра), карпы, аланы, гипеды («земли дети»: пешие (?)) и другие.

Скифские легионы наемников (рутен и славян) активно участвовали в римской истории во времена Христа и апостолов. Иисус Навин северные земли, Ханаана, где селились выходцы из Скифии и позже распространялось христианство, войнами не затронул. Стремление первоучеников Христа на север могло быть и проявлением тяги побывать на своей индоевропейской (или ностратической) прародине, память о которой хранилась у части жителей округи реки Иордан почти на генетическом уровне.

Таким образом, никакая привычно известная нам из школьных и иных популярных учебников (книг, изданий) Русь не древняя, а средневековая. Средневековые, а не древние (античные) тогда и народы, культуры, города той Руси.

Запомнить это требуется навсегда, так как древний мир ушел окончательно во всемирную историю в VI-V веках нашей эры. Во время крушения Римской империи, которое было произведено в том числе армиями из Скифии. И тогда началась история средневековой Руси, которую упорно и крайне неверно (с точки зрения периодизации всемирной истории) называют «древней».

Вот и совпало наше мнение с мнением признанных историков и аналитических исследователей.

«И молился я Господу в то время, говоря: Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое [и силу Твою,] и крепкую руку Твою [и высокую мышцу]; ибо какой есть Бог на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? Дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан.

Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю, и к северу, и к югу, и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей; и дай наставление Иисусу, и укрепи его, и утверди его; ибо он будет предшествовать народу сему и он разделит на уделы [всю] землю, на которую ты посмотришь.

И остановились мы на долине, напротив Беф-Фегора». (Втор. 3:23-29).

Загадочная Персия

Глава 6. Персия в Средние века

В государстве Сасанидов заканчивается период древней истории и начинается средневековая история Ирана. К середине VII века в результате завоевания, Иран был включен в состав вновь сложившейся империи - конгломерата племен и народностей - Арабского халифата.

Войну с Ираном арабы начали почти одновременно с войной против Византии. В 633 году арабы под предводительством Мусанны ибн Хариса вторглись в сасанидскую Месопотамию и взяли г. Хиру. В том же году арабский полководец Халид ибн ал-Валид одержал победу над персами при Уллейсе. В 634 году войско Халида было переброшено в Сирию, и иранский полководец Ростам, правивший Ираном от имени малолетнего царя царей Иездегирда III (632-651 гг.), нанес войску Мусанны тяжелое поражение при Кусе ан-Натифе. Но арабам удалось вырваться из окружения и отступить за Евфрат. В 635 году арабы, получив подкрепление, разбили персов в битве при Бувейбе. В начале 637 года арабы очередной раз разбили персов при Кадиссии. Ростам пал в бою, государственное знамя Персии было захвачено арабами.

Получив известие о катастрофе при Кадиссии, двор Иездегирда III поспешно оставил Ктесифон, бежал в Хульвап в горах Загроса. Летом 637 года покинутая столица была захвачена арабами. Город был разграблен, разрушен и никогда больше не возродился. Жители были частью перебиты, частью уведены в рабство.

В конце 637 года арабы подчинили себе всю Месопотамию, где ими были основаны города, ставшие центрами управления, - Куфа к западу от Евфрата, и Басра при впадении Тигра в Персидский залив. Одержав в 642 году решительную победу при Нехаванде, арабы между 642 и 644 гг. заняли весь центральный Иран с городами Казвин, Хамадан, Джей, Рей, Кум, Кашан, а также Азербайджан.

На юге страны арабы еще в 640 году овладели Хузистаном. Но покорение Фарса, куда арабы вторглись одновременно с севера, с запада и с юга морем из Бахрейна, затянулось. Дихканы Фарса оказали долгое и храброе сопротивление, но их ополчение во главе с Марзбаном было разбито арабами.

Истахр подчинился арабам на основании договора 648 года, но в следующем году жители восстали. Арабы захватили и разрушили Истахр, перебили до 40 тысяч мужчин, увели в рабство женщин и детей. Иездегирд III бежал из Фарса в Керман, затем в Систан, а когда и эти области в 650 году были захвачены арабами, шаханшах бежал в Хорасан.

В 651 году арабы вторглись и в Хорасан. Среднюю Азию арабы завоевали между 705 и 715 гг. При завоевании Персии арабами некоторые районы сильно пострадали и немало мирных жителей было уведено в рабство. Но многие владетельные дихканы и города заключили с арабскими полководцами договоры о подчинении. В таком случае жителям гарантировалось сохранение личной свободы и имущества, свобода их веры - зороастринской, христианской и иудейской, дихканы сохраняли власть на местах.

Происходила миграция арабов целыми племенами в Персию, как и в другие завоеванные страны. Для поселений арабских кочевых племен были отведены земли в Хузистане, Хорасане и других провинциях страны. В городах появились целые кварталы, заселенные арабами тех или иных племен, названные, именами этих племен. В X веке в некоторых городах Ирана, как например, в Куме, арабы составляли большинство населения. Арабский язык господствовал в городах. Но после X века большая часть арабов в Иране постепенно иранизировалась, и Иран избежал полной арабизации, какую испытали Месопотамия и Сирия. Арабы принесли с собой в Иран арабскую письменность и арабский язык в качестве литературного и религии. Арабский язык, получивший теперь значение международного для стран Западной Азии и Северной Африки, надолго стал господствующим в литературе и в поэзии Ирана. На арабском языке стали писать сами персы.

Важным последствием арабского завоевания было распространение в Иране религии ислама. В IX веке ислам уже был религией большинства населения центрального Ирана и Хорасана. К концу X века ислам стал религией подавляющего большинства населения всего Ирана.

В IX-X вв. на территории Персии образовались наследственные наместничества (эмираты), лишь номинально зависевшие от Арабского халифата: Тахиридов в Хорасане (821-873 гг.), Саффаридов в Систане (с 861 гг.), затем и в Хорасане (873-900 гг.) и др. Но большая часть Ирана в X веке была разделена между двумя государствами - Буидов на западе и Саманидов на востоке. Однако государство Буидов не было единым целым и постоянно делилось на уделы трех братьев эмиров - основателей и их потомков. Буиды покровительствовали шиитам и поддерживали иранские государственные традиции.

Восточный Иран со Средней Азией входил в состав государства Саманидов. Основателем дома Саманидов был дехканин из Балха Саман-худа, принявший ислам уже при первых Аббасидах. Один из его внуков, Ахмад, был поставлен Мамуном в 819 году правителем Ферганы, а братья последнего управляли в других районах Мавераннахра.

Поскольку центр державы Саманидов находился в пределах Мавераннахра со столицей в Бухаре, ряд ученых утвердили в историографии версию о таджикском государстве Саманидов. Не придавая термину «таджик» современного смысла, поскольку в ту пору таджиками называли всех иранцев в противоположность арабам и тюркам. Историческое же и культурное наследие эпохи Саманидов принадлежит в равной мере и современным персам и таджикам Средней Азии и Афганистана, а также в какой-то мере другим народам Средней Азии (прежде всего узбекам), сложившимся позже, при участии раннесредневекового таджикского этноса.

Время Саманидов оказалось периодом расцвета экономики и культуры. Описание восточноперсидских областей географами (ал-Истахри, Ибн Хаукаля, ал-Мукаддаси и др.) - тому яркое свидетельство.

XI век в Иране знаменовался вторжением тюрок (огузов). Одна из их орд (сельджукская) разгромила (1040 год) войско Газневидов при Данденакане, завоевала весь Иран и сопредельные страны и создала государство Сельджукидов. Сельджукское объединение выделилось по имени предводителя Сельджука, принявшего ислам. Сельджукиды номинально считались наместниками халифов, но на деле последние сохранили только призрачную духовную власть. Сельджуки между 1071 и 1081 гг. завоевали всю Армению, Восточную Грузию, Ширван, византийскую Малую Азию, Сирию и Палестину.

В 1220-1256 гг. Персия была завоевана монголами. Образование Монгольской империи Чингиз-хана имело важные последствия международного значения. Монгольскими войсками в XIII веке были завоеваны Северный Китай (Цзиньская империя), Южный Китай (Суньская империя), Тибет, Восточный Туркестан, Средняя Азия, Иран, Ирак Арабский, страны Закавказья, Северный Кавказ, Восточная Европа с Поволжьем и Русью.

Чингиз-хан стал на путь внешних завоеваний, которые сулили кочевой знати гораздо более богатую добычу по сравнению с добычей от внутренних войн, широкие возможности феодальной эксплуатации покоренных богатых земледельческих стран, а также приобретение новых пастбищ. Чингиз - хан понимал, что только завоевательная политика может обеспечить ему верность монгольской кочевой знати, удержать ее от измен, мятежей и междоусобий, а созданную им державу - от быстрого распада. Этой цели и должен был служить план обширных завоеваний, пределы которых не ограничивались. Кроме того, внешние завоевания были средством для того, чтобы затушевать и ослабить зародившийся в монгольском обществе классовый антагонизм между знатью и массой зависимых кочевников – аратов.

Главной общей причиной военных успехов войск Чингиз - хана (помимо его военного и организаторского таланта и воспитанных в его степной школе полководцев) было то, что монголы, у которых классовые противоречия еще слабо проявлялись, сравнительно легко могли разбивать войска своих соседей - развитых феодально-раздробленных государств, раздираемых внутренними противоречиями. Кроме того, Монгольская держава объединила - впервые после распада тюркского каганата VI века - военные силы наибольшей части кочевников Центральной Азии - не только монгольских, но и многих тюркских, маньчжурских, тунгусских и тангутских племен.

Период X - XIV вв. характеризуется укреплением политики и экономики Ирана, укрепление производительных сил, рост военно - ленной системы и усиление влияния кочевой знати. Но время монгольского владычества было одним из самых тяжелых в истории иранского народа, повлекшее за собой разрушения, хищническую эксплуатацию страны, упадок производительных сил, усиление феодальной эксплуатации.

Образование в Средней Азии государства эмира Тимура привело к обширным завоеваниями. Тимур (правил в 1370-1405 гг.) стремился создать сильную центральную власть, уничтожить феодальные смуты подавить народные движения. Он понимал, что обеспечить верность и лояльность феодалов, особенно кочевых монголо-тюркских эмиров, он смог бы только перспективой обширных внешних завоеваний, суливших феодалам новые земли и богатую военную добычу. Поэтому Тимур развернул грабительские походы в области Золотой Орды и завоевания в направлении Персии и Западной Азии.

Войны Тимура отличались жестокостью и несли большие разрушения, однако далеко не достигавшие тех масштабов опустошений, какие были при Чингиз-хане. В отличие от Чингиз-хана у Тимура был определенный экономический план. Желая установить полный контроль над караванными путями европейско-азиатской торговли, Тимур постарался овладеть Ираном, странами Закавказья и Передней Азией, через которые проходили главные караванные пути. За счет ограбления других стран Тимур старался развить экономику Мавераннахра, проводя там оросительные работы, переселяя туда тысячи ремесленников, строя и украшая новыми постройками города, особенно свою столицу Самарканд.

Завоевание войсками Тимура Персии началось в 1381 году и было закончено в 1393 году. Тимур овладел в 1381 году Гератом, а вслед за тем и устранил династию Куртов. Тимур действовал в Персии не только как иноземный завоеватель, но и как кровавый усмиритель народных восстаний. Поэтому его поддержала часть феодалов, особенно монголо-тюркская кочевая знать, которая не могла справиться своими силами с народными движениями.

«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножались], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам [в наследие]; не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую. Глаза ваши видели [все], что сделал Господь [Бог наш] с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне.

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, - о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, [в день собрания], и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих.

Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам [на горе] из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас; и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях; и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею.

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, увидел их всем народам под всем небом. А вас взял Господь [Бог] и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.

И Господь [Бог] прогневался на меня за вас, и клялся, что я не перейду за Иордан и не войду в ту добрую землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел; я умру в сей земле, не перейдя за Иордан, а вы перейдете и овладеете той доброй землею. Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель.

Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов [твоих], и, долго жив на земле, вы развратитесь и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его, то свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудите много времени на ней, но погибните; и рассеет вас Господь по [всем] народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь; и будете там служить [другим] богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят, и не обоняют.

Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею. Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог [благий и] милосердный; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им.

Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? Слышал ли [какой] народ глас Бога [живого], говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой бог пойти взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь [Бог твой] есть Бог, [и] нет еще кроме Его; с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня; и так как Он возлюбил отцов твоих и избрал [вас], потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силой Своею из Египта, чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебе и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно. Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь [Бог твой] есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его]; и храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, чтобы хорошо было тебе и сынам твоим после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда.

Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтобы убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения. Не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив: Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.

Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым; вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым [в пустыне], по исшествии их из Египта, за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моисей с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта. И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца, начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон, и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги». (Втор. 4:1-49).

Загадочная Персия

Глава 7. Еще немного средневековья

Иранское плоскогорье, большую часть которого занимает современный Иран, хранит следы поселения человека, насчитывающие 50 - 100 тыс. лет. С незапамятных времен его территория стала одним из важных маршрутов переселения народов, местом мирного созидательного труда, ареной жестоких военных сражений, расцвета и упадка могущественных государств.

В начале I тыс. до н.э. значительная часть территории современного Ирана стала объектом завоеваний со стороны Ассирии и Урарту. Конец VII и начало VI вв. до н.э. были периодом могущества Мидийской державы в Персии. С середины VI века до н.э. - Ахеменидская держава в Иране. В 20 - х гг. III века н.э. - государство Сасанидов, возникновение которого ознаменовало начало периода разложения рабовладельческого строя и складывания раннефеодального общества на территории Ирана.

В VI веке Персия переживает экономический подъем, сказавшийся, прежде всего, на развитии ирригации и земледелия. В середине VII века современный Иран стал добычей арабских завоевателей, распространивших среди иранского населения ислам. К началу X века раннефеодальное общество с сохранившимися патриархальным и рабовладельческим укладами переросло в Персии в развитое феодальное общество. К этому времени относится и падение владычества Арабского халифата в персидском государстве, на территории которого в последующие три века сменилось несколько государственных образований. Тем не менее возрождение иранской государственности способствовало подъему экономики, развитию культуры.

С начала XIII века Персия вновь становится добычей иноземных завоевателей. До 1353 года она почти целиком входила в состав созданного монгольскими захватчиками государства ильханов Хулагуидов, представлявшего собой внутренне противоречивое соединение монгольской раннефеодальной кочевой государственности с иранскими государственными институтами развитого феодализма.

Миграция значительного числа монгольских и тюркских кочевников в Персию, организованные приемы опустошения целых районов и массового уничтожения мирных жителей, налоговая политика завоевателей привели к глубокому экономическому упадку. В конце XIV века Персия была завоевана среднеазиатским эмиром Тимуром, после смерти которого страна оказалась разделенной между несколькими государственными образованиями, созданными тюрко-монгольской кочевой знатью.

В 1502 году на территории современного Ирана возникло единое Сефевидское государство. До конца XVI века руководящая политическая роль принадлежала тюркской военно - кочевой знати. При шахе Аббасе I на время было покончено с феодальной раздробленностью и произошло укрепление центральной власти; им проведены реформы, способствовавшие возрождению экономики, торговли.

Оживленные торговые отношения поддерживались странами Западной Европы, Россией, Индией, Китаем. У Бухарских ханов был отвоеван захваченный ими Хорасан, у султанской Турции - Азербайджан, Восточная Грузия, Лурестан, у Португалии - порт Хормоз на одном из островков Персидского залива, у Великих Моголов (Индия) - Кандагар. Персия стала одной из сильнейших стран в Азии.

«И созвал Моисей весь Израиль, и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их, и старайтесь исполнять их. Господь, Бог наш, постановил с нами завет на Хориве; не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые сегодня здесь все живы. Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня; я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он тогда сказал:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой,] как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его].

Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ни всего, что есть у ближнего твоего.

Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака [и бури] громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне.

И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив; но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живого, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? Приступи ты и слушай все, что скажет [тебе] Господь, Бог наш, и пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять.

И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо; о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! Пойди, скажи им: «возвратитесь в шатры свои»; а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они [так] поступали на той земле, которую Я даю им во владение.

Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение» (Втор. 5:1-33).

«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего и все постановления Его и заповеди Его, которые [сегодня] заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед. [Сии суть постановления и законы, которые заповедал Господь Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии из земли Египетской.]

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы [не обольстилось сердце твое и] не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись,] и Его именем клянись. Не последуйте другим богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли.

Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его, и постановления, которые Он заповедовал тебе; и делай справедливое и доброе пред очами Господа [Бога твоего], дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь.

Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?» То скажи сыну твоему: «рабами были мы у фараона в Египте, но Господь [Бог] вывел нас из Египта рукою крепкою [и мышцею высокою], и явил Господь [Бог] знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его [и над войском его] пред глазами нашими; а нас вывел оттуда [Господь, Бог наш,] чтобы ввести нас и дать нам землю, которую [Господь, Бог наш,] клялся отцам нашим [дать нам]; и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам». » (Втор. 6:1-25).

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов [богов] их сожгите огнем; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которую Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, [и мышцею высокою] и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского.

Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лицо их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

И если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; и отдалит от тебя Господь [Бог твой] всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, [которые ты видел и] которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя; и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.

Если скажешь в сердце твоем: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?» Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараонами и всем Египтом, те великие испытания, которые видели глаза твои, [великие] знамения, чудеса, и руку крепкую, и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься; и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери; но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое». (Втор. 7:1-26).

«Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножались, и пошли, и завладели [доброю] землею, которую с клятвою обещал Господь [Бог] отцам вашим. И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни – железо, и из гор которой будешь высекать медь. И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.

Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить [в них] и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, - то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; … чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам [небом и землею], что вы погибнете; как народы, которые Господь [Бог] истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего». (Втор. 8:1-20).

Загадочная Персия

Глава 8. Русско-персидские войны

Русско-персидские войны - ряд военных конфликтов между Россией и Персией в XVII—XX вв. Войны шли преимущественно за Кавказ, сначала Северный, затем Южный.

Итак, в Средние века вся территория Евразии была охвачена чередой непрекращающихся войн между родственными и соседними государствами. К середине XVI века Россия покорила Астраханское ханство и вышла к побережью Каспийского моря и предгорьям Кавказа. В вассальной зависимости от России также находились Ногайская орда и Кабарда.

В XVII веке главной опорой Русского государства на Северном Кавказе была крепость Терки. Здесь находились царские воеводы и войска. В середине XVII века в пригородах Терского города жило семьдесят семей кабардинских узденей (дворян), много купцов (русских, армянских, азербайджанских и персидских) и ремесленники. На правом берегу Терека у впадения в него реки Сунжи, северо-восточнее современного Грозного, в 1635 году русским правительством был восстановлен Сунженский острог. Персидское влияние распространялось на владения кумыкских феодалов в Дагестане. Самым крупным было Тарковское шамхальство, правители которого имели титул владетеля Буйнакского, вали (наместника) Дагестанского и некоторое время хана Дербентского. Другим важнейшим владением кумыков было Эндерийское шамхальство. В начале XVII века оно выделилось из Тарковского шамхальства. В 1650 гг. XVII века там правил «Эндереевский владелец» мурза Казан-Алп. К северо-западу от Дербента находилось Кайтагское уцмийство. В 1645 году персидский шах изгнал отсюда лояльного к России правителя Рустам-хана и назначил кайтагским владельцем Амирхан-Султана.

На Кавказе интересы Персии неизбежно сталкивались с интересами России. Шах Аббас II в начале своего правления поддерживал мирные отношения с Россией, предлагая царю дружбу и торговое сотрудничество, добившись положительного ответа. Однако вскоре шах повёл борьбу не только за овладение Дагестаном, но и за полное вытеснение русских с Северного Кавказа, стал вмешиваться во внутренние дела горцев. Последовали два похода персидской армии против Сунженского острога. В результате второго похода он был взят. Результатом войны стало некоторое усиление позиций Персии на Северном Кавказе.

После окончания Северной войны Пётр I решил совершить поход на западное побережье Каспийского моря, и, овладев Каспием, восстановить торговый путь из Центральной Азии и Индии в Европу, что весьма полезно было бы для российских купцов и для обогащения Российской империи. Путь должен был проходить по территории Индии, Персии, оттуда в русский форт на реке Куре, потом через Грузию в Астрахань. Поводом к началу новой кампании послужило восстание в приморских провинциях Персии.

18 июля русская флотилия численностью 274 корабля вышла в море под начальством генерал-адмирала графа Апраксина. 20 июля флот вошёл в Каспий и неделю следовал вдоль западного берега. 27 июля пехота высадилась у Аграханского мыса, в 4-х верстах ниже устья реки Койсу (Сулак). 5 августа русская армия продолжила движение к Дербенту. 6 августа на реке Сулак к армии присоединились со своими отрядами кабардинские князья Мурза Черкасский и Аслан-Бек. 8 августа армия переправилась через реку Сулак. 15 августа войска подошли к Таркам, местопребыванию шамхала. 19 августа было отбито нападение 10-тыс. отряда утямышского султана Магмуда и 6-тысячного отряда уцмия кайтагского Ахмет-хана.

Союзником Петра выступил кумыкский шамхал Адиль-Гирей, который овладел Дербентом и Баку до подхода русской армии. 23 августа русские войска вошли в Дербент. 28 августа к городу стянулись все русские силы, в том числе и флотилия. Дальнейшее продвижение на юг приостановила сильная буря, которая потопила все суда с продовольствием. Пётр I решил оставить гарнизон в городе и вернулся с основными силами в Астрахань, где начал подготовку к кампании 1723 года. Это был последний военный поход, в котором он непосредственно принимал участие.

В сентябре Вахтанг VI c войском вступил в Карабах, там он вёл боевые действия против восставших лезгин. После захвата Гянджи к грузинам присоединились армянские войска с католикосом Исаей во главе. Под Гянджой в ожидании Петра грузино-армянское войско простояло два месяца, однако, узнав об уходе русского войска с Кавказа, Вахтанг и Исайя возвратились с войсками в свои владения.

В ноябре был высажен десант из пяти рот в персидской провинции Гилян под начальством полковника Шипова для занятия города Рящ (Решт). Позже, в марте следующего года, рящский визирь организовал восстание и силами в 15 тыс. человек попытался выбить занимавший Рящ отряд Шипова. Все атаки персов были отражены.

Во время второй персидской кампании в Персию был послан значительно меньший отряд под командованием Матюшкина, а Пётр I только руководил действиями Матюшкина из Российской империи. В походе принимали участие 15 гекботов, полевая и осадная артиллерия и пехота. 20 июня отряд двинулся на юг, вслед за ним из Казани вышел флот. 6 июля сухопутные войска подошли к Баку. На предложение Матюшкина добровольно сдать город его жители ответили отказом. 21 июля 4 батальонами и двумя полевыми орудиями русские отбили вылазку осаждённых. Тем временем 7 гекботов встали на якоре рядом с городской стеной и начали вести по ней плотный огонь, тем самым уничтожив крепостную артиллерию и частично разрушив стену. 25 июля был намечен штурм со стороны моря через образованные в стене проломы, но поднялся сильный ветер, который отогнал российские суда. Жители Баку успели этим воспользоваться, заделав в стене все бреши, но всё равно 26 июля город капитулировал без боя.

Успехи русских войск во время похода и вторжение османской армии в Закавказье вынудили Персию заключить 12 сентября 1723 года в Петербурге мирный договор, по которому к России отошли Дербент, Баку, Решт, провинции Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад. Позднее, в связи с обострением русско-турецких отношений, российское правительство, с целью избежания новой войны с Османской империей и заинтересованное в союзе с Персией, по Рештскому договору (1732 год) и Гянджинскому трактату (1735 год) возвратило все прикаспийские области Персии.

Весной 1795 года персы вторглись в Грузию и Азербайджан, а 12 сентября того же года захватили и разграбили Тбилиси. Хотя и с опозданием, выполняя свои обязательства по Георгиевскому трактату 1783 года, русское правительство направило Каспийский корпус (12 300 чел. при 21 орудии) из Кизляра через Дагестан в азербайджанские провинции Ирана. Выступив 18 апреля 1796 года, русские войска 2 мая осадили, а 10 мая штурмом овладели Дербентом. 15 июня 1796 года русские отряды одновременно без боя вступили в Кубу и Баку. В середине ноября 35-тыс. русский корпус под командованием генерал-поручика Зубова достиг района слияния рек Куры и Аракса, готовясь к дальнейшему продвижению вглубь Ирана, однако после смерти Екатерины II в том же году на престол вступил Павел I, Зубовы впали в немилость, в политике России произошли изменения, и в декабре 1796 года русские войска были выведены из Закавказья.

12 сентября 1801 года Александр I подписал «Манифест об учреждении нового правления в Грузии», Картли-Кахетинское царство входило в состав России и становилось Грузинской губернией империи. В 1803 году к России присоединились Мегрелия и Имеретинское царство.

3 января 1804 года - штурм Гянджи, в результате которого Гянджинское ханство было ликвидировано и вошло в состав Российской империи. 10 июня персидский шах Фетх-Али (Баба-хан), вступивший в союз с Великобританией, объявил войну России.

8 июня авангард отряда Цицианова под командованием Тучкова выступил по направлению к Эривани. 10 июня у урочища Гюмри авангард Тучкова заставил отступить персидскую конницу. 19 июня отряд Цицианова подошел к Эривани и встретился с армией Аббас-Мирзы. Авангард генерал-майора Портнягина в тот же день не смог с ходу овладеть Эчмиадзинским монастырем и вынужден был отступить. 20 июня в ходе битвы под Эриванью основные силы русских разбили персов и вынудили их отступить. 30 июня отряд Цицианова перешёл реку Зангу, где в ходе яростного боя захватил персидские редуты. 2 июля русские полностью окружили Эриванскую крепость. 17 июля под Эриванью персидская армия под командованием Фетх Али-шаха атаковала русские позиции, однако успеха не достигла.

21 августа при Каркалисе персы под командованием сарханга Мансура и грузинского царевича Александра уничтожили попавший в засаду отряд Тифлисского мушкетерского полка, числом в 124 человека под командованием майора Монтрезора. 4 сентября из-за больших потерь русские сняли осаду с Эриванской крепости и отступили в Грузию.

В начале 1805 года отряд генерал-майора Несветаева занял Шурагельский султанат и присоединил его ко владениям Российской империи. Эриванский правитель Мухаммед-хан с 3000 всадниками не смог оказать сопротивления и вынужден был отступить.

14 мая 1805 года между Россией и Карабахским ханством был подписан Кюрекчайский договор. По его условиям хан, его наследники и все население ханства переходило под власть России. Незадолго до этого карабахский хан Ибрагим-хан наголову разбил при Дизане персидское войско. Вслед за этим, 21 мая, шекинский хан Селим-хан изъявил желание вступить в подданство России, и с ним был подписан аналогичный договор.

В июне Аббас-Мирза занял крепость Аскеран. В ответ русский отряд Карягина выбил персов из замка Шах-Булах. Узнав об этом, Аббас-Мирза окружил замок и начал вести переговоры о его сдаче. Но русский отряд не думал о сдаче, их главной целью сделалось задержать персидский отряд Аббас-Мирзы. Узнав о приближении шахской армии под командованием Фетх Али-шаха, отряд Карягина ночью покинул замок и ушел к Шуше. Вскоре у Аскеранского ущелья отряд Карягина столкнулся с отрядом Аббас-Мирзы, но все попытки последнего разбить русский лагерь не имели успеха.

15 июля основные силы русских деблокировали Шушу и отряд Карягина. Аббас-Мирза, узнав о том, что основные силы русских покинули Елизаветполь, обходным путём выступил и осадил город. К тому же ему открывался путь на Тифлис, который остался без прикрытия. 27 июля вечером отряд в 600 штыков под командованием Карягина неожиданно атаковал лагерь Аббас-Мирзы под Шамхором и наголову разбил персов.

30 ноября 1805 года отряд Цицианова переходит через Куру и вторгается в пределы Ширванского ханства, и 27 декабря ширванский хан Мустафа-хан подписывает договор о переходе в подданство Российской империи.

Тем временем, 23 июня каспийская флотилия под командованием генерал-майора Завалишина заняла Энзели и высадила десант. Однако уже 20 июля им пришлось покинуть Энзели и взять курс на Баку. 12 августа 1805 года каспийская флотилия бросила якорь в Бакинской бухте. Генерал-майор Завалишин предложил бакинскому хану Гусейнгулу-хану проект договора о переходе в подданство Российской империи. Однако переговоры успеха не имели, бакинцы решили оказать серьёзное сопротивление.

30 января 1806 года Цицианов с 2000 штыками подходит к Баку. Вместе с ним к Баку подходит каспийская флотилия и высаживает десант. Цицианов потребовал немедленной сдачи города. 8 февраля должен был состояться переход Бакинского ханства в подданство Российской империи, однако во время встречи с ханом генерал Цицианов и подполковник Эристов были убиты двоюродным братом хана Ибрагим-беком. Голова Цицианова была отправлена Фетх Али-шаху. После этого генерал-майор Завалишин принял решение покинуть Баку.

Назначенный вместо Цицианова И.В. Гудович летом 1806 разгромил Аббас-Мирзу при Каракапете (Карабах) и покорил Дербентское, Бакинское (Баку) и Кубинское ханства (Куба).

Начавшаяся в ноябре 1806 года русско-турецкая война заставила русское командование заключить зимой 1806-1807 гг. Узун-Килисское перемирие с персами. Но в мае 1807 года Фетх-Али вступил в антирусский союз с наполеоновской Францией, и в 1808 году военные действия возобновились. Русские взяли Эчмиадзин, в октябре 1808 года разбили Аббас-Мирзу при Карабабе (к югу от озера Севан) и заняли Нахичевань. После неудачной осады Эривани Гудович был заменен Тормасовым, который в 1809 году отразил наступление армии во главе с Фетх-Али в районе Гумры-Артик и сорвал попытку Аббас-Мирзы захватить Гянджу. Персия разорвала договор с Францией и восстановила союз с Великобританией, которая инициировала заключение персо-турецкого соглашения о совместных операциях на кавказском фронте. В мае 1810 года армия Аббас-Мирзы вторглась в Карабах, но немногочисленный отряд Котляревского нанес ей поражение у крепости Мигри (июнь) и на реке Аракс (июль), в сентябре персы были разбиты под Ахалкалаки, и тем самым русские войска помешали персам соединиться с турками.

Ситуацию в Карабахе изменил Котляревский. Перейдя Аракс, он 19-20 октября разгромил во много раз превосходящие силы персов у Асландузского брода и 1 января штурмом взял Ленкорань. Шаху пришлось вступить в мирные переговоры.

12 октября 1813 года был подписан Гюлистанский мир (Карабах), по которому Персия признала вхождение в состав Российской империи Восточной Грузии и Северного Азербайджана, Имеретии, Гурии, Менгрелии и Абхазии. Россия получила исключительное право держать военный флот на Каспийском море. Война стала началом «Большой игры» между Британской и Российской империями в Азии.

«Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, народом [великим] многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов Енаковых?» Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь.

Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие и беззакония народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай [ныне], что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный.

Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу. И при Хориве вы раздражили Господа, и прогневался на вас Господь, так что хотел истребить вас, когда я взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета, который поставил Господь с вами, и пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и дал мне Господь две скрижали каменные, написанные перстом Божиим, а на них [написаны были] все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания.

… Я обратился и пошел с горы, гора же горела огнем; две скрижали завета были в обеих руках моих; и видел я, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедал вам Господь; и взял я обе скрижали, и бросил их из обеих рук своих, и разбил их пред глазами вашими. И [вторично] повергшись пред Господом, молился я, как прежде, сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши, которыми вы согрешили, сделав зло в очах Господа [Бога вашего] и раздражив Его; ибо я страшился гнева и ярости, которыми Господь прогневался на вас и хотел погубить вас. И послушал меня Господь и на сей раз. И на Аарона весьма прогневался Господь и хотел погубить его; но я молился и за Аарона в то время. Грех же ваш, который вы сделали, - тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы.

И в Тавере, в Массе и в Киброт-Гаттааве вы раздражили Господа [Бога вашего]. И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: «пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам», - то вы воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его. Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас.

И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]; вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, [которым ты клялся Собою]; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его, дабы [живущие] в той земле, откуда Ты вывел нас, не сказали: « Господь не мог ввести их в землю, которую обещал им, и, ненавидя их, вывел Он их, чтобы умертвить их в пустыне». А они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел [из земли Египетской] силою Твоею великой и мышцею Твоею высокою». (Втор. 9: 1-29).

Загадочная Персия

Глава 9. Русско-персидские войны (продолжение)

19 июля 1826 года персидская армия без объявления войны перешла границы в районе Мирака и вторглась в пределы Закавказья на территорию Карабахского и Талышского ханств. Основная масса пограничных войск, состоявших из вооружённых конных и пеших крестьян-азербайджанцев, за редкими исключениями, сдала позиции вторгшимся персидским войскам без особого сопротивления или даже присоединилась к ним.

Основной задачей иранское командование ставило захватить Закавказье, овладеть Тифлисом и отбросить русские войска за Терек. Главные силы были поэтому направлены из Тавриза в район Куры, а вспомогательные - в Муганскую степь, чтобы блокировать выходы из Дагестана. Иранцы также рассчитывали на удар кавказских горцев с тыла по русским войскам, которые были растянуты узкой полоской вдоль границы и не располагали резервами. Помощь иранской армии обещали карабахские беки и многие влиятельные лица соседних провинций, которые поддерживали постоянные контакты с персидским правительством и даже предлагали вырезать русских в Шуше и удерживать её до подхода персов.

В Карабахской провинции русскими войсками командовал генерал-майор князь В.Г. Мадатов, по происхождению карабахский армянин. В момент нападения его замещал полковник И.А. Реут, командир 42-го Егерского полка, дислоцировавшегося в районе крепости Шуши. Ермолов потребовал от него всеми силами удерживать Шушу и перевести сюда все семьи влиятельных беков - тем самым предполагалось обеспечить безопасность тех, кто поддерживал российскую сторону, а тех, кто был настроен враждебно, использовать в качестве заложников.

31 июля по российской территории нанесла удар 16-тыс. группировка эриванского сердара Хусейн-хан Каджара, подкреплённая курдской конницей (до 12 000 чел.). Русские войска на границе Грузии, во всём Бомбаке (Памбак) и Шурагели (Ширак) насчитывали около 3000 человек и 12 орудий - донской казачий полк подполковника Андреева (около 500 казаков, разбросанных мелкими группами по всей территории), два батальона Тифлисского пехотного полка и две роты карабинеров. Начальником пограничной линии был командир Тифлисского полка полковник князь Л.Я. Севарсемидзе.

Русские части были вынуждены с боем отступать к Караклису (современный Ванадзор). Гумры и Караклис вскоре оказались окружены. Оборону Большого Караклиса совместно с русскими войсками держали два отряда армянской (100 чел.) и татарской (азербайджанской) борчалинской конницы (50 чел.). Сильные персидские отряды также направились к Балык-чаю, сметая разбросанные малочисленные русские посты.

Одновременно Гассан-ага, брат эриванского сардара, с пятитысячным конным отрядом курдов и карапапахов перешёл на российскую территорию между горой Алагёз (Арагац) и турецкой границей, грабя и сжигая на пути к Гумрам армянские селения, захватывая скот и лошадей, истребляя сопротивлявшихся местных жителей-армян. 18 июля сорокатысячная армия Аббас-Мирзы форсировала Аракс у Худоперинского моста. Получив известие об этом, полковник И.А. Реут приказал отвести все войска, находящиеся в Карабахской провинции, в крепость Шушу. При этом трём ротам 42-го полка под командованием подполковника Назимки и присоединившейся к ним сотне казаков не удалось пробиться к Шуше из Герюсов, где они дислоцировались. Иранцы и восставшие азербайджанцы настигли их, и в ходе упорного боя половина личного состава погибла, после чего остальные по приказу командира сложили оружие.

Гарнизон крепости Шуши составил 1300 человек (6 рот 42-го Егерского полка, а также казаки из полка Молчанова 2-го). Казаки за несколько дней до полной блокады крепости согнали за её стены семейства всей местной мусульманской знати в качестве заложников. Азербайджанцев обезоружили, а ханов и наиболее почётных беков посадили под стражу. В крепости укрылись также жители армянских сёл Карабаха и азербайджанцы, оставшиеся верными России. С их помощью были восстановлены полуразрушенные укрепления. Полковник Реут для укрепления обороны вооружил 1500 армян, которые вместе с русскими солдатами и казаками находились на передовой линии. В обороне участвовало и некоторое число азербайджанцев, изъявивших свою верность России. Однако крепость не располагала запасами продовольствия и боеприпасов, поэтому для скудного питания солдат пришлось использовать зерно и скот армянских крестьян, укрывшихся в крепости.

Тем временем местное мусульманское население в массе своей присоединилось к иранцам, а армяне, не успевшие укрыться в Шуше, бежали в гористые места. Мехти-Кули-хан - бывший правитель Карабаха - вновь объявил себя ханом и обещал щедро наградить всех, кто к нему присоединится. Аббас-Мирза, со своей стороны, заявил, что воюет только против русских, а не против местных жителей. В осаде принимали участие иностранные офицеры, находившиеся на службе у Аббас-Мирзы. Для внесения раскола среди защитников крепости - русских и армян - Аббас-Мирза приказал согнать под стены крепости несколько сот местных армянских семей и пригрозил казнить их, если крепость не будет сдана, - однако и этот план не имел успеха.

Оборона Шуши продолжалась 47 дней и имела большое значение для хода военных действий. Отчаявшись овладеть крепостью, Аббас-Мирза в конце концов отделил от основных сил 18 000 человек и направил их к Елизаветполю (современная Гянджа), чтобы нанести удар по Тифлису с востока.

Получив сведения, что основные персидские силы скованы осадой Шуши, генерал Ермолов отказался от первоначального плана отвести все силы вглубь Кавказа. К этому времени ему удалось сосредоточить в Тифлисе до 8000 человек. Из них был сформирован отряд под командованием генерал-майора князя В.Г. Мадатова (4300 чел.), который повёл наступление на Елизаветполь, чтобы остановить продвижение персидских сил к Тифлису и снять осаду с Шуши.

Тем временем в Бомбакской провинции русские части, отражавшие налёты курдской конницы на Большой Караклис, 9 августа начали отход на север, за Безобдал, и к 12 августа сосредоточились в лагере при Джалал-Оглы. Курдские отряды тем временем широкой лавиной растеклись по ближайшей местности, уничтожая селения и вырезая армянское население. 14 августа они напали на немецкую колонию Екатеринфельд, всего в 60 км от Тифлиса, после длительного боя сожгли её и вырезали почти всех жителей.

После нескольких недель затишья, 2 сентября, трехтысячный курдский отряд Гассан-аги переправился через реку Джилгу, 10 км выше Джалал-Оглы (современный Степанаван), и напал на армянские сёла, уничтожая их и угоняя скот. Несмотря на вмешательство русских частей и значительные потери, курдам удалось угнать 1000 голов скота.

В дальнейшем нападения осуществляли лишь мелкие отряды. К началу сентября обстановка изменилась в пользу России. 16 марта 1827 года генерал Паскевич был назначен главнокомандующим русскими войсками и наместником в Кавказском крае, сменив генерала Ермолова.

В июне Паскевич двинулся на Эривань, 5 июля нанес поражение Аббас-Мирзе у ручья Джеван-Булак, а 7 июля принудил к капитуляции крепость Сардар-Абад.

В начале августа Аббас-Мирза, стремясь предотвратить вторжение русских в Азербайджан, с 25-тыс. армией вторгся в Эриванское ханство и, соединившись с войсками Эриванского сардара Хусейн-хана, 15 августа осадил Эчмиадзин, защищённый только батальоном Севастопольского пехотного полка (до 500 чел.) и конной сотней из армянской добровольческой дружины. 16 августа А.И. Красовский с отрядом (до 3000 бойцов при 12 орудиях) выступил на помощь осаждённому Эчмиадзину и на следующий день был атакован со всех сторон войсками Аббас-Мирзы и Хусейн-хана (общей численностью до 30 тыс. пехоты и конницы при 24 орудиях). Однако русский отряд, понеся огромные потери (убитыми, ранеными и пропавшими без вести - 1154 чел.), сумел пробиться к Эчмиадзину, после чего осада была снята. Потери персидской армии составили около 3000. Эта баталия вошла в историю как Ошаканская (или Аштаракская) битва.

1 октября Паскевич взял Эривань и вступил в иранский Азербайджан. 14 октября отряд Г.Е. Эристова овладел Тавризом. Военные неудачи заставили персов пойти на мирные переговоры. 10 февраля 1828 года был подписан Туркманчайский мирный договор (в с. Туркманчай близ Тебриза), заключённый между Российской и Персидской империями, по которому Персия подтверждала все условия Гюлистанского мирного договора 1813 года, признавала переход к России части Каспийского побережья до р. Астара, Восточной Армении. Границей между государствами стал Аракс.

Кроме того, персидский шах обязывался выплатить России контрибуцию (10 куруров туманов - 20 млн руб.). Что касается иранского Азербайджана, то Россия обязалась вывести из него войска по выплате контрибуции. Также персидский шах обязался предоставить амнистию всем жителям иранского Азербайджана, сотрудничавшим с русскими войсками.

«В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег.

И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижали были в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь.

И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар. Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему [и молиться] и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.

И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, [и] не восхотел Господь погубить тебя; и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом сим; пусть они пойдут и овладеют землею, которую Я клялся отцам их дать им.

Итак, Израиль, что требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо. Вот, У Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней; но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь…Господа, Бога твоего, бойся [и] Ему [одному] служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои; в семидесяти [пяти] душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные». (Втор. 10:1-22).

«Итак, люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни.

…Вот я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие; благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедаю вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал: вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море. Ибо вы переходите Иордан, чтобы пойти овладеть землею, которую Господь, Бог ваш, дает вам [в удел навсегда], и овладеете ею и будете жить на ней. Итак, старайтесь соблюдать все постановления и законы [Его], которые предлагаю я вам сегодня». (Втор. 11:1-31).

«Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.

Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того.

…Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их, тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: « как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»; не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.

Все, что я заповедаю вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того». (Втор. 12:1-32).

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет при том: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истребил зло из среды себя.

… Если услышишь, о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», - то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его соберите на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его; ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как он говорил тебе, как клялся отцам твоим, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего». (Втор. 13:1-18).

«Вы сыны Господа, Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос глазами вашими по умершем; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.

… Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, [приноси] десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не сможешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословит тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку свою и приходи на место, которое изберет, Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

… По прошествии же трех лет отделяйте все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих; и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать». (Втор. 14:1-29).

Загадочная Персия

Глава 10. Убийство Грибоедова

30 января 1829 года возбужденная толпа персов-фанатиков разгромила и разграбила русскую миссию в Тегеране. Все сотрудники дипломатического корпуса, 37 человек, были зверски уничтожены – чудом уберегся только один человек.

Грибоедов был убит не из-за дикого взрыва ярости исламской толпы (как учат учебники), а из-за того, что, будучи большим шалуном, оставил в посольстве на ночь двух жен иранского Шаха: грузинку и армянку. Национальность которых для иранцев не имела значения, важно было что жен Шаха. Что, согласно исламским воззрениям, являлось ужасным кощунством.

Грибоедов надел парадный мундир с орденами и вышел к толпе: "Опомнитесь, на кого поднимаете руку, перед вами – Россия". Но его забросали камнями и сбили с ног.

Над телом посла было учинено самое изощренное надругательство. Труп волокли по мостовым, а изуродованные останки выбросили на помойку и засыпали известью. Грибоедова едва опознали по пальцу, простреленному на дуэли.

Александр Грибоедов родился в 1795 году, в Москве, в старинной дворянской семье. Получив хорошее домашнее образование, одаренный юноша поступил сначала в Благородный пансион при Московском университете, а вскоре стал его студентом, обучаясь сразу на трех факультетах - словесном, юридическом и физико-математическом. В этом учебном заведении всегда царил дух свободомыслия и новых идеалов, созвучный натуре Грибоедова. Он обратился к литературе, стал сочинять стихи, писать комедии, острые публицистические статьи.

Получив по окончании университета ученую степень кандидата словесности, зная шесть языков, Грибоедов намеревался продолжить карьеру ученого, но жизнь повернулась иначе, и он поступил на службу в Коллегию иностранных дел. Молодого дипломата направили в Персию, в Тавриз, секретарем Русской миссии при шахе. Именно там он и начал писать "Горе от ума". В 1824 году, когда произведение было закончено, прочитано в салонах и разошлось в рукописях, ее автор необыкновенно прославился.

В 1828 году он сыграл большую роль в подготовке и заключении выгодного для России Туркманчайского мира с Персией. Царь оценил это и присвоил ему звание полномочного министра в Персии.

33-летний Грибоедов страстно влюбился в 15-летнюю Нину, дочь своего Тифлисского знакомого, грузинского писателя князя Александра Чавчавадзе. С юной женой, ожидающей ребенка, Грибоедов отправился на службу. На время он оставил Нину в приграничном Тавризе, а сам отправился в Тегеран, где его и поджидала страшная смерть. У потрясенной страшным известием Нины начались преждевременные роды. Новорожденного мальчика в этот же день окрестили и назвали в честь отца, Александром. Но недоношенный младенец не выжил и отправился за своим отцом.

16-летняя вдова, красоту которой сравнивали с красотой Натальи Пушкиной, больше не вышла замуж и оплакивала свое горе всю жизнь. Она прожила 53 года и ежедневно проделывала непростой путь из дома - до горы Мтацминды, где в пантеоне у церкви Святого Давида был похоронен ее муж и ребенок. Нина поставила часовню на могиле, а в ней - памятник, на котором изобразила плачущую себя. Рядом - надпись: "Ум и дела твои бессмертны в памяти русской; но для чего пережила тебя любовь моя?..".

В последние годы появилось множество исследований именно такой трактовки этих событий.

Из воспоминаний графа И.О. Симоновича:

«Лица различных партий и различных вероисповеданий, коих я расспрашивал, все единогласно сходились на одном весьма важном обстоятельстве, именно, что мой несчастный друг, покойный Грибоедов, в отношении к шаху принял надменный тон, доходивший до безрассудства. Фетх-Али-шах, после каждой аудиенции, которую он ему давал, уходил столь раздраженным, что весьма легко было предвидеть какое-либо несчастье. Часто при своих придворных случалось ему вскрикивать: «Кто меня избавит от этой собаки христианина?» Мирза-Абул-Гассан-хан, министр иностранных дел, однажды вечером в присутствии большого общества, где разговаривали о дневных происшествиях и толковали об удобнейших средствах для избавления шаха от столь докучливого гостя, предложил образовать род возмущения: «Мы заставим народ сильно кричать, - говорил он, - и после этого напишем в Петербург: вы прислали нам человека, который не умеет себя вести у нас, - смотрите, чего он придерживается, как бы не случилось великого несчастия! Отзовите его, если желаете сохранить доброе согласие между двумя странами».

Наступает дело двух женщин, выдачи коих требовал русский посланник как наших подданных и военнопленниц, хотя они приняли исламизм и находились в гареме Асиф-ед-Довлета. Это был слишком сильный удар, нанесенный магометанскому фанатизму и уважению к могущественной личности. Несмотря на это, он добился, чего требовал. И тут еще Грибоедов сделал большую неосторожность, заставив этих женщин перевести к себе на дом, где кроме мужчин никого не было.

Это произвело огромный скандал, и надо сознаться, что везде в другой стране было бы то же самое, ибо благонравие не допускает, чтобы молодые женщины жили под одною и тою же кровлею с кучею молодежи. В Тегеране же вмешалась еще религия и совершенно справедливая дурная репутация христиан, составлявших прислугу посланника.

Волнение было сильное между населением, и во всем городе только и толковали о позоре видеть женщин мусульманок, перешедшими в руки гнусных русских. Грибоедов имел время сообразить, какое унижение он готовил шаху. Русский посланник должен был также знать, что так как в продолжение двух лет Персия и ее монарх перенесли много испытаний, вследствие побед наших и мирных трактатов, нами на них наложенных, то государству - победителю более славы уступать побежденному в его мелочных самолюбивых интересах.

Сначала были только крики и повторение требования о выдаче евнуха и двух женщин. Я глубоко убежден, что если бы покойный Грибоедов имел достаточно терпения и хладнокровия, чтобы оставить шуму увеличиваться и разноситься в воздухе; если бы он удержал всех своих дома, не позволяя им показываться ни вне, ни у окон, я, как сказал, глубоко убежден, что эта толпа разошлась бы к вечеру сама по себе, не осмелившись нарушить неприкосновенность посольского дома, если бы даже эта толпа не была разогнана войсками, которых бы, наконец, прислал шах.

Но провидение как бы подтолкнуло Грибоедова: он велел казакам стрелять по народу, была пролита кровь, одного жителя убили. Его тело понесли в мечеть. Муштаид, с высоты кафедры, приказал народу итти отомстить кровь - кровью же. Известен последовавший результат.

Наши, подавленные многочисленностью, после героической обороны, пали, заставив заплатить дорого за свою жизнь. Когда шах узнал о движении, он не желал его остановить, ибо думал проучить посланника. Зная свой народ, он никогда не думал о могущей случиться катастрофе. Он не мог предвидеть, что посланник будет столь неосторожен, что решится атаковать целое народонаселение своими казаками».

Шах Персии в ужасе: разврат развратом и бесчестье бесчестьем, но в наказание Россия может пойти войной и завоевать Персию европейским оружием, которого у Персии нет. Не было ли вызывающее поведение Российского посла сознательной провокацией, чтобы начать войну (наподобие убийства Эрцгерцога Фердинанда, с которого началась Первая Мировая Война, и провокацией по захвату польской радиостанции переодетыми в польскую форму гитлеровцами, которым началась Вторая Мировая Война?) Может быть сделать вид, что унижения не было, и утереться, сохранив свою жизнь и государство? Шах шлет посольство в Санкт-Петербург с богатыми дарами во главе со своим сыном. В дар царю Николаю I, в качестве "откупной" за убийство российского посла Грибоедова вручается легендарный алмаз "Шах". Это - редкой красоты камень, более тысячи лет ходивший по рукам многих царей, о чем свидетельствуют надписи на гранях. 90 карат, 18 грамм весом, 3 см длиной. Николай "великодушно" соглашается забыть инцидент. Хотя кем должно было быть проявлено великодушие? Вопрос, ответ на который выходит даже за рамки романа или кинофильма.

В дальнейшем 20 апреля 1909 года наместнику на Кавказе и командующему войсками Кавказского военного округа генерал-адъютанту графу Иллариону Воронцову-Дашкову была направлена секретная директива, в которой говорилось о том, что Государь Император повелел немедленно «двинуть форсированным маршем в Тавриз отряд достаточной силы для защиты русских и иностранных учреждений и подданных, подвоза к ним продовольствия, а также для поддержания обеспеченного сообщения Тавриза с Джульфой». Вскоре в Персию были отправлены два батальона 1-й Кавказской стрелковой бригады, четыре конные сотни кубанских казаков, саперная рота и три артиллерийские восьмиорудийные батареи. Этим отрядом командовал начальник 1-й Кавказской стрелковой бригады генерал-майор Снарский И.А.

Российским войскам приходилось действовать в основном против кочевников (курдов и туркмен-йомудов), с которыми не могла справиться слабая персидская армия. За каждый случай грабежа и разбойного нападения курдов с их племенных вождей российскими войсками взыскивалась денежная сумма в пользу потерпевшей стороны. Убийства подданных Российской империи карались смертными приговорами, которые выносил российский военно-полевой суд.

После небольшого периода затишья осенью 1911 года вновь ситуация обострилась - произошли нападения многочисленных вооруженных групп на российский отряд в Тавризе, участились случаи обстрела российских консульских учреждений и конвоев в Реште.

29 октября 1911 года в Тегеране посол России вручил правительству Персии ультиматум с требованиями восстановления порядка в Персии и обеспечения защиты экономических интересов России. После истечения срока ультиматума от 11 ноября 1911 года войска России перешли русско-персидскую границу и заняли город Казвин. 10 ноября в Тегеране, после оккупации войсками России северной Персии, персидское правительство согласилось удовлетворить все требования России.

Ввод войск осуществлялся по трём операционным направлениям - из Джульфы, Астары и Энзели - на Тегеран. Непосредственное оперативное руководство русскими войсками в Персии осуществлял генерал-квартирмейстер штаба Кавказского Военного округа генерал-майор Николай Юденич. В контингент российских войск входили:14-й Грузинский и 16-й Мингрельский гренадерские полки Кавказской гренадерской дивизии, полки из 21-й, 39-й и 52-й пехотных дивизий (81-й Апшеронский, 84-й Ширванский, 156-й Елизаветпольский, 205-й Шемахинский, 206-й Сальянский и 207-й Новобаязетский) с артиллерией и пулемётами. Перевозку войск морем, их высадку в порту Энзели и её огневое прикрытие осуществила Каспийская военная флотилия.

При изъятии российскими войсками крупных партий оружия в Тавризе и Реште вспыхнули беспорядки, которые привели к жертвам среди мирного населения. Вокруг этих городов начались настоящие сражения. В западные приграничные земли Персии, на спорные территории, вступили турецкие войска, которые взяли под свой контроль проходы на горных перевалах между Хоем и Дильманом.

Российские войска начали операции по вытеснению турецких войск с персидской территории. Российские подразделения подходили на рассвете к турецким бивакам и, выставив пушки и пулемёты на высотах, требовали от них покинуть персидскую территорию. Турки сопротивления не оказывали.

После обеспечения стабильности большая часть российских войск покинула Персию, однако отдельные российские подразделения находились на персидской территории вплоть до начала Первой Мировой войны.

«В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего]; с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.

Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе; ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.

… Все первородное мужского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу, Богу твоему: не работай на первородном воле и не стриги первородного из мелкого скота твоего; пред Господом, Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь [Бог твой]; если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему, но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, [могут есть,] как серну и как оленя; только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду». (Втор. 15:1-23).

«Наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью. И закалай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей; не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра.

… Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным; не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой». (Втор. 16:1-22).

«… Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребывал на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля». (Втор. 17:1-20).

«Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему.

… Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте, так как ты просил у Господа, Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: «да не услышу впредь гласа Господа, Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть». И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его». (Втор. 18:1-22).

Загадочная Персия

Глава 11. Персия в Первой Мировой войне

Подобно Турции, Иран был одним из объектов борьбы империалистических держав, которая привела к Первой Мировой войне. В период, предшествовавший войне, Германия принимала меры к тому, чтобы завоевать себе определенные позиции в Иране и противодействовать влиянию России и Англии на Востоке. В эти годы Германия строила Багдадскую железную дорогу, реорганизовала и фактически подчинила себе армию султанской Турции, стремилась открыть путь в Индию через Персидский залив и Месопотамию. Сочувствуя на словах борьбе Ирана за независимость и используя враждебное отношение в ней к России и Англии, Германия через свою агентуру старалась привлечь к себе симпатии либеральных элементов и одновременно подкупала чиновников, широко кредитовала купцов, привлекала учащуюся молодежь в свои школы, университеты, техникумы и т.д.

К началу войны войска царской России и Англии, вступившие в Иран для подавления революции, не были полностью эвакуированы. Русские войска остались в некоторых пунктах провинции Азербайджан вблизи границы России. На р. Карун находились английские военные корабли, английские отряды занимали города Ахваз и Хоррем-шехр (Мохаммеру) в Хузестане. На службе у Англии находились вооруженные отряды феодальных вождей кочевых племен. 2 ноября 1914 года, сразу же после вступления Турции в войну, иранское правительство опубликовало официальное заявление о нейтралитете. Но ни одна из воюющих коалиций не пожелала считаться с нейтралитетом разделенного на сферы влияния, лишенного своей национальной армии зависимого Ирана.

Часть депутатов меджлиса, стоявшая на стороне Германии, выехала в город Кум и организовала так называемый Кумский комитет. Он перебрался затем в Керманшах, занятый германо-турецкими войсками. В этих условиях русские и английские войска должны были вести в Иранском Азербайджане, Хузистане, Фарсе, в районах Керманшаха и Хамадана вооруженную борьбу против германо-турецких сил. В 1915 году турецкие войска заняли ряд иранских областей, граничивших с Турцией, но общее соотношение сил на этом фронте складывалось в пользу русских и англичан.

После выхода России из войны, а также разгрома Германии и Османской империи территория Ирана оказалась почти полностью оккупированной английскими войсками. В начале войны Англия использовала Иран как плацдарм борьбы против турецких войск, а в начале 1918 года почти весь Иран был оккупирован английскими войсками с целью начать вооруженную интервенцию против Советской России, а также для подавления поднимавшегося антиколониального движения.

В конце войны страна была разорена, экономика ее расстроена. Меджлис был распущен, происходила частая смена правительственных кабинетов. В нарушение конституции, без ведома меджлиса, глава англофильского правительства, образованного в августе 1918 г., подписал в августе 1919 г. «Соглашение о британской помощи для содействия прогрессу Персии». Это соглашение отдавало под контроль английских советников и инструкторов иранскую армию, финансы, дорожное строительство, внешнюю торговлю и другие области общественно-экономической жизни страны. Фактически это означало установление английского протектората.

Революционное движение в Иране особенно усилилось после Февральской буржуазно-демократической революции в России. Большое влияние на иранских патриотов оказал пример русских революционных солдат. Солдатские комитеты и советы, образованные в русских войсках, находившихся в Иране, установили связи с местным населением. Февральская революция 1917 года в России не внесла принципиальных изменений в ее иранскую политику: Временное правительство подтвердило курс на сотрудничество с Великобританией в Иране.

После Октябрьской революции в России советское правительство в соответствии с Брест-Литовским договором объявило об аннулировании всех прежних договоров императорского правительства с Ираном, а также англо-русского соглашения 1907 года о разделе сфер влияния. Советская Россия объявила об отказе от режима капитуляций и заявила о передаче иранскому правительству всей имевшейся в Иране российской собственности. Тем не менее, октябрьский переворот в Тегеране восприняли настороженно, ожидая усиления притока революционных идей из России и не желая его.

Иранское правительство официально признало Советскую Россию в декабре 1917 года. Но оно отказалось принять советскую дипломатическую миссию, так как в Тегеране продолжал находиться старый российский посол фон Эттер. Прибывший в Тегеран глава советской дипломатической миссии И.И. Коломийцев не получил аккредитации (в августе 1919 года он был захвачен белогвардейскими силами во время одной из своих поездок из Москвы в Тегеран и убит.)

На позиции иранской стороны сказывалось и влияние Великобритании, которая хотела воспользоваться предстоявшим выводом русских войск из Ирана для ликвидации русского присутствия в этой стране. Когда в 1918 году русские войска из Ирана в самом деле были выведены, в северные районы страны попытались войти турецкие войска. Однако им стали противодействовать большевики, которые осуществили в Баку государственный переворот и провозгласили создание так называемой Бакинской коммуны. В этой ситуации из Ирана в Баку были направлены британские войска, которые заняли Баку и ликвидировали коммуну. Ее руководители ("26 бакинских комиссаров") были вывезены в Закаспий и расстреляны. Британские войска заняли Закавказье и Закаспий.

Английская оккупация и подписание соглашения вызвало всеобщее возмущение. 7 апреля 1920 г. в Тебризе началось восстание против реакционных шахских властей и английского влияния, возглавляемого лидером партии азербайджанских демократов шейхом Мохаммедом Хиябани. В восстании участвовали рабочие и ремесленники, мелкая буржуазия, интеллигенция и национальная торговая буржуазия, интересы которой и отражала партия демократов. Выдвигались требования против англо-иранского соглашения 1919 года, о восстановлении суверенитета Ирана, проведении демократических реформ и автономии для Азербайджана. Это движение продолжалось по август 1920 года и было разгромлено силами шахских войск и англичан.

В 1920 году развернулось национально-освободительное движение и в другой северной провинции Ирана - Гиляне. Еще во время Первой Мировой войны здесь развернулось движение лесных партизан (джен-гемийцев), в отряды которых входили крестьяне, городские жители, помещики, интеллигенция. Дженгемийцы боролись во время войны против царских войск, затем за изгнание англичан из Ирана и против правительства, сотрудничавшего с английскими оккупантами. Требования, выдвигаемые этим движением, были созвучны требованиям, выдвигаемым во время революции 1905-1911 гг.: централизация власти в стране, демократизация общественной жизни, восстановление суверенитета Ирана.

Вскоре после провозглашения Гилянской республики (5 июня 1920 г.) была основана Иранская компартия, члены которой вошли в состав Временного революционного правительства Гиляна. В компартии были сильные левацкие настроения, и именно она стала инициатором заявления о создании в Гиляне Советской республики, тем самым сделав попытку скопировать октябрьскую революцию в России. Конфискация земли у зажиточных крестьян, антирелигиозная пропаганда, закрытие базаров оттолкнули от коммунистов не только купечество и либеральных помещиков, но и широкие народные массы.

В ходе этих революционных событий Англия поменяла свою позицию и взяла курс на расчленение Ирана и превращение его южной части в британскую колонию. Для достижения поставленных целей она поощряла сепаратизм и любые действия против центрального правительства, в том числе и революционные выступления на севере Ирана. В таких условиях революционеры приняли решение прекратить борьбу. Это решение поддержали ЦК РКП(б) и правительство Советской России. Однако конец «гилянских событий» оказался трагическим - окончательное подавление революционного движения в Гиляне. Главными причинами поражения национально-освободительного движения 1920-1922 гг. в Иране было отсутствие единства в антиимпериалистическом лагере, недостаточное вовлечение низов общества в борьбу, раздробленность и локальный характер движения, а также помощь иранской реакции со стороны англичан.

«Но если кто [у тебя] будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех, то старейшины города должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер; да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.

Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение.

Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело. Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделай ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]» (Втор. 19:1-21).

«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы [и] народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобой Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу, и скажет ему: «слушай, Израиль! Вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их, ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими [и] спасти вас».

… Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой; так поступайте со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евсеев, и Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим.

Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление; только дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его». (Втор. 20:1-20).

«… Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, - то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел». (Втор. 21:1-23).

«Когда увидишь вола брата своего или овцу его, заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой, если ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего. Когда увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе.

На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие.

… Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него.

… Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего». (Втор. 22:1-30).

«У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.

Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

… Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу, Богу твоему, добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.

Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.

Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего». (Втор. 23:1-25).

«… Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.

Не суди превратно пришельца, сироту [и вдову], и у вдовы не бери одежды в залог; помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь [Бог твой] освободил тебя оттуда: посему и повелеваю тебе делать сие.

Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, [нищему,] сироте и вдове, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове. [И помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.] Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове; и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие». (Втор. 24:1-22).

Загадочная Персия

Глава 12. Персия во Второй Мировой войне

С самого начала Второй Мировой войны Иран заявил о своем нейтралитете. В то же время страна, имевшая столь важное геополитическое положение, вряд ли могла оставаться непричастной к мировым событиям такого масштаба. При этом у членов антигитлеровской коалиции были вполне серьезные опасения, что Иран может оказаться на вражеской стороне.

На момент начала войны Иран был независимым государством, которым с 1925 года управлял шах Реза Пехлеви. Необходимо отметить, что Реза-Шах имел ряд причин, чтобы сторониться Советского Союза. С одной стороны, он был разочарован позицией Англии и Франции, воспринимавших Иран как объект своих политических и экономических интересов, с другой - опасался Советской России. Не имея иного выхода, Реза-Шах вынужден был установить отношения с новой образовавшейся на мировой арене державой, которая не имела продолжительной истории колонизации - с правительством гитлеровской Германии.

Реза-Шах был доволен сотрудничеством с Германией. В те годы немецкие специалисты оказали большую помощь в благоустройстве и в развитии экономики страны. Были построены Трансиранская железная дорога, соединившая центр и юг страны, также железная дорога Тегеран-Горган с выходом к Каспийскому морю. Причем последняя и в наши дни считается шедевром в области железнодорожного строительства, особенно с учетом того, что дорога проходит через горный район Фируз-Кух и через перевалы Гадук. Также были построены другие многочисленные объекты, в том числе мосты, элеваторы, промышленные предприятия во многих иранских городах. Все это способствовало формированию у иранцев уважительного отношения к Германии.

Зависимость Резы Пехлеви от немцев в его амбициозных планах по преобразованию иранской экономики давали почву для опасений, что Германия сможет убедить или просто заставит Иран вступить в войну на своей стороне. Страна являлась прекрасным плацдармом для атаки на британские владения в Индии, а также могла служить основой для нападения на южные рубежи Советского Союза. По состоянию на лето 1941 года позиции гитлеровской Германии по сравнению с Британской империей и терпящим поражение СССР казались значительно более прочными.

25 июня 1941 года Берлин действительно попытался вовлечь Иран в военные действия и направил в Тегеран дипломатическую ноту с требованием вступить в войну на стороне Германии. И хотя Реза Пехлеви ответил отказом, мало кто в Иране в тот момент всерьез верил в победу антигитлеровской коалиции.

Практически сразу после нападения Гитлера на Советский Союз Британия предложила СССР оккупировать Иран. Однако Сталин опасался затевать ещё одну войну в условиях ожесточённых сражений на фронтах Восточной Европы, поэтому союзники в начале июля 1941 лишь потребовали от Резы Пехлеви выселить из Ирана в месячный срок 80% всех немецких специалистов. Шах ответил отказом.

Еще до направления первых нот протеста Англия и Советский Союз рассматривали возможность вторжения в Иран. Здесь немаловажную роль сыграл фактор «чёрного золота» (как известно Англии принадлежали нефтяные месторождения в Южном Иране и пограничных районах с Ираком, а Советскому Союзу - месторождения в Баку), а также коммуникации стратегического значения, в результате чего Иран стал заложником своего географического положения. При этом Англия в большей степени, чем СССР, настаивала на вторжении в Иран.

Как только стало очевидно, что англо-советские войска готовятся к военной операции, шах спешно 23 августа передал английскому посланнику ноту о том, что согласен выселить немецких подданных из страны. Однако было уже поздно. Приблизительно в то же время союзники передали ноту иранской стороне о начале военных действий против Ирана. Это и стало первыми совместными действиями Британии и СССР в ходе Второй мировой войны. Начало этому союзу положила операция на иранской территории под кодовым названием «Согласие».

Несмотря на первоначальные опасения Сталина, операция в Иране оказалась относительно простым заданием для советских войск. Это один из уникальных случаев, когда явные просчеты советской и британской разведок привели не к недооценке, а к очевидной переоценке сил противника.

Во-первых, союзники преувеличили наличие специалистов из Германии. Никаких немецких танков и аэродромов, которые ожидали встретить Москва и Лондон, в Иране не оказалось. Во-вторых, мифом были и профашистские настроения военных иранских элит, и их желание сражаться против Британии и СССР.

В целом, военные действия союзников скорее напоминали победный марш по стране, чем войну. 25 августа началась операция, а уже 18 сентября английские и советские войска вошли в Тегеран. В действительности же реальное сопротивление иранская армия пыталась оказывать только в первые 4-5 дней с начала вторжения. В то же время полностью бескровной операцию назвать нельзя. С иранской стороны погибло около 800 человек. Потери убитыми советских войск составили 40 красноармейцев, примерно столько же потеряли британцы.

Ввод советских и британских войск в Иран привел к серьезному ухудшению экономической ситуации в стране, вызвав тем самым многочисленные волнения среди населения. Однако, несмотря на это, некоторые историки утверждают, что «оккупация Ирана англо-советскими войсками избавила страну от перспективы военных действий на его территории, способствовала его экономическому развитию благодаря интенсивной добыче нефти для нужд антигитлеровской коалиции, транспортировке грузов по ленд-лизу в СССР, а также экономической и иной помощи союзных держав - поставки продовольствия, борьба с нашествием саранчи и т.д.

После того, как Советский Союз вошел в антигитлеровскую коалицию, вопрос союзничества СССР с Англией и США стал предметом советской разведки. Как и в ходе ввода советских и английских войск в Иран, так и накануне проведения Тегеранской конференции, которая состоялась через два с лишним года после оккупации Ирана, в стране были перекрыты любые лазейки для проникновения немецких шпионов. При этом с помощью подручных агентов в Иране были выявлены не только сторонники Германии, но и большинство деятелей умеренного толка.

Таким образом, новыми хозяевами Ирана стали руководители Британской империи и Советского Союза. Фактически первым серьезным изменением стало отречение от престола прогерманского шаха Резы Пехлеви, на чем особенно активно настаивали англичане. Новым правителем страны стал его сын 22-летний Мохаммад Реза-шах Пехлеви. Именно он будет возглавлять Иран на протяжении многих лет, вплоть до Исламской революции 1979 года. Как и отец, Мохаммад будет вынужден не по своей воле отказаться от власти.

За годы Второй Мировой войны Иран сыграл огромную роль в процессе обеспечения поставок Советскому Союзу по ленд-лизу. В 1942 году Британская империя, СССР и Иран подписали договор, устанавливающий политико-правовые отношения между государствами. На основе этого документа через территорию Ирана был организован транзит боеприпасов, техники и продовольствия США в СССР. Почти четверть от всего объема ленд-лиза в Советский Союз поступала через этот трансиранский маршрут.

Более того, в самом Иране был создан завод для сборки американских автомобилей в городе Эндимешк, получивший название «маленький иранский Детройт». Многие иранцы работали механиками, слесарями и сборщиками «Студебеккеров» и «Виллисов», которые затем отправлялись в СССР.

Иранская столица стала местом первой встречи «большой тройки» - лидеров США, Великобритании и СССР: Франклина Рузвельта, Уинстона Черчилля и Иосифа Сталина. На Тегеранской конференции 1943 года лидеры обсуждали сроки открытия Второго фронта, а также проблемы послевоенного урегулирования. Проведение конференции стало возможным после того, как в сентябре 1943 года Иран объявил о своем вступлении во Вторую Мировую войну на стороне антигитлеровской коалиции, получив, таким образом, право на членство в Организации Объединенных Наций.

Тегеран стал местом первого заграничного визита Иосифа Сталина. Советский лидер совсем не выезжал за пределы своей страны и настаивал на проведении встречи на территории СССР. Однако Черчилль и Рузвельт наоборот стремились провести это мероприятие на своей территории. Тегеран стал компромиссным решением. В условиях строжайшей секретности Сталин на поезде добрался до Баку. Ни машинист, ни охранники не знали, кто едет на поезде и куда. Далее до Тегерана ему предстоял перелет. Свое следующее и последнее заграничное путешествие Сталин совершит в Потсдам в 1945 году, но уже исключительно поездом.

До Первой Мировой войны Иран фактически был полусамостоятельным государством, где решающую роль играли интересы Британской и Российской империй. После революции 1917 г. и последующих событий в России, Лондон попытался превратить Иран в свою колонию. Однако к 1925 году Реза Пехлеви сумел добиться независимого статуса для страны. Довоенный период - это время противостояния Англии и Германии за влияние в Иране. После Второй Мировой войны начинается новая страница - американская.

Именно события 1941-1945 гг. на Ближнем Востоке стали основанием для первого проникновения США на политическую сцену Ирана. Великобритания и Соединённые Штаты в последние годы войны стремились выступать единым фронтом, чтобы отстоять свои интересы в приближавшемся послевоенном противостоянии с СССР. При этом Лондон все больше оказывался в роли зависимого игрока в политической игре более мощного североамериканского союзника.

«Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят; и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими.

Не заграждай рта волу, когда он молотит.

… В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем е должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе [в удел]; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий неправду…». (Втор. 25:1-19).

«… В день сей Господь, Бог твой, завещевает тебе исполнять [все] постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей. Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его; и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его, и что Он поставит тебя выше всех народов, которые Он сотворил, в чести, славе и великолепии, и что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говорил». (Втор. 26:1-19).

«… И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего; итак, слушай гласа Господа, Бога твоего, и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.

… «Проклят, изваянный или литой кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!» Весь народ возгласит и скажет: «аминь».

«Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят нарушающий межи ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто слепого сбивает с пути!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто ляжет с тещею своей!» И весь народ скажет: «аминь». [Проклят, кто ляжет с сестрою жены своей! И весь народ скажет: «аминь».]

«Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!» И весь народ скажет: «аминь».

«Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним!» И весь народ скажет: «аминь».» (Втор. 27:1-26).

«Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам], будешь слушать Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую сегодня, то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего…». (Втор. 28:1-68).

«… Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». (Втор. 29:1-29).

«… Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа, Бога твоего,] которые я которые я заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его; то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибните и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его, и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им». (Втор. 30:1-20).

Загадочная Персия

Глава 13. Персия во Второй Мировой войне (окончание)

После окончания войны в разных районах Ирана, в том числе в Азербайджане, Курдистане, в Систане, Белуджистане, Хузестане и Фарсе усилились волнения с требованием независимости при поддержке советских войск. В конечном счете, через несколько лет новое правительство Ирана смогло усмирить некоторые мятежи в обмен на безусловное следование политике США в регионе.

Как известно, на Тегеранской конференции Сталин договорился с лидерами союзных государств о том, что он обязуется через шесть месяцев после окончания войны вывести советские войска из Ирана, официально признать и соблюдать территориальную целостность Ирана. Англичане вывели свои войска в назначенные сроки, но Советский Союз был намерен отделить Южный Азербайджан от Ирана и присоединить его к советской территории. Предлогом для этого послужило восстание в ноябре 1945 года в Иранском Азербайджане, организаторы которого требовали у шаха автономии.

Для иранского правительства ситуация осложнялась еще и тем, что на территории восставшего района находились советские войска, которые воспрепятствовали введению правительственных сил в этот регион. Не оставалось сомнений в том, что попытка Иранского Азербайджана получить независимость от Ирана связана с непосредственной военной поддержкой самопровозглашенной в этом районе власти со стороны Советского Союза. В результате советско-иранские отношения резко осложнились. Жалоба Ирана в ООН привела к напряженности в отношениях между СССР и ООН и с США и Англией.

2 марта 1946 года окончился официальный срок пребывания советской армии в Иране, однако советское информагентство ТАСС опубликовало сообщение о том, что СССР выводит свои войска только из Мешхеда, Шахруда и Семнана, а остальные войска в других районах Ирана остаются до прояснения обстановки. Таким образом наличие советских войск в Иранском Азербайджане, политико-дипломатические заявления США по этому поводу, секретные решения военного характера создали самую острую конфликтную ситуацию со времен Второй Мировой войны.

Американский консул в Табризе в секретном письме на имя госсекретаря США сообщал, что советские войска в Иране приведены в полную боевую готовность и начали выдвигаться в направлении Тегерана, Турции и Ирака. Также он сообщал, что 3 марта в Табриз прибывают дополнительные советские воинские части. 5 марта в этой связи Советскому Союзу была вручена нота. 7 марта поступившая информация о положении в иранском Азербайджане была рассмотрена специалистами Госдепартамента США, и после этого СССР была передана вторая нота, тон которой был более жестким по сравнению с первой нотой.

Советские руководители проводили в Москве многочисленные переговоры с иранской делегацией во главе с премьер-министром Ирана Кавамом Салтане по поводу концессии на северную нефть Ирана. После неудачи СССР в Азербайджанском вопросе данное условие считалось основным для вывода советских войск из Ирана. Сразу после подписания московского коммюнике СССР объявил о выводе своих войск из Иранского Азербайджана. 24 марта начали выводить войска, а закончили через полтора месяца - 9 мая 1946 г.

Итак, Советский Союз после 1945 года не сумел закрепиться в Иране, а иранская элита и власть все больше ориентируются на Соединенные Штаты Америки. Процесс укрепления позиций США в стране после 1945 года будет только усиливаться и окажется решающем в последующей политической ориентации Ирана вплоть до 1979 года.

С приходом к власти в СССР Никиты Хрущева стороны старались закончить период прохладных отношений между двумя странами, однако в 1959 году после провала переговоров в Тегеране советско-иранские отношения вступили в новую полосу своего кризиса. Два фактора были основными причинами сохранения этих прохладных отношений – это участие Ирана в СЕНТО и приход к власти в Ираке генерала Абдулкарима Касима, испортившего отношения с Ираном и для которого отношения с Советским Союзом приобрело особое значение, так как СССР стал главным источником поставки в Ирак вооружения и военной техники.

После этого прохладный процесс в отношениях Ирана и СССР с некоторым зигзагообразным изменением продолжался вплоть до распада Советского Союза. С этого времени между Ираном и Российской Федерацией восстановились нормальные отношения.

Следует отметить, что до сих пор о вкладе Ирана в победу стран-союзниц над фашистской Германией нет объективных исследований. Это все еще остается вопросом-загадкой. Складывается мнение, что между странами-союзницами имеется некое решение о том, чтобы лишний раз не затрагивать эту тему.

«… Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа, Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя; ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей? Соберите ко мне всех старейшин колен ваших [и судей ваших,] и надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии и призову во свидетельство на них небо и землю; ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и впоследствии времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа [Бога], раздражая Его делами рук своих…» (Втор. 31:1-30).

«… Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего; ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудите на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею…» (Втор. 32:1-52).

«Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.

Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона. Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим. Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакову. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми…» (Втор. 33:1-29).

«И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю [землю] Наффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну, и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.

И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, во славу Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских [у Иордана близ Иерихона] тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.

И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как поведал Господь Моисею.

Ине было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля». (Втор. 34:1-12).

Загадочная Персия

Вместо заключения

Да, много загадок в истории Персии. И как много нужно иметь знаний, чтобы хоть чуть-чуть разбираться в геополитических вопросах при взаимодействии с этой страной.

Практически за два тысячелетия до нашей эры мудрецы сказали: «… В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; … гиря у тебя должна быть точная и правильная, … ибо мерзок … всякий, делающий неправду…».

И этот актуальнейший вопрос касается людей не только тех древних времен, но и последующих, как разнообразных империй Востока и Запада, так и проповедников “искривлённых” теорий и концепций сегодняшнего времени и их приверженцев по всему миру.

Таинственный Китай

Таинственный Китай

Вместо введения

Нам представляется интересным посмотреть в мировой информационной сети, что известно о появлении и развитии китайской цивилизации.

Говоря об истории Китая, считают исследователи, ни один народ не проявлял большего усердия в хронометраже исторических событий, чем китайцы, которые начали вести свои летописи вначале первого тысячелетия до н.э. и впоследствии они пунктуально обновляли их династия за династией.

В китайской историографии национальный исторический процесс складывался, исходя из династийных периодов. Каждая династия имеет собственное название, отличное от фамилии правящего семейства, под которым она и фигурирует в последующие исторические эпохи и в периодизационных схемах. В качестве таких названий вначале использовались этнонимы (название народности, основавшей данное государство) и топонимы (названия удельных владений будущих основателей династий).

С XII века династии обозначаются философскими терминами, например, юань дословно «первоначальная» то есть, закладывающая начало истинного правления, мин – «просветленная». Между династийными периодами, представляющими государственные образования, пролегают периоды «смутного времени» – административно-территориальной раздробленности страны, на что указывают терминологические определения: «Эпоха борющихся царств», «эпоха Шести династий», «Троецарствие» и т.д.

Основоположником китайской историографии считается Сыма Цянь. Предположительно он родился в 145 г. и умер в 86 г. до н.э. Его труд «Ши цзи» (Исторические записки) состоял из 130 глав, расположенных по пяти разделам. Кроме летописи событий, расположенных по царствованиям, и биографий выдающихся людей, «Исторические записки» включали отдельные трактаты по вопросам культуры и быта, астрономии, географии, экономической жизни, хронологии, генеалогии. Ряд глав посвящен описанию народов, живших за пределами Китая, в том числе в Средней Азии.

В ханьское время жил еще один замечательный историк Бань Гу. Историческое сочинение Бань Гу «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань») охватывало 230 лет, начиная с первого ханьского императора Лю Бана и заканчивая Ван Маном. В произведении содержатся хроника событий, изложенную по годам правления императоров, специальные разделы по экономике, праву, литературе, искусству, географическим описаниям, административному делению и пр.

Первые сведения о Китае в отрывочном и мифологизированном виде получил античный мир где-то в VII–VI вв. до н.э. Древнегреческие авторы упоминают народности, которые можно отождествить с древними китайцами. Следующие сведения о Китае Европа получила во II–I вв. до н.э. Это было начало функционирования Великого шелкового пути. Однако вплоть до XII–XIV вв. в Европу по-прежнему поступала случайная и искаженная информация о Китае.

Первые достоверные сведения о Китае европейцы узнали из дневниковых записей знаменитого венецианского купца Марко Поло (1254–1324 гг.), пробывшего в Китае по его словам 17 лет.

Первыми российскими путешественниками, побывавшими в Пекине, были, вероятнее всего, Иван Петров и Бурнаш Ялычев. Иван IV в 1567 году приказал им во главе небольшого отряда отправиться на Восток, собрать сведения о неизвестных землях, живущих там народах и установить дружественные отношения с их правителями. В России аналогом сочинения М. Поло стал «Статейный список» Федора Байкова, возглавившего русское посольство в Пекин в 1655–1657 гг. В этом сочинении содержались уникальные сведения о ранее неизвестном в Европе маршруте в Китай, о жизни местного населения. Список был опубликован на латинском, немецком, голландском и французском языках.

Следующий этап в становлении мирового китаеведения связан с деятельностью христианских священнослужителей. Католические миссионеры, преимущественно члены ордена иезуитов, появились в Китае в конце XV – начале XVI вв. Особой известностью среди них пользовался Матео Риччи, проживший в Китае с 1582 по 1610 гг.

Для России главным центром китаеведения с 1727 по 1866 гг. была Российская духовная миссия в Пекине. Миссия не ограничивалась поддержанием веры среди бывших албазинцев, взятых в плен и живших в Пекине, выполняла дипломатические поручения русского правительства и оказывала помощь русским торговым караванам. Многие её члены, помимо обязанностей, независимо от профессионального образования, занимались изучением истории и культуры Китая.

Заключительный этап становления отечественного и зарубежного китаеведения как самостоятельного научного направления приходится на вторую половину XIX века, когда Китай оказался в центре геополитических интересов европейских стран, в том числе России, и США.

Таинственный Китай

Глава 1. Возникновение китайской цивилизации

Общеизвестно, что после завершения Последнего ледникового периода - около 10 тыс. лет до н. э. - установившийся на земле климат позволил сделать человеку первые шаги от выживания к цивилизации. Колыбель китайской цивилизации берет начало недалеко от места, где река Вэй впадает в Хуанхэ. В отличие от соседей, поселившихся южнее и научившихся делать глиняную посуду, но живших в пещерах, те, кто обосновался в долине Хуанхэ, строили жилища, обрабатывали зерно, одомашнивали животных. Их образ жизни назван учеными неолитом.

Первые неолитические культуры появились в Китае в бассейне Хуанхэ. К культуре Яншао, «культура крашенной керамики», относится более тысячи стоянок, остатков поселений, в которых обитали носители местных культур центральной долины Желтой реки. Следы их жизнедеятельности объединяет схожий тип хозяйства и расписная керамика. При раскопках стоянок эпохи Яншао, около некоторых домов были найдены могилы детей, похороненных в глиняных сосудах. При этом кладбища, как и печи гончаров, находились за пределами поселения. Орнамент на керамике был достаточно примитивным.

Творцы этой керамики не знали гончарного круга, но их горшки и другая посуда отличаются гармоничностью форм и характерной китайской приплюстностью, красивыми и смелыми орнаментальными узорами.

В 1954–1957 гг. китайским археологам удалось получить данные о поселении в местечке Баньпо около Сианя (провинция Шэнси). Стоянка Баньпо относится к раннему Яншао (4800–3600 гг. до н.э.). Это место, ставшее впоследствии музеем, населяла община земледельцев. Поселение было окружено рвом и разбито на концентрические зоны. Жилищем жителям служили квадратные или круглые землянки с небольшим очагом, загонами для скота, амбарами для хранения пищи.

Бронзовый век в Китае зафиксирован археологами с середины II тысячелетия до н.э. С появлением в Китае бронзы происходит разложение первобытнообщинного строя и переход к рабовладельческому обществу.

Появились новые орудия труда, обильными стали урожаи, а значит, появляется избыточный продукт, позволяющий избавить от каждодневных забот о хлебе насущном вождя и тех, кто помогал ему в управлении и на войне, жрецов, общеполезных специалистов, в первую очередь кузнецов. В недрах родового общества зарождается рабство. Пленных, захваченных во время междоусобных войн, использовали как рабочую силу. Этот процесс происходил на фоне дальнейшего развития производительных сил, появления индивидуальной собственности на средства производства и продукты труда, роста имущественного размежевания и находился в постоянной борьбе как внутри племен, населявших Китай в древности, так и между племенами.

По мнению многих исследователей, кардинальные нововведения в сфере материальной культуры, проявившиеся в китайской цивилизации особенно в период бронзы, были связаны с инфильтрациями извне. Это не были миграции в массовом масштабе, они были минимальными. Однако воздействия из вне играли едва ли не решающую роль в процессе трансформации культуры Яншао в неолит черно-серой керамики. Для этой культуры были характерны ближневосточные виды злаков (пшеница, ячмень) и породы домашнего скота (корова, овца, коза), гончарный круг и иные нововведения.

Темпы появления и расцвета бронзового века в Китае, высокий уровень бронзолитейного дела в сочетании с появлением письменности, строительство дворцов, искусство резьбы по камню, оружие и другие аксессуары развитой урбанизации, позволяют предполагать, что цивилизация бронзового века (эпоха Шан-Инь) очень многим обязана культурным влияниям извне.

Таинственный Китай

Глава 2. Древний Китай – протогосударство Шан

Во II тыс. до н.э. на территории Северного Китая образовалось рабовладельческое общество, а затем возникло государство. Это имело большое значение для истории народов как самого Китая, так и других стран Дальнего Востока. В это время слагаются древние предания китайского народа, формируется иероглифическое письмо, распространяется влияние китайской культуры. Фактически этот период являет собой начало многовековой истории китайского народа.

Древнейшим периодом китайской истории, который в настоящее время можно изучать на основании документов и археологических данных, является период существования государства Шан-Инь. По традиционной китайской хронологии, эта эпоха обычно относится к XVIII–XII вв. до н.э.

Историческая традиция древнего Китая передаёт информацию о том, что около 1400 года до н.э. вождь Папь Гэн привёл своё племя в Аньян и построил на реке Хуанхэ «большой город Шан», давший своё название как всему государству, так и династии царей. Чжоуские племена, жившие в бассейне реки Вэй и завоевавшие государство Шан в XII веке до н. э., дали ему особое название - «Инь». Легенда рассказывает о том, что этот вождь не был грозным завоевателем, и мирно правил подвластными племенами.

До последнего времени эту эпоху можно было изучать лишь на основании более поздних преданий. Теперь же наука имеет в своём распоряжении громадное количество памятников материальной культуры, произведений искусства и около 100 тыс. гадательных надписей на костях, которые были найдены в результате многочисленных крупных археологических работ, начатых в 1928 году и широко развёрнутых в 1934–1935 гг. Особенно большое научное значение имеют раскопки развалин древнего города, обнаруженного в округе Аньян, в северной части Хэнани, в 130 км к северу от Хуанхэ. Здесь было найдено множество памятников периода Инь, в частности 300 гробниц, 4 громадные царские гробницы, много ритуальных бронзовых предметов, мраморные скульптуры, остатки больших построек, дворца, мастерских, сокровищниц и свыше 1 тыс. скелетов.

Изучение этих памятников поставило перед исторической наукой целый ряд новых проблем, в частности вопрос о происхождении китайской культуры. Многие европейские и даже китайские историки сперва считали население Иньского периода племенем завоевателей, которые пришли с запада и поселились по среднему и нижнему течению реки Хуанхэ. Однако это неправильно. Эпоха неолита теснейшим образом связана нитями преемственности с эпохой Инь. Своеобразная форма трёхногих сосудов, земляные стены городищ, белая керамика из каолина, наконец, гадательные кости типичны для эпохи неолита и продолжали существовать в течение периода Инь. Теория переселения китайских племён с запада не находит своего подтверждения даже в полулегендарной исторической традиции. Так, в древнекитайской литературе и тем более в надписях не сохранилось указаний на переселение китайцев с запада. Единственная легенда о переселении Жёлтого императора является произведением довольно позднего мифотворчества, к тому же облечённым в религиозно-философскую форму. Таким образом, имеются все основания предполагать, что население древнего Китая, создавшее культуру Инь, было местным туземным населением, жившим здесь со времён глубокой древности и преемственно сохранявшим культурные достижения неолитической эпохи на территории северного Китая.

Итак, первым китайским протогосударством было государство Шан. Появление бронзы в древности обычно шло рука об руку с возникновением урбанистической цивилизации, то есть со строительством городских центров с их храмами и дворцами. В развитии передовых древних обществ это был принципиальный качественный рубеж, знаменовавший формирование надобщинных (протогосударственных) политических образований.

Аньянский очаг урбанистической цивилизации просуществовал около двух-трех веков (XIII–XI вв. до н. э.) и являл собой заключительную фазу шанской истории, которая по данным письменных источников просуществовала значительно дольше.

Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками. Рядом с телом царя и многими сотнями сопровождавших его на тот свет сподвижников, жен и слуг были обнаружены великолепные изделия из бронзы, камня, кости, дерева – это оружие, украшения, сосуды. Что самое необычное – великолепные боевые колесницы и запряженные в них боевые лошади.

Ни колесниц, ни повозок, не просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было в неолитическом Китае и одомашненной лошади, не говоря уже о том, что пригодные для колесниц породы лошадей не водились и поныне не водятся в степях Сибири – они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади. Обнаруженные археологами в царских гробницах Аньяна колесницы, по своему типу являются копией хетто-митаннийских и вообще индоевропейских.

Значительная часть бронзового оружия шанцев была снабжена украшениями в весьма специфическом, так называемом «зверином стиле» – с изображением животных в позе стремительного рывка, широко распространенном в зоне сибирских и евроазиатских степей. Ясно, что аньянская урбанистическая цивилизация во многом не результат автохтонного развития неолитических земледельцев, а появилась в Китае извне.

Колесницы обнаружены только в царских гробницах. Каким образом попали колесницы в среднюю часть бассейна Хуанхэ археологам пока не известно, к востоку от Алтая следов колесниц никогда не встречалось.

Шанцы знали то, что не знал никто в мире – шелководство – уникальное китайское изобретение. Развитым было ремесло. Сохранились остатки керамических, камнерезных, бронзолитейных и иных мастерских. Шанцам были известны ирригация, строительство методом утрамбовки земли в опалубке и литейное производство. Их также считают зачинателями китайской письменности.

Шан-Инь административно подразделялось на структурно неодинаковые части.

Первая и главная зона с центром в столице находилась под непосредственным управлением правителя – вана и центральной администрации. Здесь жили Ван, его приближенные, воины, чиновники, ремесленники и слуги. В этой зоне располагались дворцы, мастерские, амбары, склады, казармы и «большие поля». Рядом с «большими полями» находились поля крестьян. В общественных отношениях иньского времени ведущую роль играла сельская община «и», что значило поселение людей. Обрабатывали «большие поля» приходившие крестьяне из соседних общин.

Вторая зона - обширная территория региональных владений, управляющаяся уполномоченными шанского вана, его родственниками и приближенными. Это была зона вассалов вана. Всего насчитывалось две сотни владений, каждое со своим клановым именем и поселениями. В крупных владениях было несколько десятков поселений. Фактически владения представляли собой небольшие государства, входившее в состав Шан. Их территории были нестабильны из-за постоянных междоусобиц. О второй зоне известно сравнительно мало. Она прикрывала столицу от недружественных племен и называлась внутренний пояс нэй-фу.

Третья зона населялась чуждыми Шан племенами – внешний пояс вай-фу. Войны с ними не прекращались. Жители первых двух зон термином шан именовали себя, свой город, государство.

Правитель Шан носил титул «Я единственный среди людей». Он был первосвященником: исполнял обряды в честь покойных предков ди (шан-ди, буквально живущие наверху, на небе). Усопшие предки вана считались приближенными божества и были посредниками между ним и ваном.

Аристократическое сословие должно было постоянно поддерживать себя в боевой форме. Излюбленным времяпровождением были состязания в стрельбе из лука, охота и веселые застолья. Луки были изящными по форме, но очень мощными, обладающие большой дальнобойностью и точностью попадания оперенных бамбуковых стрел. Кроме них на вооружении была праща, а в рукопашной схватке в ход шли копья, боевые топоры, кинжалы.

Общей стратегической линией внешней политики государства Шан-Инь было по возможности мирное сосуществование и по возможности бескровное приобретение новых территорий. Шанцы и окрестные племена иногда были союзниками. Чтобы укрепить союз, ваны часто выдавали девушек царского рода, иногда даже своих дочерей за наиболее могущественных вождей. Соседние племена, то платили шанцам дань, то воевали с ними.

Шанцы с их боевыми колесницами, тысячами хорошо обученных воинов, были опасными для соседей. Но соседи в результате контактов с Шан развивались ускоренными темпами. Среди них особо выделилось племя чжоу. Они напали на Шан и подчинили его себе.

Таинственный Китай

Глава 3. Чжоуское царство

Ранняя история чжоусцев, по традиции, связана с землями в бассейне р. Вэйхэ (приток Хуанхэ), хотя, по-видимому, чжоуские племена пришли сюда из более западных районов. Здесь они в первой половине II тысячелетия до н.э. занимались скотоводством и ранними формами земледелия.

Процесс формирования этнического состава чжоусцев был весьма сложным. Хотя впоследствии они влились в общекитайский этнос, некоторые полагают, что они первоначально относились по языку к тибето-бирманцам.

По-видимому, с середины II тысячелетия до н.э. имело место медленное просачивание чжоусцев на восток, в частности, на территорию, подвластную шанцам.

Возглавив антишанский военный союз, чжоусцы наголову разбили в знаменитой битве при Муэ (в Хэнани) войска иньской коалиции и вскоре подчинили своей власти обширную территорию в бассейне верхнего и среднего течения Хуанхэ. Столицей завоевателей стал город Хао в нижнем течении р. Вэйхэ (в Шэньси).

Период с 1122 по 770 гг. до н.э. китайская историческая традиция относит ко времени древнекитайского государства Западное Чжоу. В отличие от войн Шан-Иньской эпохи, носивших характер вооруженных набегов, походы чжоусцев с самого начала имели целью захват новых территорий, перекачивание из них рабочей силы.

Эпоха Чжоу в период VIII–III вв. до н.э. получила название Восточное Чжоу. Среди бесчисленного количества династий, правивших в мире, Чжоу является одной из самых уникальных. Она одна из самых долго царствовавших.

В период Чжоу в Китае происходит становление государственной власти, формируется система управления, идет становление бюрократии. Новое царство было значительно больше Шан и практически охватило почти весь бассейн Хуанхэ. Поскольку дороги были плохими и немногочисленными, и к тому же в отдаленной столице Чжоу отсутствовал административный аппарат, способный управлять такой обширной территорией, возникла потребность в совершенствовании управления. Система управления Чжоу была похожа на средневековую европейскую.

Недавно завоеванные земли были пожалованы во владение удельным князьям, которые поклялись в верности верховному правителю и обещали нести службу. Они собирали налоги со своих территорий, часть которых поступала в царскую казну.

Постепенно вокруг городов возводились крепостные стены, строились дома, была введена территориальная единица и – поселение. Были введены чины. Захватив Шан (Инь), чжоусцы переняли опыт управления у иньцев и выработали свою систему управления. Чжоу-гун выстроил новую столицу на востоке, но царский престол оставался в г. Шан. Он поселил вместе иньских и чжоуских чиновников с целью обучения шанских чиновников чжоуским обычаям, но процесс шел в обоих направлениях.

Благодаря введению прогрессивной для того времени системы землепользования, умелому сочетанию различных форм хозяйствования, соблюдению режима экономии, проведению разумной внешней и внутренней политики Чжоуское царство из небольшого государства превратилось в огромную и достаточно мощную державу.

Победители быстро переняли важнейшие технические и культурные достижения побежденного народа, и прежде всего технику бронзолитейного производства. Чжоусцы не знали металла, но захватив мастерские иньцев и взяв к себе на службу их мастеров, они очень быстро достигли иньского уровня в производстве бронзового оружия, а также ритуальной утвари и украшений. По своим формам чжоуские металлические изделия представляли собой копии иньских прототипов.

Одним из заимствований чжоусцев была иньская письменность. Правителями Чжоу были введены запреты на употребление вина и на охоту. Чжоусцев, уличенных в употреблении вина, хватали и отсылали в столицу, где сам правитель предавал их казни. Чжоуским правителям удалось создать эффективную систему управления, способную справиться с ситуацией без применения военной силы.

Армия использовалась только против варваров и располагалась в далеких гарнизонах. Чжоу-гун утвердил ту систему государственной власти, которая стала фундаментом функционирования китайской имперской машины во все последующие времена. Во второй половине X и первой половине IX вв. до н.э. в чжоуском Китае сложилась децентрализованная политическая структура феодального типа. В ее рамках, наряду с государством вана, существовало несколько достаточно больших и немало мелких полуавтономных государственных образований.

Чжоуская династия определила пять высших титулов для знати – гун, хоу, бо, цзы, нань (по европейской аналогии их можно отождествить с герцогом, маркизом, графом, виконтом, бароном), и пять родовых владений - хоу, дянь, нянь, вэй, которые считались внешними, и цай – внутренним.

Общинное землепользование было организовано, как и в Шан, по принципу «колодезных полей» (цзинтянь). Земля свободных общинников делилась на две категории: сы тянь, частное поле, и гун тянь, общественное поле. Последнее обрабатывалось совместно общиной, весь урожай поступал старосте, который отправлял его управителю, а тот, в свою очередь, отсылал собранное царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании каждой семьи. Однако собственностью владельцев эти поля не были. Земля по смерти отца или старшего брата передавалась старшему сыну от первой жены. Казенные земли передавались чиновникам в качестве жалованья.

Сельскую общину линь составляли пять семейств. Пять общин объединялись в деревню ли. Четыре деревни представляли собой клан цзу. Пять цзу образовывали группу, называвшуюся дан. Пять дан составляли округ чжоу. Пять чжоу образовывали сян, территорию в 12500 дворов.

Во главе высшей административной единицы сян стоял управитель цин. Многочисленный слой общества Западного Чжоу представляли рабы. Сначала раб обозначался иероглифом минь, позже лиминь, мяоминь. Рабы рассматривались как имущество и не считались людьми, они были полностью бесправны. Рабы обрабатывали поля, были ремесленниками, торговцами, скотоводами, слугами. Источниками рабства были плен; наказание за уголовное преступление, распространявшееся на жену и детей; наследственное состояние. В эпоху Чжоу рабам разрешалось иметь семьи, до этого рабы были на положении скота.

Особое внимание в эпоху Чжоу было уделено уголовному законодательству. Насчитывалось три тысячи различных преступлений, которые соответствующим образом наказывались. В целом Чжоуское государство было рабовладельческим и имело свой аппарат управления, свое чиновничество, свои уголовные законы, тюрьмы, войско, свои религиозные представления, свою идеологию. В истории развития китайского общества эпоха Западного Чжоу по значению является важным историческим периодом.

К VIII в. до н. э. княжества превратились в самостоятельные государства, удельные князья приобрели собственные армии и занимались собственными проблемами. Став независимыми от царя, они с неохотой отдавали ему налоги и несли военную службу. К тому же царство Чжоу стали беспокоить кочевники, обнаружив, что их пастбища заняты чжоускими поселенцами, и они должны покупать по высоким ценам корм для скота, совершали постоянные набеги.

Режим Западного Чжоу, который, по мнению китайских историков, в период своего расцвета был образцом справедливого правления, пал, оказавшись не в состоянии справиться с многочисленными проблемами.

Со времен Чжоу Китай становится государством, созданным и управляемым под прямым влиянием Неба, высшего божества. Страну стали называть Поднебесная (Тянься), находящаяся под особым небесным покровительством мировая держава, а ее правителя Сыном Неба (Тянь цзы). Это определит менталитет китайцев на все грядущие тысячелетия, но не как идея о «мировом господстве». Поднебесная это в первую очередь духовный центр мира. Следуя своему дэ, живя по высшей правде, Сын Неба и его подданные утверждают этим мировую гармонию. Наводнения, землетрясения, вражеские нашествия - это небесная кара за то, что Поднебесная сбилась с пути. Позднее будет сделан важный вывод – культура Китая единственная подлинная культура, а те народы, что не хотят взять ее за образец, - варвары.

Восточное Чжоу – эпоха упадка власти чжоуских ванов, длившаяся свыше 500 лет. Она подразделяется на два важных исторических периода – Чюньцю и Чжаньго. Период Чюньцю, это название он получил от летописи «Чюньцю» («Весны и Осени») хроники по годам, охватывавшей VIII–V вв. до н.э., отредактированной и обработанной, по преданию самим Конфуцием. Этот период был ознаменован борьбой между уделами, превратившимися в мощные политически независимые царства.

Осваивались новые земли, расселялись и этнически смешивались в ходе расселения выходцы из разных районов, уделов, царств. Усилились внутренние связи между различными частями чжоуского Китая, создавая предпосылки для экономического развития, процесса приватизации, товарно-денежных отношений, что способствовало сложению фундамента будущей китайской общности.

Таким образом, все это вело к интенсификации политической жизни, резкому увеличению конфликтов, усилению внутренней борьбы. Господствующей тенденцией этого периода стал феномен феодализации. Не феодализм в полном объеме, а только его социально-политические отношения во многом предвосхитившие раннефеодальную Европу.

Многочисленные войны способствовали совершенствованию вооружений. В V веке до н.э. был изобретен арбалет с бронзовым пусковым механизмом. Выстрел из него на расстоянии двухсот шагов мог раздробить человеку череп. Колесницы утратили свое боевое значение, все более важную роль стала играть пехота, вооруженная ножами, мечами и алебардами.

Сельское хозяйство находилось на подъеме, развивалась торговля.

Кодекс аристократической этики формировался веками и в VII–VI вв. до н.э. закон чести обрел отточенные формы:

– строгое соблюдение норм иерархии и вассальных обязательств («вассал моего вассала не мой вассал», то есть я строго служу только моему господину);

– обязательный учет кланового родства в связи с возможными претензиями на должность и власть;

– преданность господину до конца;

– принятые нормы поведения на поле боя или исполнение должностных обязанностей исполняются неукоснительно;

– культ аристократизма в жизни, что значило строгое соблюдение норм этики в соответствии со своим статусом.

В VII–VI вв. до н. э. начался период У Ба пяти гегемонов. На территории Восточной Чжоу существовало 150 удельных княжеств. Господствовавшее положение среди них занимали, в определенные исторические периоды, пять наиболее крупных княжеств, которые получили название пяти гегемонов или пяти деспотов - Цинь, Цзинь, Ци, Чу и Сун. Их князья чжухоу стали называться титулом ба. Это название ведет начало с совещания в 680 г. до н.э. чжухоу, которые в знак уважения правителю Ци Хуань-гуну присвоили ему высокочтимый титул ба. Позднейшая древнекитайская историография выделила три основные формы правления: дидао – правление легендарных древних мудрецов; ван-дао – легитимные правления, обладавших Небесным Мандатом; ба-дао – нелегитимные, но могущественные правители, обеспечивающие порядок, когда этого не мог сделать ван. Княжества второй и третьей величины считались союзниками ба, совсем мелкие – вассалами. В их обязанности входило подношение регулярных даров гегемонам. Если дары не впечатляли, их ждал карательный поход.

В период Чжоу в Китае наступил железный век. Китайцы значительно обогнали Запад в технологии производства железа. На Ближнем и Среднем Востоке металла было мало, и они ревниво оберегали секрет производства железа, что объясняет запоздалое проникновение открытия в Европу. Китайцам удалось довести до совершенства свои мощные гончарные меха, и быстро перейти к производству стали.

Потребность в изящных изделиях правителей и сановников привела к совершенствованию техники ремесла. Изделия ремесленного производства стали выглядеть более искусно, они были изящными, оригинальными по форме. Развитие ремесла способствовало развитию торговли. Города превращаются в торговые центры, возрастает роль купечества. Стали широко применяться металлические деньги.

Как мы видим, история во многом отводит приоритет цивилизации Китая. Однако никаких исторических материалов об изобретении китайцами колеса и пороха нет. Все это выдумки.

Таинственный Китай

Глава 4. Период Чжаньго – время «Борющихся царств»

Период Чжаньго был временем сосуществования и междоусобной борьбы семи крупнейших царств Вэй, Чжао, Хань, Цинь, Ци, Янь и Чу.

Царства Вэй, Чжао и Хань занимали территорию некогда могущественного царства Цзинь, распавшегося в 403 г. до н.э. в результате борьбы аристократических родов. Их территории, являлись районом древнейшего расселения китайских племен и были наиболее заселенными. Земли этих царств были богаты залежами металлических руд. Впервые железо стало добываться и обрабатываться в царстве Цзинь. Железо из Хань славилось по всему Китаю.

Наиболее крупным и сильным в военном отношении было царство Чжао. Укреплению царства Чу способствовали реформы, направленные против родовой аристократии. В IV в. до н.э. Чу стало самым могущественным из семи царств. Его территория была расположена в бассейне рек Хуанхэ и Янцзыцзян и охватывала более трети той площади, которую занимали все остальные царства в целом. Царство Чу было богато лесом, месторождениями железа, олова, меди и золота. В нем были развиты ремесла. Период Чжаньго был периодом расцвета его культуры, которая оказала влияние на весь Южный Китай.

Царство Цинь располагалось на северо-западе и по территории не уступало царству Чу, но было малоземельным и находилось под угрозой нападения Чу и Цзинь. Много сил правитель Цинь тратил на оборону и проводил политику захвата территорий западных племен жунов.

Царство Янь находилось на крайнем северо-востоке. Его столица Цзи располагалась в районе современного Пекина. Царство Янь было слабее остальных «семи сильнейших», но имело большое стратегическое и политическое значение. Отсюда шел путь в Маньчжурию и Корею.

Окраинные царства, отстававшие от более культурных старых чжоуских царств, не слишком связанные традициями, могли смелее проводить реформы, ведущие к усилению центральной власти. Предпосылкой этого был не столько экономический фактор, сколько рост военной мощи.

Чжаньго был периодом завершения трансформации чжоуского общества. В это время отрабатывалась та модель общества и государства, которая более других претендовала на универсальность.

Вся вторая половина периода Чжаньго прошла под знаком борьбы различных соперничающих философских школ. Такого рода школ философской и политической мысли в Чжаньго было достаточно много. Традиция повествует о «ста школах», то есть о многих соперничающих учениях, организациях, группах.

В столице Ци во второй половине IV в. до н.э. была создана своеобразная Академия Цзися, куда приглашались все известные китайские философы того времени. Сюда прибыл известный ученый Цзоу Янь, одна из наиболее загадочных фигур философии периода Чжаньго. Ему приписывают разработку идей о пяти первоэлементов - у син и иньян. Он первым стал настаивать на том, что чжоуский Китай - это лишь девятая часть одного из континентов, небольшой регион мира. Хотя аутентичных (достоверных, подлинных) текстов об этом не сохранилось. Факт существования этих идей позволяет предположить, что они были стимулированы внешним влиянием индо - иранского мира.

Феодальная раздробленность социально-политической системы Китая постепенно стала уходить в прошлое. В стране создается принципиально новая политическая ситуация. Складываются предпосылки для объединения царств.

Первой наиболее важной для Китая системой взглядов в решении острых проблем оказалось конфуцианство, со временем определившее параметры китайской цивилизации. Конфуций (Кун цзы, 551–479 гг. до н.э.) - выходец из ши, его учение отражало позиции и интересы этого слоя. Он призвал современников следовать идеальному образцу благородного рыцаря цзюнь-цзы, готового на все во имя истины. Он выдвинул тезис, что государство - это та же семья и распространил принципы благородного человека (высокий долг, гуманность, сыновнюю почтительность) в административную и государственную политику.

Нужны были реформы, и именно реформаторы-легисты с их ставкой на строгие административные предписания, жесткий контроль, дисциплину могли поставить разбогатевшего в неземледельческой сфере частного собственника на место.

В результате в большинстве царств были проведены реформы легистского типа. Наиболее полно и радикально такие реформы были осуществлены в середине IV в. до н. э. знаменитым теоретиком легизма Шан Яном.

Усилившиеся за счет реформ легистского типа, наиболее крупные царства в борьбе друг с другом практически решили задачу объединения Китая.

Эта борьба и дала название последнему периоду Чжоу - Чжаньго.

Таинственный Китай

Глава 5. Возникновение и крах империи Цинь

История царства Цинь начинается в 897 году до н.э., когда вождь небольшого полукочевого племени Фэй-цзы получил от чжоуского вана небольшой удел (фэн), для того, чтобы разводить лошадей для царского войска. Его потомку в 770 году до н.э. за оказанную вану значительную услугу был пожалован титул чжухоу.

Княжество постоянно воевало с кочевниками, с соседями. Воевали они успешно, с конями управлялись умело. Их территория, испещренная реками и взгорьями, была практически непреступна.

Со времени правления Сяо-Гуна (361-338 гг.) началось быстрое усиление Цинь. Его земли были очень плодородны, поскольку в середине III в. до н.э. одновременно с созданием канала «Чжэн Го» здесь были проведены работы по осушению болот, что значительно повысило урожайность. По территории Цинь проходили важные торговые пути, и торговля была одним из источников обогащения.

Циньское царство приобрело большой военный опыт и разработало свою военную систему. Войско было перевооружено и реорганизовано. В его состав включена конница, а боевые колесницы, составлявшие основу военной мощи прежней потомственной аристократии, исключены из состава армии. Бронзовое оружие заменено железным. Длинную верховую одежду сменили короткие, как у кочевников куртки. Армия была поделена на пятерки и десятки, связанные круговой порукой. Солдаты, за не проявление мужества в бою, подвергались тяжелому наказанию. В результате циньская армия стала одной из самых боеспособных в Древнем Китае.

Престиж Цинь в чжоуском Китае сильно вырос. В течение 130 лет царство Цинь участвовало более чем в 50 войнах, в которых, по некоторым оценкам, погибло около полутора млн. человек. В 256 году Цинь аннексировала домен чжоуского вана. Ушла в историю великая династия, символом которой был огонь. В 221 году до н.э. Цинь завершил объединение Китая под своей властью.

В 246 г. до н.э. ваном в царстве Цинь стал тринадцатилетний Ин Чжэн. К 221 г. до н.э. в результате успешных воин вся Поднебесная оказалась в руках Ин Чжэна. Он основал новую династию Цинь и стал именовать себя первым её правителем Ши-хуанди – Первый священный император.

Власть императора была неограниченной. Его ближайшими помощниками являлись два первых советника (чэнсян). Все чиновники имели соответствующие административные ранги. Чиновники были повязаны круговой порукой, с взаимной слежкой, наказанием за недоносительство, с ответственностью поручителей за своих протеже.

Цинь Ши-хуан провел широкие реформы в сферах управления, хозяйства и культуры, изменил календарь. Для упорядочения обращения разных денежных единиц была создана единая общегосударственная денежная система с двумя видами денег: высшая валюта - золотые монеты и низшая - медные монеты. Медные монеты Циньской империи были круглой формы с квадратным отверстием, они имели хождение и при последующих династиях и просуществовали свыше двух тысяч лет.

Цинь Ши-хуанди издал указ о введении единых для всей страны мер длины, объема и веса. Было введено новое письмо, близкое к современному, новое законодательство, единое для всей империи. Малейшее нарушение какого-либо пункта закона жестоко наказывалось.

Цинь Ши-хуанди всячески поощрял занятие сельским хозяйством.

Внешняя политика Цинь Ши-хуанди отличалась активностью. Северным рубежам империи серьезно угрожали кочевые соседи – гуннские племена. В 215 г. до н.э. туда было направлено 300-тыс. войско, которое должно было отразить нападения гуннов и воздвигнуть огромное оборонительное сооружение. Вместе с воинами на строительстве трудились десятки тысяч государственных рабов, осужденных и мобилизованных общинников.

Частично используя древние валы, циньцы создали единую, невиданной протяженности стену, известную под названием «Ваньли чанчэн» - «Стена длиной в 10 тыс. ли», или «Великая китайская стена». Великая Китайская стена – это символ китайской нации. Протяженность стены достигла уже тогда 5 тыс. км. Стена была задумана как укрепление против набегов воинственных кочевников с севера, а также, по всей вероятности, как доказательство власти и величия императора.

С именем Цинь Ши-хуанди связан также один из самых крупных археологических комплексов на территории Китая – могила императора (Цинь Ши-хуан-Лин) в Линьтуне, недалеко от города Сиань. Несколько тысяч терракотовых статуй воинов и коней в натуральную величину (бинма юн), найденных при раскопках, составляют знаменитую «глиняную армию императора».

Сам император проводил большую часть времени в инспекционных поездках, в последней из которых скончался. Наследник императора Эр Ши-хуан правил всего три года и пал жертвой дворцового переворота.

Циньский двор агонизировал, и вскоре династия Цинь прекратила свое существование. Весь дом Цинь был уничтожен главой антициньской коалиции чжухоу Сян Юем.

После разгрома Циньской империи ее земли были разделены на три части, однако через пять лет победа дома Хань открыла путь к созданию нового общекитайского государства, в основных чертах воспроизводящего административную структуру Цинь.

Существует мнение, что европейские наименования Китая (Чжина, Хина, Шин, China) являются фонетически измененным словом «Цинь».

Таинственный Китай

Глава 6. Империя Ранняя Хань

Смерть Цинь Ши-хуанди послужила причиной для выражения недовольства и протеста населения. Три года мятежей, в результате которых пала династия Цинь, вылились в жестокую гражданскую войну, длившуюся, почти пять лет. Война закончилась в 202 году до н.э. Императором был провозглашен Лю Бан, который стал родоначальником новой династии. Основанная Лю Баном династия стала называться Хань – по названию реки, в районе которой укрепился Лю Бан.

С VIII века до н.э. слово «хань» стало употребляться в качестве этнонима как самоназвание китайцев (ханьцзу) и как название общекитайского языка (ханьюй). Династия прерывалась периодом междуцарствия, и предшествовавшая ему эпоха получила название Ранняя, или Западная, Хань, а последующая называлась Поздняя, или Восточная, Хань.

Император принял имя Гао-цзу. Он сделал своей столицей г. Чанъянь (к северо-востоку от современного г. Сиань). Сразу по приходу к власти Лю Бан издал указ о роспуске всех частных армий. Население призвали вернуться к своим прежним занятиям. Стали чинить разрушенные ирригационные сооружения. Лю Бан отменил наиболее жестокие законы империи Цинь. Провозгласил широкую амнистию, освобождались заключенные, и кто продал себя в рабство во время голода.

Был сохранен циньский порядок взимания налогов и административное деление страны. Дороги, построенные Ши-хуанди, поддерживались в хорошем состоянии, строились новые.

Первые императоры династии Хань в целом проводили политику примирения. Центральной власти пришлось преодолевать сильное сопротивление со стороны местных правителей. Отдельные области Китая оставались удельными княжествами со своими традициями, культурой и даже языком.

В 141 году до н.э. императором стал У-ди, вступивший на престол в 15-летнем возрасте. Он правил 54 года, став одним из самых знаменитых китайских императоров. Его столица Чанъянь была одним из крупнейших городов мира.

В 87 году до н.э. государство Хань занимало почти всю территорию современного Китая. В ханьскую эпоху сформировался сложный и развитый государственный аппарат. Традиционным было деление столичных органов управления на две неравные части: «внешний двор», представлявший собственно администрацию империи и «внутренний двор», ведавший делами царствующего дома. Аппарат «внешнего двора» был в пять раз больше, чем штаты «внутреннего двора». Формально высшей должностью считался пост «Великого наставника» тай фу. Реально во главе чиновничьей пирамиды стояли сановники, именовавшиеся «тремя гунами» - сань гун. Наибольшими полномочиями среди них был наделен «Великий маршал» тай вэй, который должен был «помогать императору в правлении».

Помимо шелка, ханьский Китай экспортировал лаковые изделия, косметические средства, железо, а импортировал боевых коней, древесину и сельскохозяйственные продукты, в том числе фасоль, виноград. Так в Китае появилось виноделие.

После смерти У-ди, Китай вступил в длительный период стагнации, а затем кризиса. Обострение противоречий нашло выражение в классовой борьбе, и прежде всего в многочисленных восстаниях рабов. Обострились противоречия между крупными землевладельцами («сильными домами»), богатыми купцами и ростовщиками, служилыми людьми. Группировка сановников, совершила дворцовый переворот и возвела на престол племянника императрицы Ван Мана (9–23 гг.), который провозгласил себя императором новой династии Синь.

Стремясь приостановить быстрое развитие крупного частного землевладения и работорговли, Ван Ман издал указ о ликвидации частной земельной собственности. Вся земля объявлялась собственностью правителя.

Запрещалась купля-продажа и рабов. Ван Ман пытался восстановить древнюю систему общинного землепользования, при которой все земледельцы имели равновеликие наделы. Он вновь ввел государственные монополии на соль, железо, горные промыслы, выплавку монет и виноделие, стабилизировал цены на зерно, ткани, шелк.

Реформы должны были сосредоточить в руках императора контроль над экономикой страны и способствовать разрешению аграрного кризиса путем конфискации земель крупных землевладельцев. Однако все преобразования встретили решительное сопротивление богатых землевладельцев и рабовладельцев, многие из которых занимали крупные административные посты. Ван Ману пришлось отступить, и он вынужден был издать эдикт, разрешающий куплю-продажу земли и рабов.

Особенное недовольство вызвали денежные реформы Ван Мана. Они затронули в основном аристократию. Ее заставили обменять золото на ножи из позолоченной бронзы, служившие в качестве платежного средства. В результате многократно увеличились запасы золота в императорской казне. Знатные ханьские роды лишились значительной части своего состояния, кроме того, у них отобрали феодальные поместья.

В ходе осуществления реформ участились злоупотребления чиновничества, увеличились налоги, количество государственных рабов возросло. Все это вызвало резкий протест широких народных масс. В различных районах страны вспыхнули народные восстания. В восстаниях принимали участие крупные земельные собственники и члены императорской фамилии, свергнутой Ван Маном.

В 220 году последний император династии отрекся от престола. Ханьская династия перестала существовать. Империя распалась, государственный аппарат на местах в большинстве случаев был разгромлен.

Исследователями истории Китая был введено понятие - Китайский династийный цикл.

Традиционное китайское государство с глубокой древности было едва ли не классическим воплощением принципа власти-собственности и централизованной редистрибуции. Именно за счет редистрибуции прибавочного продукта существовал веками тот хорошо продуманный и почти автоматически воспроизводившийся аппарат власти, который управлял империей. Пока крестьяне имели наделы, обрабатывали землю и платили налог-ренту в казну, структура китайской империи была крепкой и жизнеспособной.

Однако такая стабильность существовала не слишком долго, как правило, в рамках династийного цикла, чаще всего не более, чем на протяжении столетия. Затем наблюдалось углубление кризисных явлений в экономике и в социальных отношениях (недовольство крестьян, их побеги, появление разбойничьих шаек, восстания), а также в области политики (неспособность правящих верхов справиться с положением, возрастание роли временщиков и т.д.)

Именно к этому и сводился в истории Китая династийный цикл.

Циклы такого рода были не только в Китае, но и в других странах Востока, начиная с Древнего Египта. Но в Китае они наиболее наглядны.

Цикл завершался обычно воцарением новой династии, что вело к ликвидации кризиса частично за счет уничтожения в огне мятежей и войн богатых собственников, отчасти за счет гибели значительной части населения. В результате возникала возможность раздать каждому из уцелевших земледельцев надел земли, дабы они исправно работали и платили налоги, вначале значительно уменьшенные. Иногда привычный цикл усложнялся за счет более или менее удачных реформ, с помощью которых кризис временно снимался усилиями сверху.

В Китае соперничество аристократов усугублялось существованием гарема. Институт наложниц и евнухов был обычным и широко распространенным явлением в древнем мире. Упоминание о наложницах и евнухах можно найти в самых древних китайских письменных источниках, но только во времена ранних империй они начинают играть политическую роль. Как и китайская бюрократия, гарем имел свою иерархию. Наложницы имели ранг «благородной госпожи», «прекрасной госпожи» и «избранной госпожи». Иногда гаремные интриги усугубляли кризис в империи и вели к падению династии.

Конфуцианские историки именно евнухов обвиняли в гибели ханьской империи. Следствием был не просто упадок власти, но также и рост произвола и беззаконий, особенно со стороны влиятельных временщиков. Это в свою очередь рождало в народе резкое недовольство, находившее свое отражение в росте волнений и восстаний.

Именно в это время начал набирать силу все возрастающий социальный протест, принявший форму сектантского движения под лозунгами даосизма. Последователи философского даосизма Лао-цзы трансформировались в сторонников даосизма религиозного с извечными крестьянскими идеалами «великого равенства» (тай-пин) и надеждами на мистические методы достижения долголетия и бессмертия. В империи Хань народные выступления под этими лозунгами вылилось в движение «желтых повязок».

Подобные движения сметали династии и в последующие века.

Итак, авторитарный характер власти в Китае с одной стороны приводил к чрезмерному усложнению бюрократического аппарата (ради ужесточения контроля над ним), а с другой – к фаворитизму при дворе. Усиление личных ставленников императора или тех, кто правил от его имени, с неизбежностью подрывало социальную опору династии. Империя рушилась, после чего возрождалась вновь.

Таинственный Китай

Глава 7. Традиционный Китай

Период политической раздробленности определяется в китайской историографии с 220 по 589 гг. Он включает «Троецарствие (Саньго)», когда сосуществовали три династии – Вэй (220–254 гг.), Шу (221–263гг.), У (222–260 гг.). В 265–316 гг. Китай был объединен династией Западная Цзинь. После ее уничтожения племенем хунну (гунны) история Поднебесной на многие годы распадается на истории двух ее частей – Севера и Юга.

Применительно к Северу период до конца IV века назван как «шестнадцать царств пяти племен». За ним следовала «Эпоха Южных и Северных династий (Нань-бэй чао)».

Конец II и начало III вв. прошли в Китае во внутриполитических междоусобицах, в ходе которых на первый план вышло несколько наиболее удачливых полководцев.

На севере страны в столичных районах властителем стал Цао Цао, один из руководителей подавления восстания «желтых повязок». Конфуцианцы причисляют его к наиболее отрицательным персонажам в истории Китая, за то, что он велел убить последнего отпрыска императорской фамилии. Цао Цао создал царство Вэй и вел успешные войны с кочевниками.

Его преемник Цао Пэй стал самым могущественным правителем. Он объявил себя наследником Мандата Неба на управление всем Китаем. Его царство было самым богатым, и в нем жили около 30 млн. человек, в полтора раза больше, чем в двух других царствах, вместе взятых. Царство Вэй имело тесные связи с Японией, которая была в то время раздроблена на отдельные княжества и только расставалась с каменным веком. Из Вэй в Японию проникли многие элементы китайской цивилизации.

Другой, полководец Лю Бэй, в прошлом наемный солдат, претендовавший на родство с правящим домом Хань, вскоре объявил себя правителем юго-западной части страны - царства Шу.

Третий, Сунь Цюань, стал правителем юго-восточной части Китая, царства У. Столицей его стал город Цзянье (Нанкин).

До образования трех царств экономика и культура в бассейне Янцзы были более отсталыми, чем в бассейне Хуанхэ. После основания в этом районе царства У наблюдается некоторый подъем экономики и культуры. Это объясняется тем, что вместе с переселением ремесленников и земледельцев, освоивших передовую технику производства в Северном Китае, пришли приемы производства, принятые на севере, переселенцы приступили к обработке целинных земель.

Китайские историки назвали это время периодом Троецарствия, короткая история которого овеяна в китайской традиции ореолом рыцарского романтизма. О войнах между тремя царствами сохранилось много преданий.

Военная функция в это время стала ведущей. Страна, разорялась десятилетиями восстаний и междоусобиц, безвластия и насилия. Даже в землепользовании едва ли не главной формой были, так называемые, военные дворы и военные поселения. В царстве Вэй, по некоторым данным, такие дворы составляли до 80 % податного населения. Сильные дома создавали военные дружины для защиты себя и своего имущества.

Выход на передний план военной функции возродил в среде китайской образованной части населения феномен рыцарского романтизма, столь характерный для периода Чуньцю и прославленный в историографической конфуцианской традиции. Идеи верности и преданности патрону до гроба, культ рыцарской этики и аристократизма, боевое братство и спаянность единомышленников-друзей все это в условиях военных лет не только возродилось, но и стало на некоторое время как бы первоосновой реального политического бытия.

В традиционном китайском обществе статус военного не был почетен. В Китае говорят: «из хорошего металла не делают гвоздей, хороший человек не идет в солдаты». В отличие от других восточных обществ, от Турции, Японии и многих других стран китайские армии обычно набирались из деклассированных элементов и возглавлялись малообразованными в конфуцианском смысле и потому не очень уважаемыми обществом военачальниками.

И, наоборот, в Китае всегда, даже в годы смут и усобиц, высоким социальным статусом и соответствующим престижем пользовались грамотные и образованные конфуцианцы, знатоки истории и ценители поэзии, люди мудрые и ученые, хорошо знакомые с высокими тонкостями нормативной этики и пышного, детально разработанного церемониала. Речь идет о служилых ши, которые сформировались в Чюньцю и из которых вышли мудрецы, реформаторы и министры Древнего Китая. Постепенная конфуциизация чиновников в Хань привели к новому качеству, превращению служилых ши в тип духовной элиты страны, чье поведение и чьи идеи призваны были отражать и формулировать общественное мнение, обычно это была бескомпромиссная критика. Таким образом, вырабатывался жесткий стереотип, своего рода китайский конфуцианский генотип, носителями которого были аристократы конфуцианского духа, который каждый раз содействовал возрождению конфуцианской империи.

В отличие от эпохи Чжаньго (борющихся царств) в Троецарствие не существовало, пусть и номинально, центрального правительства. Все три царства заявляли о своей абсолютной самостоятельности.

Вместе с тем именно в это время в плавильном котле этносов шло интенсивное и плодотворное взаимообогащение культур. Кроме буддизма, пришедшего в Китай через степь, ханьцы заимствовали многое у кочевых соседей: седло, короткие куртки и штаны, отдельные виды головных уборов и мебели, различные продукты скотоводства, музыкальные инструменты и мотивы, танцы. Усвоение достижений степняков во многом способствовало сложению уникальной китайской этнокультуры.

В войну втягивались кочевники на той или иной стороне и это привело к быстрому крушению власти Цзинь. Войска Цзиньской империи оказались бессильными против мощной гуннской конницы, занявшей центральные провинции. Император династии Цзинь был схвачен, подвергнут унижению и казнен. Один из вождей хунну Лю Юань использовал совпадение названия его рода с фамилией правителей Хань, заявил, что он законный наследник Хань и основал империю Хань. Незадолго до кончины Лю Юань провозгласил себя императором Китая.

К этому времени среди племен хунну произошел раскол. Значительная их часть двинулась в поход на Запад. Пройдя через Сибирь, Центральную Азию, по прикаспийским, приазовским, причерноморским степям они истребили, влили в свои ряды или погнали перед собой несчетное множество племен. Это нашествие вошло в историю как Великое переселение народов. Они обрушились на Европу, где стали известны как гунны.

Политическая ситуация быстро изменилась, как она будет постоянно меняться в течение трех последующих столетий. Разгорелась война между хунну и их недавними союзниками цзе. Хунну потерпели поражение, а цзе в 329 году основали царство Позднее Чжао. Однако и Позднее Чжао быстро ушло в небытие, а смена различных династий и царств на территории Поднебесной продолжилась.

Вторжение кочевников в Северный Китай, разрушения, причиненные ими, междоусобные войны, поборы, голод, эпидемии привели к массовому бегству китайцев на юг. Южные земли, богатые природными ресурсами, благоприятным для земледелия климатом имели редкое население, состоящее из коренных племен и китайцев. Пришельцы с севера их потомков назвали хакка, были более развитыми, чем южане.

В IV веке противоречия между местными и пришельцами часто выливались в мятежи и междоусобные войны. В конце V века усилилась борьба за престол и весь VI век не прекращались внутренние войны - интриги, убийства, частая смена императоров, которых сажали на престол.

Северный Китай распался на множество самостоятельных и соперничавших между собой территорий. Этот период традиционно называют периодом Шестнадцати царств.

Территории Северного Китая находились в упадке. Многие поля запустели и поросли сорняками, тутовые деревья засохли, ирригационная сеть разрушилась, деревни обезлюдели, города превратились в руины. Китай переживал период «мрачного средневековья», когда его северная часть стонала под пятой сменявших друг друга иноземных захватчиков, а исповедовавшие конфуцианство аристократия, творческая интеллигенция, ремесленники находились в опале. Некоторые служили тому или иному иноземному правителю, но большинство сторонилось государственной службы.

В это время широкое распространение в Китае получает буддизм. Для представителей высших слоев китайского общества буддизм был непривлекателен. Он имел антисемейную направленность, отрицал плотскую любовь. Изображения Будды, сделанные по индусским канонам красоты, считались противоестественными и уродливыми, а одежда, оставляющая оголенным плечо, нескромной.

К 440 году под властью кочевников из Тоба оказался весь северный Китай. Это была самая мощная держава на всем Дальнем Востоке. Царство Тоба приняло название Северная Вэй, став предшественницей Оттоманской империи, которую основали ее далекие потомки много столетий спустя.

С 520-х гг. империя Тоба стала рушиться. Остатки кочевых племен поднимали восстания, убивали китайцев, разрушили столицу. К 550 году империя раскололась на два царства: Северная Ци и Северная Чжоу. Император царства Северная Чжоу запретил буддизм и даосизм. Около 40 лет эти царства воевали друг с другом и кочевниками. Северная Чжоу победила. С помощью интриг она подчинила себе южную империю, завладев большей частью ее территории.

Итак, сложившаяся в Китае в IV–VI вв. ситуация могла бы кардинально изменить облик государства, как это произошло с Ближним Востоком и частично с Индией после исламизации. В конфуцианском Китае этого не произошло.

Во второй половине VI века культурные, экономические и политические различия между Севером и Югом страны значительно уменьшились. Варвары Севера постепенно ассимилировались с местным населением, боеспособная тобийская конница перестала существовать. Однако сформировавшийся мощный союз Тюркский каганат угрожал вторжением в Китай и представлял серьезную опасность. В этих условиях инициатива возрождения страны принадлежала северянам. В одном из многочисленных северных государств Чжоу к власти пришла военная группировка китайско-варварской знати Северо-Западного Китая, ставшая центром консолидации сил. В противоборстве с сепаратистски настроенными сильными домами она добилась воссоединения страны под властью китайцев.

В 589 году полководец Ян Цзянь был провозглашен императором. Правящая династия получила название Суй. Был осуществлен ряд важных политических и экономических реформ, которые упрочили господство династии, содействовали восстановлению и развитию производства в Китае.

Сравнительно быстрое воссоединение огромной страны объяснялось тем, что культурные, экономические и политические интересы Китая требовали прекращения внутренних воин и объединения нестойких царств в единую империю. Мелкие и слабые царства не могли защитить огромную сухопутную границу от набегов кочевников. Междоусобные войны подрывали сельское хозяйство, ремесло, торговлю, затрудняли использование огромной ирригационной системы, без которой было немыслимо земледелие.

Ян Цзянь взял себе тронное имя Вэнь-ди и основал новую столицу Дасин («Великое возрождение»), которая стала одной из архитектурных жемчужин той эпохи. Отстраивались старые города, появлялись новые. В среде горожан шли процессы, схожие с процессами развития средневековых европейских городов.

Император уменьшил налоги, отменил монополии на соль и вино. Ян Цзянь отменил закон Северного Чжоу, запрещавший буддизм и даосизм. Он основал множество буддийских храмов и поддерживал образованных и дисциплинированных монахов, которые занимались делами благотворительности, проводили религиозные церемонии во славу империи, молились о дожде или его прекращении, просили благословления у предков императора.

Но в том, что касалось управления страной, Ян Цзянь твердо придерживался конфуцианских принципов с их проповедью послушания, что так импонировало солдатскому мышлению императора. Главной же причиной возрождения Поднебесной был сохранившийся, несмотря ни на что, державный дух ее людей.

Постоянной заботой государства было сдерживание варваров на севере страны, где под защитой Великой Китайской стены были основаны колонии, которые поставляли продовольствие для армии, а сама стена была отремонтирована и продлена. В целом спокойствие в стране удавалось поддерживать умелым сочетанием военных и дипломатических мер, в число которых входило восстановление уплаты дани. Все это способствовало процветанию империи Суй.

Ян Гуан, сын и приемник императора, начал строительство Великого канала - грандиозного сооружения протяженностью свыше 1000 км, соединившего бассейны двух великих рек страны Хуанхэ и Янцзы. На строительство Великого императорского канала, продолжавшегося шесть лет, было мобилизовано более пяти млн человек.

Вдоль берегов канала были проложены дороги, обрамленные вязами и ивами, а между почтовыми станциями, на участке, соединявшим Янцзы с Хуанхэ появились 40 императорских домиков.

После объединения Юга и Севера значительно расширились рынки, дальнейшее развитие получило ремесло и торговля. Во время династии Суй были достигнуты значительные успехи в технике изготовления фарфора, в ткачестве и судостроении.

Несмотря на краткий сорокалетний период правления, эта династия, состоявшая из отца и сына, не только вновь объединила Китай, но и путем культурной унификации, а также созданных ею политических, военных, юридических и экономических институтов проложила дорогу «китайскому средневековью» и стала одной из самых известных династий этого периода. Ею были заложены основы следующей династии, просуществовавшей три столетия.

Таинственный Китай

Глава 8. Расцвет империи Тан

Наиболее сильным среди феодалов во время смуты начала VII века оказался шанский властитель Ли Юань (566–635 гг.) Он провозгласил себя императором, а свою династию назвал Тан. Новый император восстановил централизованную бюрократическую систему, ликвидировал податные долги крестьян, ограничил государственную барщину, освободил попавших в рабство, запретил феодалам убивать крестьян, объявил о помощи голодающим, молодоженам, ремонтировал каналы, оказывал покровительство купцам и торговле.

В успехе деятельности императора немала заслуга его сына Ли Шиминя, но наследником был объявлен не он, а его старший брат. Тогда Ли Шиминь организовал убийство братьев и племянников, отправил отца в ссылку. Став Сыном Неба взял храмовое имя Тайцзун. Тайцзун почитался всеми последующими правителями китайской империи как блестящий образец государя.

Работал император не щадя себя и в результате прожил всего 50 лет. Его министры спали посменно, чтобы повелителю в любой час ночи было с кем обсудить внезапно назревший вопрос. Текущие доклады чиновников он развешивал по стенам своей спальни, чтобы погрузиться в них, внезапно проснувшись.

Тайцзун продолжил реформу власти на местах, начатую при отце. Вел беспощадную борьбу с коррупцией. Наряду с постоянными точечными проверками, проводились всекитайские «страшные суды» тотальные ревизии, по итогам которых тысячи чиновников подвергались наказаниям.

В области военного строительства он старался усовершенствовать имеющиеся структуры. Особое внимание обращалось на отряды милиции, которые должны были сами обеспечивать себя провиантом и большей частью вооружения.

Таны укрепили империю, расширили её территорию. Расцвет танского Китая не в последнюю очередь был связан с государственной мудростью его правителей. Первые танские императоры, сознательно следуя курсу своих суйских предшественников, учли и их печальный опыт упущенных возможностей.

В основе административного аппарата Танской империи лежал принцип централизации управления и подчинения низших звеньев высшим. Три палаты «сань шэн» – административная палата, палата императорских этикетов, палата правительственных указов являлись высшими правительственными органами. Первый министр империи стоял во главе первой палаты. Он имел двух помощников старшего («левый») и младшего («правый»). Два государственных секретаря управляли группами министров.

В конце VI века в Китае было изобретено книгопечатание. Один из последних императоров династии выпустил бумажные деньги. Хотя некоторые исследователи считают, что они предназначались для покойников и должны были заменить им в ином мире действующие деньги. К этому времени относят основание Пекинской газеты.

Внешняя политика Тайцзуна была сосредоточена на Центральной Азии. Это произошло после того как 100-тыс. китайская армия разбила Тюркский каганат (630 год). Тюрки признали Тайцзуна Великим Ханом, на их землях поселились китайские переселенцы. От Великой китайской стены до Персии все земли раздирали внутренние противоречия. Тайцзун умело подпитывал эти раздоры и поддерживал то одну, то другую партию и покорял эти государства одно за другим.

Тайцзун решил покорить корейское государство Когуре. Большинство министров пыталось его переубедить, но он их не слушал. Из государя-мудреца он превратился в высокомерного и своевольного правителя и был полон решимости вернуть земли, когда-то принадлежавшие империи Хань. Для китайской истории характерно фанатичное стремление вернуть утраченные территории, которые ранее были отобраны у других.

Тайцзун одержал несколько небольших побед над корейцами, заболел неизвестной болезнью и в 649 году умер, оставив после себя могущественную империю, с эффективной государственной властью, процветающей экономикой и сильной армией, спокойную и уверенную в себе страну.

Культура Поднебесной в эпоху Тан была на высочайшем подъеме. В тоже время появились признаки политического и экономического кризиса. Сущность его состояла в отмирании государственной надельной системы и развитии поместного хозяйства феодалов.

Рост феодальной эксплуатации обострил классовую борьбу. Крестьяне лишались земли. Неимущие создавали банды. Наиболее мощным было восстание под предводительством крестьянина Хуан Чао, зарекомендовавшего себя высокоодаренным полководцем. Восставшие захватили столицу. Хуан Чао объявил себя императором. После подавления восстания одним из претендентов на власть выступил Чжу Вэнь, военачальник, изменивший Хуан Чао. За измену он получил от императора Чао-Цзиня «почетное» наименование «Всецело Преданный» и был приближен к трону.

В 907 году был низложен последний император танского дома. Танская династия пала, но это событие не внесло особенных изменений в реальную политику Китая.

Империя распалась в третий раз. Страна раскололась на мелкие государства, а их властители, соперничали друг с другом, претендовали на трон Сына Неба. Это время назвали «Пять династий десять царств». Пять династий это - Поздняя Лян, Поздняя Тан, Поздняя Цзинь, Поздняя Хань, Поздняя Чжоу. Десятью царствами называют восемь государств на юге, отделившихся от империи в 907 году, и два варварских царства на севере, занимавших часть китайской территории. Ни одна из династий не смогла удержаться надолго.

Положением в Китае воспользовались кидани. В 907 году их предводитель Апоки вторгся в пограничный Китай. Китайским крестьянам, бежавшим от междоусобиц, кидани разрешили занимать земли, покровительствовали ремесленникам, принимали на службу чиновников. Государство киданей превратилось в могущественную державу Ляо.

Царство тибетцев тангутов называлось Си Ся (Западное Ся). Государство сформировалось как построенная по китайскому образцу империя. Его правитель Юань хао принял титул императора. Грамотность населения была достаточно высокой. До наших дней сохранились тангутские словари.

В восьми царствах на юге правили китайские династии, во главе которых стояли бывшие военные наместники разного происхождения. Царства постоянно воевали друг с другом и более сильные поглощали более слабых.

В 960 году смерть императора династии Поздняя Чжоу Ши-цзуна вызвала смятение среди его генералов. Они не хотели, чтобы вместо его малолетнего сына страной управляла нелюбимая ими вдовствующая императрица. Императором избрали генерала-китайца, командующего дворцовой гвардией, Чжао Куаньиня. Он стал основателем династии Сун, объединившей Китай.

Эта династия, просуществовавшая 319 лет, стала одной из самых известных в Китае.

При династии Сун империя достигла беспрецедентного богатства, которое равномерно распределялось по всей стране. В Х веке стали выпускаться бумажные деньги. Они назывались бяньцянь «удобные деньги». Товары свободно перемещались большими партиями и на большие расстояния в те места, где их было удобнее всего продать.

При династии Сун китайское государство добилось успехов в самых разных отраслях. Славу и известность сунской культуре обеспечила ее глубокая органичная приверженность древней культурной традиции, зачастую по-новому осмысленной.

Это ярко проявилось в трех важнейших изобретениях сунского времени: изобретение пороха (хотя, без ответа остается вопрос – почему вслед не последовало изобретения огнестрельного оружия. Просто изобретенную взрывчатую смесь порохом еще называть было нельзя), магнитного компаса и ксилографии (печатание с резных досок).

В военном отношении империя Сун была слабой страной. Территория ее сократилась, она лишилась обширных пастбищ, где можно было разводить боевых лошадей. Конное войско было жизненно необходимо для отражения набегов воинственных кочевников с Севера. Сначала кидане, а потом чжурчжени опустошали равнины Хуанхэ.

Чжурчженьские племена, обитавшие на территории Южной Маньчжурии, издревле были связаны с Китаем, торговали с ним, а затем вошли в сферу влияния киданьской империи Ляо.

В 1115–1125 гг. чжурчжени разгромили империю Ляо. Большинство киданей подверглось истреблению. В войне обнаружилась слабость сунского двора и его войск. Воспользовавшись этим чжурчжени, одолев киданей, вторглись в северокитайские земли. В 1127 году. чжурчжени захватили столицу Сун город Кайфын и овладели северной частью страны. В 1153 году чжурчжени сделали своей столицей бывшую вторую столицу империи Ляо Наньцзин («Южная столица»), переименовав ее в Чжуду или Яньцзин («Центральная столица»). Сейчас на ее месте находится современный Пекин.

В 1127 году Чжоу Гао девятый сын императора Хуэй-цзуна, сумел бежать на юг, где основал династию Южная Сун со столицей в Ханькоу, став императором Гао-цзуном. Империя продолжала существовать в усеченном виде. Имея 50 млн человек населения и сохранив наиболее влиятельные кланы, она стала державой, обладающей огромной экономической мощью.

Переход от Северной Сун к Южной прошел безболезненно. Северный Китай оказался на длительное время в составе государства, в котором господствовали иноземцы. Однако, как это было и ранее, в этом государстве основной частью населения были китайцы, а сама чжурчженьская родовая знать начала быстро китаизироваться.

Южная часть Китая была почти стопроцентно китайской. Захват китайской территории чжурчженями был воспринят как национальная катастрофа. Крестьянские ополчения поднимались на борьбу, оказывали сопротивление захватчикам. Укреплялась и регулярная правительственная армия.

В 1130–1137 гг. для борьбы с Сунами чжурчжени создали на территории современных провинций Шаньдун, Хэнань, Шанси, на севере Аньхуэя и Цзянси буферное государство Ци и направили основной удар на главную базу Сун в нижнем течении Янцзы.

В 1136 году государство Цзинь предложило южносунскому двору вступить в переговоры. При дворе победила группировка, настаивающая на заключении мира с северным противником, что было продиктовано осознанием реального соотношения сил.

Исконное противопоставление Китая всем другим странам с глубокой древности было, прежде всего, основано на осознании ценности его культуры, в основе своей склонной к компромиссам во имя достижения гармонии и жизни. Иными словами, Китай был велик не своим могуществом, а культурой, позволяющей гармонизировать отношения в любых ситуациях.

Таинственный Китай

Глава 9. Монгольская династия Юань

В 1206 году вождем всех монголов становится Чингисхан («Верховный правитель»). В 1210 году монгольская орда разгромила армию Цзинь и захватила Яньцзин, уничтожив всех его жителей. Цзиньцы, устремившись на юг, учредили свое правительство в Кайфыне. Чингисхан опустошает северные территории Китая, пока Цзинь не соглашается откупиться от него шелком и золотом. Сун, воспользовавшись трудным положением Цзинь, отказалась платить ежегодную дань, тем самым лишая Цзинь противостоять Чингисхану.

В 2015 году монгольское войско уходит на запад. Вернувшись из западного похода в 1226 году, Чингисхан завоевывает Си Ся, которое перестает существовать как независимое государство. Император Цзинь призывает императора Сун Ли-цзуна к образованию союза против монголов.

В ходе военной операции Кайфын был захвачен и опустошен. Цзинь вошел в состав Монгольской империи. Когда монгольские войска в 1235 году вторглись в пределы Сунской империи, они встретили ожесточенный отпор населения. Началась ожесточенная война, длившаяся около столетия. В 1251 году было решено послать в Китай большое войско во главе с Хубилаем, внуком Чингисхана. В одном из походов участвовал великий хан Мунке, который погиб в Сычуани. Начиная с 1257 года монголы наступали на Южносунскую империю с разных сторон. Однако занять столицу Ханчжоу монголам удалось лишь в 1276 году. Но и после этого отряды китайских добровольцев продолжали сражаться. В 1280 году в боях на море монголы разгромили остатки китайских войск.

Несмотря на долгое и стойкое сопротивление, впервые в своей истории весь Китай оказался под властью иноземных завоевателей. Более того, он вошел в состав гигантской Монгольской империи, охватившей сопредельные с Китаем территории и простиравшейся вплоть до Передней Азии и приднестровских степей.

Хубилай пришел к выводу, что монголам не удастся покорить весь Китай одной только военной силой. Он был прекрасным стратегом, и умел не только находить блестящие решения политических и военных задач, но и воплощать их в действительность. Все свои умения он направил на управление подвластными ему землями и, постепенно расширял свое влияние на юг. В конце концов, ему удалось достичь политическими средствами того, что не удалось его непобедимому деду, покорить и объединить весь Китай. Он одержал победу, умело манипулируя общественным мнением, при этом военная мощь монголов играла важную, но далеко не ведущую роль.

В 1260 году Хубилай принял китайский титул, являющийся переводом с монгольского - Чжи Юань, «Совершенное начало». В 1264 году он использовал его для династического имени Да Юань «Великое начало», под которым монгольская династия известна в истории Китая. Как император и основатель новой династии Хубилай старался китаизировать свой образ, и сделать его не только приемлемым, но и притягательным для китайских подданных. Однако, согласно источникам, монгольская династия никогда не была популярна. Правление династии Юань всегда сохраняло характер военной оккупации, но она оставила прочный след в истории Китая.

Контроль монголов над степным коридором позволил возродиться и процветать торговым маршрутам Шелкового пути. При монголах приобрел свой статус город Пекин, бывший тогда столицей Восточного Каганата Ханбалык (Великая резиденция хана), по-монгольски Даду. Империя была разделена на восемь больших административных образований предшественников современных провинций.

Монголы продлили Великий канал и построили сеть прямых скоростных дорог. Монголы не только объединили все княжества, где говорили на разных диалектах китайского, но и присоединили к империи соседние царства тибетцев, уйгуров и других малых народов. Новая страна, которую они создали, почти в пять раз превышала по размерам территорию китайскоговорящих народов.

При монголах появилась знаменитая сине-белая керамика, зародился китайский театр. Сочетание китайской драмы и монгольского пристрастия к музыке заложило основу Пекинской оперы. Источники сообщают, что не было никакой цензуры и монгольское владычество вошло в историю как Золотой век китайской классической драмы.

Монголы покровительствовали массовой культуре, но держались за свой древний культурный запрет на пролитие крови. Они очень любили соревнования по борьбе и стрельбе из лука, но не создали ничего типа гладиаторских, петушиных боев, казни преступников не сделали общественным мероприятием, их подданные не могли даже развлечься на таком доступном европейском мероприятии, как сожжение людей живьем.

К середине XIV века империя Юань пришла в полный упадок. Политика властей разрушительно действовала на жизнь города и деревни. Разразились стихийные бедствия. Крестьяне повсеместно брались за оружие.

Официальная культура этой новой китайской империи не была монгольской, но она не осталась и традиционной китайской. Хан Хубилай создал некую смежную культуру, которая впоследствии оказала несравнимое влияние на весь остальной мир.

Таинственный Китай

Глава 10. Империя Мин

Недовольство властью монголов вызывало восстания по всему Китаю. В 1355 году командование армией мятежников принял Чжу Юаньчжан, человек низкого происхождения, послушник буддийского монастыря. Он одерживал одну за другой победы и утвердился как национальный лидер. Чжу Юаньчжан в 1368 году провозгласил новую династию Мин (свет, огонь) и занял китайский престол под именем императора Тай Цзу.

Тяжелым последствием монгольского ига было разорение народного хозяйства: города разграблены, поля не возделывались. Политика Чжу Юаньчжана была направлена на облегчение положения земледельцев и горожан, и с другой стороны на укрепление власти феодального государства и феодального социального строя. Казенные земли передавались в вечное держание крестьянам. Были освобождены рабы, восстановлены ирригационные сооружения. Горожане получили льготы.

Чжу Юаньчжан сделал Нанкин своей столицей, а бывшая столица была переименована в Бэйпин. По его приказу были восстановлены академия Ханлинь и университет.

Характерной чертой правления Тай Цзу, отличавшей его от предыдущих царствований, было недоверие, которое правитель испытывал в отношении чиновничества, считая его склонным к коррупции и неспособным донести до народа истинную волю императора, радеющего о его благе. Ему всюду мерещились заговоры. Его тридцатилетнее правление было отмечено жестокостями и репрессиями. Он упразднил пост канцлера и сосредоточил всю военную и политическую власть в своих руках.

Жестокое правление императора Тай Цзу отмечено относительным спокойствием внутри страны. В обмен на поставки зерна торговцы получали соляные обязательства (ваучеры), которые можно было обменять на соль, чтобы потом выгодно ее продать. Такая система позволила поддерживать стабильные цены. Медные деньги пришли на смену серебряным.

Тай Цзу умер в 1398 году.

Император Юн Лэ, оказался вторым и последним после основателя династии по-настоящему сильным правителем. Осознавая опасность удельной системы Юн Лэ постепенно отказался от нее. Он поощрял науки.

Появились новые версии историй правления династий Поднебесной. Была создана огромная антология «Великий сборник философии человеческой природы». В неё вошли сведения о классической философии, истории, ритуалы и этикет, законодательство, медицина, военное дело, драмы, сказки. Антология пользовалась популярностью не только в Китае, но и в соседних странах.

Наибольшего развития достигло шелко- и хлопкоткачество, красильное дело. Появляется усовершенствованное водоподъемное колесо. Развивается кораблестроение. На верфях Нанкина строили огромные океанские суда. При династии Мин были созданы непревзойденные образцы декоративно-прикладного искусства: перегородчатая эмаль, лакированные изделия и роскошный текстиль. В XVII веке династия Мин стала известна в Европе благодаря сине-белому фарфору, который обжигался в многочисленных промышленных печах.

Первая половина правления минской династии была отмечена энергичной внешней политикой, свидетельствовавшей о том, что китайская держава стремится утвердить себя как истинный центр мировой цивилизации, не ограничиваясь той ее частью, которая традиционна была объектом китайской агрессии. Именно в этот период окончательно сложилась и укрепилась внешнеполитическая доктрина китайской империи, в рамках которой весь окружающий мир рассматривался как варварская периферия, с которой возможны лишь вассальные отношения.

Особенностью внешней политики в минский период были активные попытки расширения влияния в регионах, которые не считались сферой интересов Китая. Об этом свидетельствуют экспедиции с 1405 по 1433 гг. в страны Юго-Восточной и Южной Азии.

Императорские евнухи собрали флот из 300 девятимачтовых джонок, которым командовал евнух, адмирал Чжэн Хэ. В период с 1405 по 1421 гг. он совершил шесть путешествий в Юго-Восточную Азию, Цейлон, Индию и Персидский залив. Эти экспедиции значительно расширили влияние Китая. Они представляли собой величайшие в истории морские исследования, на несколько десятилетий опередившие европейскую эпоху великих географических открытий.

Тем не менее, в 1440 гг. минское правительство приходит к решению прекратить активную внешнеполитическую деятельность в регионах, находящихся вне сферы традиционного китайского влияния. Причиной такого решения было истощение ресурсов и возрождение опасности, исходящей от кочевых народов.

В XVII веке экономическое и политическое положение Китая значительно ухудшилось. Маньчжуры, потомки чжурчжэней, в 1618 году начали войну против Китая. Они подошли к Великой Китайской стене, но занять территорию к югу от нее не смогли. Народные восстания по всей стране почти не прекращались.

В 1644 году восставшие провозгласили императором своего предводителя Ли Цзы-чэна, создали государственный аппарат, взяли Пекин.

Некоторые авторы считают, что вместе с династией Мин заканчивается «старый Китай», и ему на смену вместе с маньчжурами приходит Китай современный.

Минская империя в XVI–XVII вв. имела многочисленные внешнеполитические и внешнеэкономические связи с развитыми странами мира. На их фоне отношения с небольшим племенем маньчжуров, отдаленных потомков некогда разгромленных монголами чжурчжэней, были маловажными и второстепенными.

В начале XVII века ситуация стала быстро меняться. Вождь маньчжуров Нурхаци сумел не только сплотить под своим началом несколько десятков разрозненных племен, но и заложил основы политической организации. Как в свое время Темучин, он создал активное и боеспособное войско. В 1609 году Нурхаци прекратил выплачивать дань минскому Китаю и провозгласил собственную династию Цзинь. В 1618 году он начал вооруженную борьбу с Китаем. Его преемник Абахай провозгласил себя императором, изменил название династии на Цин и установил на всей территории Южной Маньчжурии и Южной Монголии централизованную администрацию по китайскому образцу.

С этого времени маньчжурская конница стала совершать регулярные набеги на китайскую территорию, грабя и уводя в плен и рабство сотни тысяч китайцев.

После захвата Пекина в 1644 году и казни последнего царевича из династии Мин маньчжурским завоевателям пришлось преодолевать упорное сопротивление народа. На борьбу с захватчиками поднялись патриотические силы страны. Базой движения стал юг Китая и долина Янцзы. Города были здесь особенно многочисленны и богаты. Но антиманьчжурский фронт был лишен единства и организованности. Феодалы провозгласили одного из минских князей императором. Покорение Китая маньчжурами длилось до 1681 года.

Цины покупали у западноевропейцев огнестрельное оружие, воспользовались голландским флотом и предательством китайских феодалов.

Захватив Китай, маньчжуры стремились обеспечить стабильность правительства. Начался процесс, типичный для любого завоевания, - ассимиляция завоевателей культурой покоренной нации, то есть маньчжурский режим все больше китаизировался. Конечно, маньчжуры стремились сохранить от растворения в китайской массе свой немногочисленный этнос, и благодаря запретам и изоляции им это удалось. Но они никогда, подобно монголам, не противопоставляли себя китайцам в культурном плане.

Маньчжурские правители в целях укрепления строя сделали официальной идеологией конфуцианство Сунского времени и всячески поощряли его изучение. Начиная с Канси, маньчжурские императоры были конфуцианцами, причем ревностными. Они управляли страной, следуя древним заветам, внимая советам конфуцианских ученых-чиновников.

Политическая власть Цинов основывалась на военной силе. Во всех крупных городах стояли маньчжурские гарнизоны. Основными военными силами были крупные военные соединения, так называемых «Восьми знамен», сформированных главным образом из маньчжуров, но включавших в себя монгольские и китайские войска. Кроме того, существовали китайские войска «зеленого знамени», более многочисленные, чем маньчжурские, но хуже вооруженные.

В целом период XVII–XVIII вв. был удивительно спокойным временем в истории страны. Можно назвать его затишьем перед бурей, разразившейся в следующем столетии.

Маньчжуры решили многовековую проблему Китая – нападений кочевников. Еще до захвата Поднебесной они завоевали Корею, Тайвань. Монголы были их союзниками, но по мере того, как династия Цин начала китаизироваться, превратились в их врагов. Монгольский хан Галдан шесть лет вел войну с Китаем, пока не был окончательно разгромлен в 1696 году, а два десятилетия спустя, маньчжуры завоевали всю Монголию. Китай подчинил Тибет, во главе китайского протектората посадили нового далай-ламу, Непал, Бирму, Вьетнам, Сиам.

К XVIII веку империя расширилась до своих максимальных размеров. Со временем южные приобретения были утрачены (их захватили французы), но Тибет, Сянган и Внутренняя Монголия и сегодня входят в состав Китая.

Антиманьчжурские восстания в Китае не прекращались. Если вся вторая половина XVII века была наполнена вооруженным сопротивлением маньчжурам, то с начала XVIII века антиманьчжурская борьба принимает форму тайной, нелегальной деятельности. Среди тайных обществ, развернувших особенно активную деятельность, были как «старые», например, Байляньцзяо (учение Белого лотоса), так и «молодые» Гэлаохой («Общество старшего брата»), Саньхэхой (общество «Триады») и др.

Таинственный Китай

Глава 11. Самоизоляция Китая и ее прорыв

Середина XIX века стала переломным периодом в истории Китая. Это было связано с насильственным приобщением китайского общества к формам цивилизации. Китайская империя, несмотря на приметы нового династийного (но не системного) кризиса, была не только способна разрешить возникшие проблемы способом, неоднократно апробированным в истории китайской государственности, но и обеспечить экономический рост.

С европейской точки зрения «этот рост был без развития», то есть без промышленной революции, развития капитализма. Между тем китайское общество нисколько не нуждалось в экономических или духовных ценностях западной цивилизации, и они могли быть только навязаны ему извне.

На рубеже XVIII–XIX вв. западные державы и прежде всего Англия, все более настойчиво пытались проникнуть на китайский рынок, который в это время был едва приоткрыт для иностранной торговли.

Иностранным купцам было разрешено находиться на территории Китая только в пределах небольшой концессии близ Гуанчжоу. Европейцам запрещено было перемещаться по стране – чтобы не разведали ее пути сообщения. Но даже в местечке около Гуанчжоу они могли быть только в течение нескольких месяцев, пока велась торговля (весна и лето). Китайцам под страхом смерти запрещалось обучать их китайскому языку.

На протяжении веков экспорт товаров из Китая преобладал над импортом. В Европе огромным спросом пользовался чай, шелк, фарфор. За китайские товары иностранцы расплачивались серебром. Английские власти снизили таможенные пошлины на эти товары, чтобы ликвидировать контрабандную торговлю. В результате контрабандная торговля сократилась, таможенные сборы увеличились, возрос ввоз китайских товаров, но и резко увеличился отток серебра, что создавало угрозу британской денежной системе и экономике.

Перед английским правительством стала задача: добиться открытия китайского рынка для широкого потока иностранных товаров. Английское правительство решило использовать торговлю опиумом для давления на китайское правительство. Опий использовался в качестве лекарственного средства еще в эпоху Тан, но после того как в 1620 года этот наркотик стали завозить в Китай с Тайваня, была ограничена его свободная продажа, а в 1729 году правительство династии Цин запретило его. Несмотря на запрет, к опию пристрастилась практически вся страна. Продавали его нелегально. Контрабандным каналом ввоза опия стал Макао. В 1831 году Ост-Индская Компания стала поставлять опий из Индии в Кантон. Здесь опий продавали за серебро китайским купцам и закупали на него китайские товары. Проблема с точки зрения коммерческих интересов была решена. Вместе с тем торговля опиумом рассматривалась китайской и английской общественностью как аморальный путь решения экономических проблем.

В 1840 году разразилась первая «опиумная война», которую Китай проиграл. Во время войны были созданы народные отряды самообороны, они и после капитуляции правительства продолжали борьбу с захватчиками. Нанкинский договор 1842 года. был первым неравноправным договором. Китай взял обязательство выплатить огромную по тем временам контрибуцию 21 млн долл.

Для иностранной торговли помимо Гуанчжоу были открыты города Амой, Фучжоу, Нинбо и Шанхай с правом постоянного пребывания в них британских подданных. Англия получила в вечное владение остров Гонконг. Англичане получили разрешение торговать со всеми, с кем они посчитают нужным. В самой важной восьмой статье договора Великобритания получила статус «наиболее благоприятствуемой» державы. Это означало, что ни одной другой стране не будут предоставлены более выгодные условия торговли. Вскоре США и Франция с помощью демонстрации военной силы также навязали Китаю неравноправные договоры. Затем наступил черед и других европейских государств.

Первая опиумная война и открытие Китая для европейской колониальной экспансии означали вступление Срединной империи в новый этап ее существования, в период колониализма. К этому времени маньчжурская династия пережила период своего расцвета и клонилась к упадку. Кризис империи начался с увеличения ввоза опиума, результатом которого было не только массовое отравление населения, но и выкачивание из страны серебра.

Это привело к резкому финансово-экономическому дисбалансу. Началась инфляция, рост налогов, массовое разорение земледельцев. Из-за дешевых импортных фабричных товаров разорялись ремесленники. Все это послужило причиной восстаний, вспыхивавших одно за другим по всему Китаю. Восстаниями руководили различные тайные общества. На этом общем фоне в 1850 гг. выделилось движение тайпинов. Идея тайпинов (великое равенство) восходит к рубежу новой эры и в свое время вдохновила участников восстания «Желтых повязок» в империи Хань. Однако теперь она стала интерпретироваться несколько иначе.

Неспособность маньчжурской династии справиться с восставшими начала всерьез беспокоить европейские державы. Заинтересованные в подавлении восстания тайпинов (им пообещали некоторые привилегии в районе бассейна Янцзы, оплота государства восставших), западные державы стали не только вооружать маньчжурское войско, но и сами приняли участие в подавлении тайпинского восстания.

Последствия восстания были трагическими. Обширные районы страны обезлюдели и лежали в руинах. За время гражданской войны по разным оценкам погибло 15 – 20 млн человек. Несмотря на поражение, крестьянская война сыграла значительную роль в истории Китая. Были расшатаны основы империи Цин, укрепились идеи борьбы за национальную независимость.

Капиталистические державы использовали восстание для дальнейшего проникновения в Китай. В 1856-1860 гг. они начали Вторую Опиумную войну. Англичане осенью 1856 года высадили войска в Гуанчжоу. К ним присоединились французы. Захватив Гуанчжоу, интервенты стали продвигаться к Шанхаю, а затем к Пекину. Цинские власти вынуждены были пойти на переговоры и новые уступки европейцам.

В 1860 году были подписаны Пекинские соглашения, где были сделаны еще большие уступки Англии, Франции, а также России. По Пекинской конвенции с Англией и Францией Китай заплатил контрибуцию, уступил территорию на побережье. Россия приобретала все права, предоставленные в Китае иностранцам, и расширяла сферы своего влияния в Западном Китае. Граница между Россией и Китаем прошла по Амуру и Уссури. Русские окончательно обосновались в Приамурье и Приморье.

Практически капиталистическое производство в Китае приобрело форму государственного капитализма. Теоретически это было обосновано в классическом тезисе «самоусиления». Китайская конфуцианская основа во всех отношениях не ставится под сомнение, тогда как все заимствованное с Запада перенимается для того, чтобы дополнить основу.

На протяжении 1860 – 1890 гг. в Китае в рамках казенного сектора было создано около 20 промышленных предприятий, связанных с военным производством, на которых было занято примерно 10 тыс. рабочих. Технологически это была современная промышленность, однако с точки зрения социальной организации ее нельзя было назвать буржуазным предпринимательством. Продукция этих предприятий, минуя рынок, шла непосредственно на снабжение армии. Отсутствовал основной мотив капиталистического производства – стремление получить прибыль. Положение рабочих было близко к статусу государственных крепостных.

Постепенно сфера деятельности «региональных милитаристов» расширялась. Необходимость обеспечения промышленности сырьем, транспортными инфраструктурами заставляла лидеров региональных группировок расширять добычу угля, строить дороги, в том числе железные. В 1881 году в Северном Китае была построена первая железная дорога. Создавались горнорудные, металлургические, текстильные предприятия. В последних стал чаще применяться частный капитал, и шире становилось участие вкладчиков в управлении, потому что продукция поступала на рынок, и для роста продаж требовался коммерческий опыт.

Частью политики самоусиления явилось строительство гражданских предприятий, к участию в которых допускается национальный капитал. Китайская национальная частная промышленность стала делать первые шаги в конце века. Частные фабрики и иные предприятия были, как правило, мелкими и экономически слабыми. Для развития национального капитала не были созданы необходимые условия, в частности правовые, экономические. Государство продолжало исповедовать прежнюю идеологию по отношению к частному предпринимательству, которое рассматривалось как потенциальная угроза общественным устоям.

В XIX веке капиталистические державы усилили проникновение в Китай. К западноевропейским державам присоединилась Япония. Цинское правительство проводило политику непрерывных уступок иностранным державам. Основной финансово-экономической силой в Китае были банки, созданные на основе иностранного капитала, европейские державы получили в свои руки контроль за быстро развивающимся железнодорожным строительством, немалые деньги иностранный капитал вложил в судоходство, хлопчатобумажную и некоторые иные отрасли промышленности.

Тридцатилетний опыт проведения политики «самоусиления» продемонстрировал, что маньчжурская монархия оказалась неспособной эффективно соединить отстаивание независимости страны и ее модернизацию. Китай все больше приобретал признаки полуколониальной страны.

Китайская общественность, к этому времени многое узнала о Западе, много позаимствовала из европейского опыта. Передовые умы страны все более настойчиво пропагандировали необходимость серьезных внутренних реформ. Сторонники реформ стремились соединить традиции Поднебесной с экономическими достижениями Запада и его опыта парламентской демократии. Они считали, что необходимо начать активные преобразования.

Борьба за реформы вспыхнула с новой силой, после того как в 1898 году Германия, воспользовавшись убийством немецких миссионеров, направила к берегам Китая военно-морскую эскадру и оккупировала район бухты Цзяочжоу с г. Циндао на полуострове Шаньдун. Цинское правительство не только сдало территорию Цзяочжоу в аренду Германии под военно-морскую базу, но и предоставила ей монопольные права на железнодорожное строительство на всем полуострове. Часть китайской территории захватили Англия (Коулун), Россия получила в аренду часть Ляодунского полуострова с городами Порт-Артур и Дальний, ставшими ее военно-морскими базами. В 1895 году Россия приобрела права на строительство северной ветки Китайско-Восточной железной дороги, теперь она добилась от китайского правительства прав на постройку ее южной ветки.

Вслед за Германией, Россией и Франция добилась аренды побережья Гуанжоувань, Англия арендовала сроком на 99 лет часть полуострова Цзюлун, расположенную напротив Гонконга, ставшего её колонией.

Эти захваты, обозначавшие переход к разделу Китая колониальными державами, вызвали в стране взрыв негодования. Летом 1898 года император Гуансюй решился на проведение реформ. Реформаторский курс продолжался не более трех месяцев с 11 июня по 21 сентября 1898 года. Реформаторы стали готовить неудавшийся государственный переворот

Поражение реформаторов свидетельствовало о том, что стремление провести реформы сверху, при помощи имперских сановников превратить маньчжурскую деспотию в конституционную монархию обречено на провал. Национальная буржуазия, чьи интересы выражали реформаторы, была крайне слаба.

На рубеже XIX–XX вв. Китай охватило массовое народное восстание под руководством тайного общества «Ихэтуань» (Отряды справедливости и мира). Оно охватило север страны. Провинции Шаньдун и Чжили больше других пострадали во время японо-китайской войны (1894-1895 гг.)

Восстание было, по сути, последней вспышкой агонии старого Китая. Оно не было обычным крестьянским движением, ибо было направлено не на защиту социальной справедливости, а на защиту рушившейся традиционной структуры, за сохранение привычных норм, против вмешательства чужаков, против колониализма.

С 1906 года начинается следующий этап «новой политики», связанный с конституционными маневрами правящей династии. В Европу была отправлена специальная делегация для ознакомления с опытом государственного устройства, а на местах разрешены кружки и общества с целью изучения опыта представительного правления в других странах и его пропаганда. Было объявлено, что в 1917 году в стране будет введена конституция.

Таинственный Китай

Глава 12. Политическая борьба в начале XX века

В конце XIX – начале XX вв. китайская молодежь отправлялась на учебу в США, Европу, Японию. Обучение китайских студентов в Японии, помимо ожидаемого эффекта, способствовало распространению среди китайской молодежи идей политических эмигрантов и западных веяний. Особое влияние на них оказали российские эсеры, обосновавшиеся после поражения Первой российской революции в Нагасаки.

Южные районы Китая, где ранее всего закрепились колонизаторы и были созданы наиболее благоприятные условия для модернизации и европеизации, включая миссионерские школы и колледжи, постепенно становились центром формирования радикально настроенной молодежи, будущих китайских революционеров.

Первая половина 1911 года прошла в Китае под знаком углубляющегося общественного кризиса, ярким проявлением которого было движение «В защиту железных дорог». В мае 1911 года пекинское правительство приняло решение о национализации строившихся железнодорожных магистралей, соединявших г. Ханькоу провинции Хубэй с провинциями Сычуань и Гуандун. В результате этого решения пострадали китайские держатели акций, уже вложившие средства в это предприятие. Одновременно цинское правительство договорилось о передаче контроля над крупнейшим проектом национального предпринимательства иностранцам. Действия пекинского правительства вызвали взрыв негодования предпринимательских кругов провинций.

В стране назрел революционный кризис. Учанское восстание считается началом Синьхайской революции. К декабрю 15 провинций из 18 объявили о непризнании власти Богдыхана. Главной ударной силой революции стала революционная армия. Ее ядром были перешедшие на сторону восставших части «новой армии», в которых в предреволюционные годы активно вели революционную агитацию члены Объединенного союза и другие антиманьчжурские организации. Переход власти шел в основном мирным путем. Власть в стране оказалась у руководителей на местах.

27 октября 1911 года генерала Юань Шикай назначили главнокомандующим карательными войсками, а 2 ноября он получил должность премьер-министра. В условиях политического бессилия малолетнего императора Пу И, генерал становится хозяином положения в Пекине и сосредотачивает в своих руках реальную власть.

29 декабря 1911 года в Нанкине конференция представителей провинций приступила к выборам президента. Из трех кандидатур за Сунь Ятсена было подано 16 голосов из 17. Такое единодушие свидетельствовало об его огромном авторитете, о стремлении радикально решить вопрос о власти.

Сунь Ятсен согласился принять полномочия временного президента, а Юань Шикаю телеграфировал, что принимает этот пост временно, в силу чрезвычайных обстоятельств и готов его уступить.

1 января 1912 года становится днем официального провозглашения Китайской республики. Однако, вдовствующая императрица только 12 февраля 1912 года от имени малолетнего Пу И издает эдикты об отречении.

По своим задачам эта революция являлась буржуазной и была направлена на свержение монархического режима. Важной политической особенностью эдиктов об отречении было содержавшиеся в них провозглашение республики и передача власти Юань Шикаю. Революция завершилась.

Летом 1913 года Сунь Ятсен призвал своих сторонников ко «второй революции» для борьбы с Юань Шикаем, но время было упущено, его призыв не получил широкой поддержки. Юань Шикай тем временем провел дополнительную мобилизацию, расширил и укрепил армию, некоторые части перебросил в стратегически важные районы. Он взял займы от консорциума западных банков (Англия, Франция, Германия, Япония, Россия). В результате на Севере укрепилась прямая военная власть Юань Шикая, а на Юге нарастало стихийное народное движение, жестоко подавляемое войсками. К сентябрю 1913 года Юань Шикай одержал победу над руководимым т.н. Гоминьданом выступлением народа. «Вторая революция» потерпела поражение.

Юань Шикай стал постоянным президентом Китайской республики, распустил парламент и запретил деятельность Гоминьдана. Сунь Ятсен вынужден был эмигрировать в Японию. Так завершились события 1911–1913 гг., вошедшие в историю как Синьхайская революция.

Синьхайская революция победила, освободив Китай от маньчжурского ига и создав республику. Революционные демократы народнического толка во главе с Сунь Ятсеном, сыгравшие руководящую и решающую роль в победе революции, потерпели поражение. Они сплотили на республиканской платформе самые широкие, но социально-политически разнородные силы китайской нации. Этот широкий фронт и был основой успеха Синьхайской революции. Однако ее победа уничтожила основу национального политического объединения и в результате Сунь Ятсен и его ближайшие сподвижники с их программой народного благоденствия и «государственного социализма» остались узкой группой революционных демократов, пока еще не имевшей массовой социальной базы.

В январе 1915 года Япония овладела захваченными Германией в 1898 году территориями в Шаньдуне и, укрепившись на китайской земле, предъявила Китаю претензии, суть которых сводилась к превращению Китая в зависимое государство. Поторговавшись, Юань Шикай вынужден был принять значительную часть этих требований, что заметно усилило позиции Японии в Китае.

После смерти Юань Шикая в 1916 году было возобновлено действие Конституции 1912 года и восстановлен парламент. Сунь Ятсен вернулся в Китай.

Главным следствием смерти Юань Шикая стало ослабление власти в Пекине и постепенный переход ее к местным генералам-милитаристам. На первый план в политической жизни страны вновь и надолго вышли военные. Парламент разгоняли и собирали вновь то в Пекине, то в Нанкине, но роль его была второстепенной, он лишь санкционировал свершавшиеся помимо его воли события, будь то назначение того или иного президента, изменения или восстановление конституции. В аналогичном положении находился также лидер китайской революции Сунь Ятсен, - то его избирали президентом, то он вновь терял этот пост, присвоили ему звание генералиссимуса, однако реальной военной и политической властью он не обладал. Практически все зависело от воли милитаристов, обладавших властью в своем регионе.

Окончание Первой Мировой войны, в которую был вовлечен и Китай, с новой остротой выявило основные противоречия китайского общества и, прежде всего, его полуколониальное положение. На Версальской конференции 1919 года все особые права Германии на Шаньдунский полуостров были переданы Японии. Положения Версальского договора вызвали в Китае массовые демонстрации протеста.

В июле 1921 года по инициативе двух профессоров Пекинского университета Чэнь Дусю и Ли Дачжао в Шанхае была создана Коммунистическая партия Китая (КПК). Чэнь Дусю стал ее первым генеральным секретарем. Одним из молодых последователей Ли Дачжао был Мао Цзэдун.

Все это стало началом нового этапа в революционном процессе Китая, причем революция 1917 года в России оказала немалое воздействие на формы, которые это движение стало приобретать. В первую очередь это сказалось на оформлении партии Гоминьдан.

Сунь Ятсен предложил уточненную и более радикальную формулировку своих «трех народных принципов»: национализм, демократия и народное благоденствие (сань, минь, чжун). Сунь Ятсену с каждым годом становилось все очевиднее, что без собственных вооруженных сил революционная партия в Китае обречена на неудачи и в 1923 году, когда вновь оказался у власти в Гуанчжоу, он приступил к работе по созданию не только новой партии, но и собственной армии.

На I конгрессе Гоминьдана, в котором приняли участие и коммунисты, была провозглашена политика единого фронта, ядром которого должна была стать спаянная дисциплиной и строго централизованная по советской модели группа революционеров радикального толка. Конгресс призвал к союзу с СССР и сотрудничеству с коммунистами.

Сунь Ятсен встретился в Шанхае с советским дипломатом А.А. Иоффе. Они опубликовали совместное коммюнике, которое было по существу заключением союза СССР с китайской оппозицией. В Китай были направлены политический советник М.М. Бородин и военный советник В.К. Блюхер. С помощью советских военных советников была налажена работа офицерской школы сухопутных войск Гоминьдана в Хуанпу (Вампу). Школа стала центром революционных вооруженных сил, кузницей кадров революционных командиров и комиссаров. Начальником школы был назначен Чан Кайши. Обучение в школе прошли многие в будущем крупнейшие политические и военные лидеры Китая.

Лидер одной из группировки Дуань Цижуй возглавил правительство в Пекине и выступил с инициативой созыва всекитайской конференции по объединению страны. Сунь Ятсен, стремясь воспользоваться распрями милитаристов, принял приглашение на конференцию. В ноябре 1924 года он в сопровождении жены и М.М. Бородина отправился в Пекин, где выступил против милитаристских махинаций, за созыв подлинного Национального собрания, за отмену неравноправных договоров с иностранными державами. Это была последняя политическая битва тяжело больного Сунь Ятсена. 12 марта 1925 года он умер.

Однако условия для выступления в поход на север с целью объединения страны были созданы, причем первым из них была крепкая «национальная армия» (гоминьцзюнь), с июля 1925 года Национально-революционная армия (НРА).

Нараставшая классовая борьба китайских рабочих в приморских городах к лету 1925 года переросла в массовые антиимпериалистические выступления. Забастовки на предприятиях, во многих случаях организованные и руководимые коммунистами, становятся основной формой борьбы пролетариата за свои права. Студенты вышли на улицы всех крупных китайских городов, протестуя против злоупотреблений правительства и продолжающегося присутствия в стране иностранцев.

1 июля 1925 года правительство, созданное в Гуанчжоу, объявило себя Национальным правительством Китая и начало борьбу за объединение страны. После II конгресса Гоминьдана весной 1926 года наметилась перегруппировка сил в Гоминьдане, в результате которой фактическая власть оказалась в руках Чан Кайши (более точная транскрипция Цзян Чжун-чэн), ставшего главнокомандующим. В июле гоминьдановские войска выступили в свой знаменитый Северный поход, план которого был разработан при участии советских специалистов, в частности В.К. Блюхера.

Результатом похода стало присоединение к территориям, контролируемым Чан Кайши, Шанхая, Нанкина, Ухани, ряда других больших городов и многонаселенных провинций Китая. 1 января 1927 года Гоминьдан переносит свою столицу в Ухань. По мере продвижения и захватов новых территорий в НРА вливались переформированные отряды разгромленных армий генералов-милитаристов, так, что к весне 1927 года численность ее возросла едва ли не втрое. Все эти процессы усиливали позиции главнокомандующего Чан Кайши. Весной 1927 года он провозгласил в Нанкине образование собственного Национального правительства. Оно было поддержано шанхайской буржуазией, правыми силами внутри Гоминьдана. Чан Кайши предпринял репрессии против коммунистов, призывал к чистке Гоминьдана от коммунистов и в то же самое время клялся в верности заветам Сунь Ятсена, целям национальной революции.

Итогом Национальной революции 1925-1927 гг. был глубокий раскол национально-освободительного движения. Именно в эти годы сложились два непримиримых идейно-политических течения – «националистическое» и «коммунистическое», смертельная борьба которых фактически отодвигала на второй план задачи завершения национального освобождения и обновления Китая. Борьба Гоминьдана и КПК, несмотря на их идейную близость, стала с этого времени определяющим фактором политического развития Китая.

Китай в годы т.н. «нанкинского десятилетия» (1928-1937 гг.) до начала прямой японской агрессии готовился к вхождению в период конституционной демократии. Однако возникли трудности, которые не позволили произойти этому процессу, а именно противодействие Гоминьдану со стороны КПК, начало агрессии Японии (1931 год) и полномасштабная война с Японией в 1937 году.

Номинально правящая партия, армия и государство считались едиными во всем Китае. Однако фактически страна состояла из разнородных частей, хотя и под властью одного человека. Номинально Китай был един, но фактически разобщен.

В марте 1929 года возникает конфликт правительства Чан Кайши с СССР. Местные власти организовали нападение на советское консульство в Харбине. Китайцы захватили КВЖД, отстранили советских работников от всех должностей, многих из них арестовали. Обстановка обострялась вооруженными столкновениями на границах. В СССР 6 августа 1929 года было объявлено о создании Особой Дальневосточной армии (ОДВА) под командованием Блюхера. В ноябре части ОДВА, включая большое количество танков, пересекли советско-китайскую границу и в течение трех дней разгромили две китайских бригады численностью 20 тыс. человек, взяв в плен около половины.

Статус-кво был восстановлен. Переговоры между Москвой и Нанкином не складывались. И только после развертывания японской агрессии в Манчжурии ситуация стала принципиально меняться. В 1930 году были ликвидированы мятежи милитаристов на севере и юге страны. В декабре 1932 года были восстановлены дипломатические и консульские отношения.

Однако роль иностранного капитала, особенно английского, американского и японского была высока. Крупные китайские чиновники, члены Гоминьдана, становились владельцами частных предприятий. Таким образом, партийно-правительственная верхушка переплеталась с государственно-монополистической, частнопредпринимательской и финансовой буржуазией. Росла коррупция. Тем не менее, за десятилетие с 1926 по 1936 гг. промышленное производство возросло на 86 %, а среднегодовой прирост составил 6,4 % и это в те годы, когда весь западный мир страдал от экономического кризиса и его последствий.

В социально-политической сфере Гоминьдан взял на себя руководящую роль. Были подавлены попытки революционного влияния на рабочий класс, исходящие от КПК. Созданы рабочие организации реформистского типа, в том числе на иностранных предприятиях. Профсоюзы стали важным звеном гоминьдановского политического режима.

В ноябре 1931 года в г. Жуйцзине (юго-восточная Цзянси) состоялся I Всекитайский съезд представителей советских районов. Съезд провозгласил Китайскую Советскую Республику и принял Конституцию, а также законы о земле, о труде, об экономической политике. Конституция определяла Советы как органы демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, предоставляя право избирать и быть избранными в Советы всем трудящимся с 16 лет. Председателем ЦИК Китайской Советской Республики и Советского правительства был избран Мао Цзэдун, а его заместителями Чжан Готао и Сян Ин.

Гоминьдан продолжил борьбу с коммунистами. В 1933–1934 гг. замкнул плотное кольцо окружения вокруг района дислокации революционной базы в Цзянси. В октябре 1934 года Красная армия прорвала кольцо и начала «Великий поход» в Северо-Западный Китай. Спустя год, значительно поредев во время похода протяженностью 9600 км, отряды коммунистов нашли убежище в отдаленной части провинции Шэньси, где основали новую базу.

Советское движение потерпело тяжелейшее поражение. Стратегическая линия на советизацию Китая и установление диктатуры трудящихся оказалась утопией. Осознание этой политической реальности руководством КПК и выработка новой политической линии проходили в новых политических условиях.

7 июля 1937 года японцы атаковали маленький городок Ваньпин в окрестностях Пекина, началась вторая китайско-японская война. Чан Кайши видел значительное военное превосходство Японии, поэтому шел на переговоры с агрессором, стараясь всячески выиграть время, которое работало против Японии.

21 августа 1937 года был заключен советско-китайский договор о ненападении сроком на пять лет. Своевременной была помощь СССР, направленная на повышение боеспособности китайской армии. Для обеспечения поставок советского оружия в Китай, СССР предоставил кредиты на сумму 450 млн долл. Не меньшее значение имело прямое участие в боевых действиях советских военных инструкторов, военных специалистов. К началу 1941 года в Китай прибыло 140 человек, среди которых были военачальники В.И. Чуйков, А.И. Черепанов, П.С. Рыбалко и другие. Они помогали разрабатывать планы военных операций китайской армии, готовили офицерские кадры, обучали войска, участвовали в боевых операциях. Более 200 советских летчиков-добровольцев погибли в боях в Китае. Активная помощь СССР сыграла огромную роль в срыве японских планов молниеносного разгрома не готовой к войне китайской армии.

Таинственный Китай

Глава 13. Японская агрессия и послевоенный период

Первый период японской агрессии (июль 1937 – октябрь 1938 гг.) был временем значительных успехов японских агрессоров. Японские войска захватили Пекин и Тяньцзинь и продолжили наступление на Север. В ноябре пал Шанхай, через месяц Нанкин. Гоминьдановское правительство эвакуировалось в Ухань. Весной и летом 1938 года японская армия развернула новое наступление в Центральном Китае и открыла фронт в Южном Китае. Ожесточенные бои за Ухань продолжались три месяца, но потерпев поражение, НРА сдала Гуанчжоу, а затем оставила Ухань. Правительство эвакуировалось в Чунцин.

Второй период войны (ноябрь 1938 – декабрь 1941 гг.) характеризовался прекращением общего наступления японских армий, военная активность которых свелась к частным операциям.

Третий период войны (декабрь 1941 – август 1945 гг.). Вступление США в войну окончательно завершило военно-политическое размежевание на Дальнем Востоке. Национально-освободительная война китайского народа становится частью Второй Мировой войны, а Китай – участником антифашистской коалиции.

Правительство Чан Кайши на пятом году фактического состояния войны объявляет войну Японии, а затем и Германии. Усиливается финансовая поддержка гоминьдановского правительства со стороны США. Создается совместное союзническое командование на китайско-бирманско-индийском театре военных действий.

КПК и Гоминьдан готовились к борьбе за власть после войны, победа в которой должна быть завоевана, как они рассчитывали, усилиями их союзников.

8 августа 1945 года в соответствии с союзническими обязательствами СССР объявил войну Японии. Началось стремительное продвижение Советской армии в Маньчжурии, на Сахалине, Курильских островах, Корее. 2 сентября на борту американского линкора «Миссури» японские власти подписали акт о безоговорочной капитуляции.

Вооруженные силы, как Гоминьдана, так и КПК, попытались использовать сложившуюся ситуацию таким образом, чтобы в максимальной степени взять плоды победы в свои руки. Чан Кайши 11 августа отдал приказ своим войскам начать быстрое продвижение в оккупированные районы, одновременно потребовав от японских войск сдаваться только правительственным войскам. Вскоре американцы начали переброску гоминьдановских войск в восточные районы для принятия капитуляции в крупнейших городах страны - Шанхае, Нанкине, Пекине, Гуанчжоу и других, чтобы не позволить вооруженным силам КПК их занять.

Советское правительство твердо стояло на позициях невмешательства во внутренние дела Китая. Чан Кайши трижды предлагал Мао Цзэдуну начать мирные переговоры. Учтя позицию СССР и получив гарантии личной безопасности, Мао Цзэдун 28 августа вылетел в Чунцин. Этими переговорами заканчивается этап национально-освободительной войны китайского народа.

После разгрома Японии и окончания восьмилетней войны Китай оказался разделенным на два лагеря. Правительство Чан Кайши контролировало ¾ территории страны, имело многомиллионную армию, значительная часть которой к этому времени была обучена и вооружена США.

Народная власть была установлена в районах с населением в 150 млн. человек. Выросли и приобрели опыт вооруженные силы КПК (Народно-освободительная армия – НОА). Мао Цзэдун, возглавивший КПК, считал необходимым начать гражданскую войну. Но под влиянием СССР компартия Китая пошла на переговоры с Гоминьданом, хотя военные действия между ними не прекращались. Стороны не смогли достичь соглашения о НОА. Гоминьдан настаивал на ее роспуске, а руководство КПК добивалось ее сохранения и признания.

Советский Союз исходил из того, что китайский народ сам должен решать свои проблемы, и твердо выступал против вмешательства иностранных держав. СССР предложил договориться об одновременной эвакуации американских и советских войск. В результате между СССР и США было достигнуто соглашение относительно желательности вывода своих войск в кратчайшие сроки. В марте 1946 года начинается вывод советских войск из Маньчжурии.

Поощряемый из Вашингтона Чан Кайши в июле 1946 года развязал гражданскую войну. Первое время гоминьдановские войска продвигались успешно. Конгресс США выделил 338 млн. долл. националистическому правительству. За эту помощь Китай расплачивался экономическими интересами страны.

Экономика страны была в кризисе. Объем сельского хозяйства составлял две трети довоенного. Свирепствовал голод, безработица. КПК на своей территории проводила социальные преобразования. Крестьяне наделялись землей. Многие гоминьдановские солдаты сдавались в плен, чтобы получить землю. На территории, принадлежащей Гоминьдану, росло недовольство правительством, Чан Кайши.

Общее наступление НОА началось летом 1947 года. Летом и осенью 1948 года НОА продолжала вести успешные боевые действия. К весне 1949 года гоминьдановская армия была разбита. К осени гоминьдановский режим был ликвидирован на большей части территории страны.

1 октября 1949 года в 15 час. на площади Тяньаньмэнь начался митинг, на котором Мао Цзэдун торжественно объявил о создании Центрального народного правительства Китайской Народной Республики. В своей речи Мао Цзэдун признал, что если бы не помощь СССР, не победа Советского Союза в войне с фашизмом, японский империализм не был бы разгромлен.

В первые годы после революции руководители КНР неизменно подчеркивали ее несоциалистический характер, выделяя мысль, что переход к социализму возможен только в далеком будущем. Еще в 1937 году появилась теория «новой демократии», где учитывались прогрессивные потенции национальной буржуазии. Мао Цзэдун широко цитировал эту теорию. Был принят ряд законодательных актов, решение об образовании КНР, о столице – Пекине, о государственном гимне «Марш добровольцев», о государственном флаге, о летоисчислении, используемом большинством стран мира, о создании Центрального народного правительства во главе с Мао Цзэдуном.

В целом в структуре Центрального народного правительства были отражены взгляды Сунь Ятсена о «конституции пяти властей» (законодательной, исполнительной, судебной, контрольной и экзаменационной).

В 1950 году был подписан договор о Дружбе и взаимопомощи с СССР. Советский Союз безвозмездно передал Китаю свои права по управлению Китайской Чаньчунской железной дорогой. СССР вывел свои войска из Порт-Артура и передал этот район Китаю. Был предоставлен кредит КНР в 300 млн долл. под 1% годовых. Кредиты КНР предоставлялись Советским Союзом и в последующем. В Китай отправились тысячи советских специалистов, чтобы помочь восстановить экономику, построить заводы и фабрики.

Новое правительство аннулировало все особые экономические права империалистических государств, вернуло под свой контроль китайские таможни, взяло в свои руки внешнюю торговлю и валютное регулирование.

Властям пришлось столкнуться с достаточно сильным сопротивлением сторонников бывшей власти, сломить которое удалось только после напряженной борьбы. К моменту провозглашения КНР руководство КПК не имело разработанной стратегии социально-экономического развития.

Проведение «новодемократической политики» способствовало развитию частного предпринимательства. Объем продукции частных предприятий в 1953 году был в два раза выше, чем в 1949 году. Однако политика КПК в этом вопросе была противоречивой, непоследовательной, отражала борьбу мнений в руководстве. В 1950 году правительство оказало поддержку частным предприятиям, помогло восстановить легкую промышленность.

Однако в конце 1951 – начале 1952 гг. руководство КПК развернуло борьбу против так называемых «трех зол» сань фань (коррупции, расточительства, бюрократизма). Предприниматели и торговцы систематически уклонялись от налогов, подкупали должностных лиц. Прибыль буржуазии, полученная от разного рода махинаций, нарушений законов составляла половину от всей прибыли. Широкая кампания была развернута и против «пяти злоупотреблений» у фань: взяточничества и подкупа должностных лиц, уклонения от уплаты налогов, недобросовестного отношения к госзаказам, присвоения госимущества, хищения у государства экономической информации с целью наживы.

Первый этап буржуазно-демократической революции, считали руководители страны, завершился с образованием КНР, после этого начался этап социалистической революции и «задачей второго этапа китайской революции является построение в Китае социалистического общества». Начиная 1951 года Мао Цзэдун планомерно устранял от руководства, вплоть до физического уничтожения, возможных противников курса на построение социализма в отсталой аграрной стране.

Новая социально-экономическая стратегия КПК, ориентировавшая страну и партию на переход к социалистическому строительству, была изложена в генеральной линии партии в переходный период. В декабре 1953 года ЦК КПК утвердил разработанный Отделом пропаганды ЦК документ «Бороться за мобилизацию всех сил для превращения нашей страны в великое социалистическое государство» - тезисы для изучения и пропаганды генеральной линии партии в переходный период. Обсуждение генеральной линии происходило в атмосфере острого противоборства коалиций. Официально генеральная линия была утверждена на пленуме ЦК КПК в феврале 1954 года.

Начало социалистического строительства было определено годами первого пятилетнего плана промышленного развития (1953–1957 гг.). Осуществление социалистической индустриализации было рассчитано на три пятилетки.

В 1956 году состоялся VIII съезд КПК, он осудил попытки Мао пересмотреть цели развития Китая. Съезд был против форсированного развития одних отраслей хозяйства в ущерб другим.

Следующий этап строительства социализма в Китае назван периодом «большого скачка» (1958–1960 гг.). В 1956 году была сделана попытка сдержать наметившиеся неоправданно ускоренные темпы экономического строительства. Несмотря на достигнутые успехи в повышении материального уровня трудящихся в 1957 году по производству основных видов продукции на душу населения КНР была на одном из последних мест в мире.

В ряде мест возникли забастовки и волнения на предприятиях. Мао Цзэдуну удалось добиться утверждения новой программы «Политика трех красных знамен»: новая генеральная линия, «большой скачок», «народная коммуна». Новая генеральная линия, являлась линией на утверждение маоистской модели коммунизма в Китае (курс, нацеленный на строительство социализма в два-три года).

Мао Цзэдун претендовал на роль единственного продолжателя теоретической деятельности Маркса, Энгельса, Ленина. Вся стана была мобилизована для участия в «большом скачке». До 100 млн человек участвовали в реализации амбициозных ирригационных проектов. В отдельные дни на сооружение водохранилищ выходило до 150 млн человек, включая высших руководителей КНР и самого Мао Цзэдуна. Большое значение для осуществления своих идей Мао придавал ликвидации во всей стране «четырех вредителей»: крыс, воробьев, мух и комаров.

Началась массовая кампания по организации «народных коммун». В течение нескольких месяцев 740 тыс. кооперативов были преобразованы в 26 тыс. «народных коммун», включавших 120 млн крестьянских дворов, что составляло 98,2 % от общего количество крестьянских дворов в стране.

Конфликт между КПСС и КПК положил XX съезд КПСС, осудивший культ личности И.В. Сталина. В сознании многих китайцев имя Сталина ассоциировалось не с жертвами репрессий, не с ГУЛАГом, а с советскими летчиками, защищавшими их от налетов японской авиации, с требованиями СССР восстановить права КНР в ООН, с огромной экономической помощью Китаю. Поэтому сам по себе культ личности был осужден в КНР высшим партийным форумом VIII съездом КПК. Отказ руководства КПК критиковать Сталина был вызван пониманием, что, целясь в Сталина, они стреляют по собственному строю и социализму вообще. Если в СССР, где социализм пустил глубокие корни, потребовалось несколько десятилетий, чтобы от него отказаться, то в Китае, неокрепший социалистический строй был бы смыт пропагандой антисталинизма в короткие сроки.

В годы «культурной революции» напряженность в отношениях СССР и КНР достигла высшей точки. Главным тезисом в пропаганде КПК в эти годы была борьба на два фронта: против мирового империализма (прежде всего США) и мирового ревизионизма и социал-империализма (КПСС и СССР). В марте 1969 года после пограничных инцидентов вспыхивают боевые действия между СССР и Китаем в районе острова Даманский на реке Уссури. Вооруженный конфликт готовился китайскими властями и преследовал далеко идущие цели. Внутри страны – сплотить общество после трехлетнего хаоса «культурной революции», не дать выплеснуться недовольству «социалистическими экспериментами» Мао.

На промышленных предприятиях, в коммунах, государственных учреждениях и учебных заведениях вводились военные порядки. 18 октября 1969 года был издан «экстренный приказ № 1» о приведении армии в состояние повышенной боевой готовности, вызванный «усилением подготовки к войне».

Целью всех этих действий пекинского руководства был окончательный разрыв с СССР и ясный посыл Западу, прежде всего, США о готовности пойти на сближение.

В июне 1970 года поступило указание Мао Цзэдуна о возобновлении занятий в школах и вузах, хотя и по усеченным программам, главное внимание в которых уделялось изучению «идей Мао Цзэдуна».

Китай вновь вернулся к курсу мирного сосуществования, вернул своих послов в страны их аккредитации. Внутри страны маоисты не смогли восстановить порядок. «Культурная революция», задержавшая и затруднившая решение насущных экономических проблем, отбросила Китай далеко назад. Моральное старение оборудования, введенного в строй в 1950 гг., крайне низкий уровень капиталовложений в промышленность (за исключением военной) в течение десяти лет привел к отставанию в техническом оснащении промышленности и сельского хозяйства.

В экономике преобладали формы производства, базирующихся на ручном труде (мануфактура, ремесло), были значительными диспропорции, порожденные неравномерным развитием отдельных отраслей. «Культурная революция» усилила нехватку квалифицированных рабочих и инженерно-технических кадров. 9 сентября 1976 года Мао Цзэдун умер.

Таинственный Китай

Глава 14. Модернизация экономики современного Китая

Новое руководство установило китайско-американские дипломатические связи под лозунгом «участия в широком объединенном фронте против гегемонистского СССР». В 1979 году Китай предпринял крупное военное вторжение на вьетнамскую территорию, но победы не добился и вывел войска. Вскоре отношения с американцами ухудшились, так как Конгресс США отказался менять курс военной поддержки Тайваня. Во внутренней политике Китай том же году встал на путь модернизации.

«Культурная революция» была грандиозным экспериментом, разрушившим жизнь миллионов людей. Этот эксперимент привел страну в состояние анархии. Заставив замолчать китайскую интеллигенцию в ходе кампании против правых элементов и раздавив китайское крестьянство в результате «большого скачка».

Убедившись в том, что экономические принципы марксистского социализма с его отрицанием частной собственности и лишением людей заинтересованности в труде, ведут к тупику, руководство страны вынуждено было предпринять радикальные реформы.

Под руководством председателя Военного совета КПК Дэн Сяопина, главы партии Ху Яобана, премьера Госсовета Чжао Цзыяна, Китай встал на путь модернизации. Ведущим звеном всех перемен стала широкомасштабная либерализация в сельском хозяйстве, начавшаяся в 1979 году. Крестьянам, составлявшим почти 80 % населения, была предоставлена свобода сельскохозяйственной деятельности.

На втором этапе реформ (1985–1991гг.) акцент был перенесён из деревни в город. В основе лежал принцип не быстрого разрушения старых структур, а формирование новых рядом со старыми. Рост производительности труда в деревне имел своим побочным, но весьма существенным результатом высвобождение рабочей силы, массовый рост кустарного производства в деревне и отхожих промыслов в городах. Началась «малая индустриализация», обеспечившая население разнообразнейшими предметами повседневного спроса и даже некоторыми орудиями производства, например, мини тракторами и карами.

В середине 1980 гг. в официальную лексику Китая вошел термин «перегрев экономики» Экономика развивалась быстрыми темпами, а административно-политическая структура за ними не поспевала и сознательно делала все, что от нее зависело, чтобы умерить темпы развития, грозившие снести все преграды. Правительство проводило политику сознательного отката или «урегулирования» (ограничение инвестиций, кредитов, сдерживание инфляции). Увеличение доходов населения привело к росту импорта, поэтому, начиная с 1985 года, во внешней торговле Китая образовался значительный дефицит, а внешний долг стал быстро увеличиваться. Рост стоимости «потребительской корзины», несмотря на официальный контроль над ценами, привел к увеличению темпов инфляции.

Начиная с движения «Стена демократии» в 1978–1979 гг. студенты и интеллигенция периодически призывали к демократизации политической жизни. Однако, в отличие от генсеков других коммунистических стран, у генерального секретаря КПК не было той власти, что имели они. В Китае реальная власть продолжала оставаться в руках формально отошедшего от реформ Дэн Сяопина.

Именно к нему апеллировали недовольные работники партийного аппарата, справедливо видевшие в уступках демократическому напору начало конца режима. Дэн Сяопин достаточно долго колебался. Он не мог не сознавать, что требование политических реформ разумно и справедливо, что без них движение застопорится, а «перегрев» внутри страны будет содействовать стагнации. Но не менее четко он осознавал, имея перед глазами пример СССР и Восточной Европы, что эти реформы могут привести режим к краху с непредсказуемыми последствиями.

Экономика Китая после 1989 года продолжала развиваться, хотя и более сдержанными темпами. В октябре 1992 года XIV съезд КПК одобрил политику Дэн Сяопина, направленную против сторонников жесткой линии, желающих вернуться к государственному планированию. В Гуанчжоу открылась первая фондовая биржа. Начинает действовать самая крупная в Китае «специальная экономическая зона» в Пудуне (район Шанхая).

В 2000 году КПК выдвинула теорию «трех народных представительств», в соответствии с которой партия представляет не классы, а передовые производственные силы, культуру и подавляющее большинство народа. В компартию стали принимать предпринимателей.

Значительную роль в успехе китайских реформ играл внешнеэкономический фактор – иностранные инвестиции и внешняя торговля. Китай является одной из немногих стран мира, где концепция «свободных экономических зон» (СЭЗ) была реализована с такой последовательностью и таким успехом. Все СЭЗ получили различные инвестиционные и налоговые льготы для привлечения иностранного капитала и технологий, заимствования эффективных методов управления у иностранных партнеров.

Одним из главных факторов роста китайской экономики стали прямые иностранные инвестиции. Китай получил от совместных предприятий современные технологии и управленческие инновации. Многие ученые указывают на сетевые промышленные кластеры. Результатом становится существенное сокращение издержек и повышение производительности труда.

Одновременно проявляют себя негативные явления в различных сферах китайского общества. Высокие темпы экономического роста увеличивают дефицит госбюджета, ведут к росту безработицы, углублению социальной дифференциации, падению потребительского спроса, прогрессирующему загрязнению природной среды, индустриализация отстает от урбанизации. В современном Китае значительное число людей продолжают жить в нищете. Не хватает воды, нефти и других важнейших видов природных ресурсов, ухудшается экологическая обстановка.

Медленно растут доходы у крестьян и части городского населения, увеличивается разница в доходах. Стремительное промышленное развитие Китая приводит к глобальному загрязнению. В Китае находятся 16 из 20 самых загрязненных городов мира. Проводимые природоохранные мероприятия пока не справляются с этой проблемой полностью.

Однако при всех существующих экономических и внутриполитических проблемах положение в Китае характеризуется стабильностью, динамичным развитием экономики и высокой степенью доверия со стороны международного сообщества. Древний Китай входит в XXI век могучим государством, которое проводит активную внешнюю политику, осваивает космос и дорожит традициями.

В международном сообществе Тайвань всегда рассматривался как неотъемлемая часть Китая. На этих же позициях стоят Тайвань (Китайская республика) и материковый Китай (КНР). Их связывает не только единая история и культура, но и общность экономических, социальных и политических процессов, происходивших во второй половине XX века.

Военный и политический разгром Гоминьдана завершился его полным изгнанием из континентальной части страны. В декабре 1949 года гоминьдановское руководство приняло решение о переезде партийных и правительственных органов Китайской республики на Тайвань (Формоза, как называли его европейцы). Одновременно на остров была эвакуирована значительная часть вооруженных сил. Были перевезены многие культурные ценности, партийные и правительственные архивы, выехали функционеры Гоминьдана, предприниматели, деятели науки и культуры.

Всего на Тайвань переехало 2 млн. человек (при населении острова в 6 млн.) НОА, завершив объединение на континенте, готовилась к десанту на Тайвань. 27 июня 1950 года президент Трумен заявил о посылке 7-го флота в тайваньский пролив, чтобы предотвратить захват Тайваня, и о поддержке гоминьдановского режима.

Всю вторую половину XX века Тайвань развивался под американской защитой. Гоминьдан первым делом поспешил укрепить свой аппарат, исключив возможность выступления оппозиции. Власть Гоминьдана приобрела действительно диктаторский характер. Чан Кайши подчеркивал необходимость освободить партию от бюрократизма и коррупции, регулярно обновлять партию за счет молодой интеллигенции, рабочих и крестьян.

Чан Кайши осенью 1953 года выступил по чисто академическому вопросу - трактовке суньятсеновского принципа народного благоденствия. Он указал на невозможность немедленного перехода к обществу всеобщего благоденствия в духе «великой гармонии» (датун).

Гоминьдан пересмотрел свою прежнюю экономическую политику. Отказался от тотального контроля государства за экономикой, выступил за развитие частного предпринимательства, что оказалось наиболее трудным делом. Командные высоты в управлении экономикой находились в руках гоминьдановских властей. Частное предпринимательство было представлено мелким производством. Иностранных инвестиций не было.

После того, как производство было налажено, началась постепенная приватизация государственной собственности. С принятием на рубеже 1960 гг. «Положения об инвестициях» стало быстро расти число китайских предпринимателей, а с середины 1960 гг. развернули свою деятельность американские, японские капиталисты, предприниматели Гонконга, Макао. Они вкладывали средства преимущественно в электронную, химическую промышленность, металлообработку.

Не без вмешательства Гоминьдана, всегда неравнодушного к социальной гармонии, снижался разрыв между богатыми и бедными. Рост благосостояния трудящихся делал их продукцию более дорогой, производительность труда росла еще быстрее. В середине 1970 гг. в мировых кругах заговорили о «тайваньском чуде», остров стал одним из «четырех тигров» наряду с Южной Кореей, Гонконгом и Сингапуром.

В 1975 году в возрасте 88 лет скончался Чан Кайши, на год, опередив своего заклятого врага. К этому времени фактическим главой государства на протяжении нескольких лет был его сын Цзян Цзинго (1910–1988 гг.) В 1978 году его избрали Президентом Китайской республики.

Долгое время гарантом политической стабильности в Китайской Республике была диктатура Гоминьдана. До 1987 года на Тайване действовало чрезвычайное положение (он постоянно обстреливался с материка). США после нормализации отношений с КНР разорвали дипломатические отношения с Тайванем, но держат там своих представителей.

Возглавив Гоминьдан, Цзян Цзинго следовал основным положениям учения Сунь Ятсена. Цзян Цзинго не стал, подобно своему отцу, жестким диктатором. Но и при Чан Кайши существовала определенная свобода печатных изданий, некоторые выражали интересы оппозиции. На острове проводились довольно свободные парламентские и местные выборы. Этим Гоминьдан стремился показать свое отличие от КПК. В 1986 году была образована Демократическая прогрессивная партия (ДПП). Началу процесса демократизации положил отмен чрезвычайного положения. Была проведена конституционная реформа. Стала складываться многопартийная парламентская система. Цзян Цзинго положил начало омоложению партийного аппарата, привлечению в партию и ее аппарат коренных тайванцев.

После смерти Мао Цзэдуна руководство КПК выдвинуло формулу «одно государство – две системы», как основу объединения Китая. Отклонив ее Гоминьдан в 1981 году выдвигает идею объединения Китая «на основе трех народных принципов Сунь Ятсена», снимая лозунг Чан Кайши - «контрнаступление на материк».

Таинственный Китай

Вместо заключения

Да…

Есть - о чем задуматься? Конечно... Стоит лишь подчеркнуть - весь этот материал общеизвестен и широко доступен в мировой информационной сети.

Итак, в отечественной и мировой историографии существуют разные точки зрения на проблемы развития мировой истории. Сторонники одной из них придерживаются концепции однолинейности мировой истории. Они считают, что все страны и народы проходят в своем развитии одни и те же, общие для всех стадии, движутся по одному, общему для всех пути. Сторонники другого подхода к изучению истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. В основе ее лежит убеждение, что история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает какую-либо одну, или в сочетании нескольких, сторону человеческой природы, эволюционирует по своему собственному пути.

Япония. Не мистика, а реальность

Япония. Не мистика, а реальность

Япония. Не мистика, а реальность

Совсем немного известного материала об истории Японии.

Самым первым письменным источником, в котором упоминается Древняя Япония, на сегодняшний день принято считать “Двадцать четыре истории”. Это китайские исторические хроники, которые датируются I веком н.э. Однако Япония, конечно, значительно более глубокие исторические корни. Примерно 40-35 тыс. лет до н.э. К такому выводу пришли ученые, изучив результаты археологических раскопок, проводимых на территории современной Японии.

По мнению историков, люди заселяли Японский архипелаг еще во время позднего палеолита. Этот период продолжался вплоть до 12 тысячелетия до н.э. Как свидетельствует история, в Древней Японии люди занимались охотой и собирательством. Из орудий труда присутствовали только каменные инструменты, отличавшиеся грубой обработкой. Довольно часто этот период упоминают под названием докерамического периода.

12 тысячелетие до н.э. ознаменовалось наступлением периода под названием Дземон, который можно сопоставить с неолитом и мезолитом. В это время Японский архипелаг завершал свое формирование, на побережье появились первые поселения, а населяющие эти территории люди стали использовать керамику. Что касается этнического происхождения японцев, то на его формирование, согласно истории Древней Японии, оказали большое влияние айны и выходцы с восточного побережья Азиатского материка.

Кроме того, на островах Сикоку и Кюсю проживали австронезийские племена. Эпоха металла, согласно археологическим раскопкам, в то время, когда племена начали активно осваивать металл, начинает все ярче разделять людей по имущественному признаку.

Свидетельством тому являются погребения тех лет. Некоторые захоронения отличаются богатым погребальным инвентарем. Среди найденных предметов есть кинжалы, мечи и бронзовые зеркала. Особенно яркие черты имущественной дифференциации наблюдаются в ранний железный век (по-другому, в курганную эпоху).

Примерно в первом тысячелетии до н.э. на территории Японского архипелага появились переселенцы из Китая и Кореи. Вместе с мигрантами в Японии возникли такие новшества, как повсеместная обработка металлов (бронзы, меди и железа), ткачество, гончарное дело и распространение сельского хозяйства. Именно с этого времени население стало сеять рис, бобы, просо. В истории Японии этот период принято называть периодом Яей (900 г. до н.э. — 300 г. н.э.) Помимо развития хозяйства и ремесел, следует отметить и объединение различных племен и родов в более крупные группы. Однако этот процесс нельзя назвать мирным — слияние происходило в результате межплеменных и межродовых войн и стычек. Иными словами, более сильные и многочисленные племена вытесняли более слабые и малочисленные. На смену периоду Яей пришел период Кофун, который характеризуется объединением территорий под властью клана Ямато. Территория его земель включала Центральный и Западный Хонсю и земли Кюсю.

С 538 года н.э. на территории современной Японии воцарился период Асука. Переселение племен из Китая способствовало проникновению на территорию Страны восходящего солнца буддизма. В период Асука эта религия успела широко распространиться среди местного населения. Более того, именно в эти годы происходит бурный расцвет японской культуры.

Достоверных сведений о времени появления первого централизованного государства в Стране восходящего солнца до VII века нет. Объясняется это отсутствием письменности, поэтому в этих вопросах можно лишь опираться на другие исторические хроники, например, китайские.

В 710 году в Японии появилась первая официальная столица — город Нара (эпоха Нара и Хэйян (710-1185 гг.)) При строительстве города главным ориентиром служили китайские поселения. В частности, здесь было возведено множество монастырей, а здания по внешнему виду полностью повторяли китайские дома. Эта особенность во многом повлияла на дальнейшую судьбу города. Так, чтобы избежать усиления политического веса буддийских храмов, столицу в 1184 году решили перенести в город Нагаоку, а еще позднее — в Хэйан (он носил статус главного города Японии почти 1000 лет). Эпоха Нара в истории Японии ознаменовалась тем, что китайское влияние на японскую культуру несколько ослабело. Если до этого основным языком был китайский, то теперь японцы создали свою азбуку — “кана”.

Что касается политической власти, то она длительное время была сосредоточена в руках клана Фудзивара. “Реформы Тайка”, принятые несколько ранее, уже успели отразиться на жизни и быте народа Японии. Основная суть этих реформ состояла в увеличении налогов с крестьян. Наряду с этим аристократия и монастыри, напротив, от уплаты налогов освобождались. Результат — усиление влияния крупных землевладельцев и народ, оставшийся за чертой бедности.

В начале XII века власть Фудзивара удалось ограничить. При этом борьба за власть развернулась между двумя кланами: Минамото и Тайра. В результате восстания в 1159 году удержать бразды правления в своих руках смог клан Тайра, господство которого продолжалось вплоть до 1178 года. Смерть Тайра Киеморе вновь повергла страну в борьбу за власть, которая вылилась в войну Гэмпэй (1180-1185 гг.).

Эпоху Камакура (1185-1333 гг.) принято начинать с битвы при Данноура (1185 г.), которая принесла победу клану Минамото, который с большим перевесом разгромил клан Тайра. Уже в 1192 году Минамото смогли присвоить себе титул сегун (что значит главнокомандующий). Их главная цель состояла в ослаблении влияния императорского дома и установлении собственной власти в стране. История Японии в этот период характеризуется двоевластием. Свою штаб-квартиру они расположили в городе Камакуре (от чего и пошло название японского сегуната). Однако решение расположить столицу сегуната в Камакуре было опрометчивым. Этот город находился в экономически отсталом районе страны, вследствие чего возникла экономическая слабость и развал.

В это же время на страну, ослабленную внутриполитической борьбой, предпринимают набег монголы. В 1266 году хан Хубилай требует признать его власть, однако Япония сопротивляется. Ответом на такой дерзкий отказ стало нападение монгольского флота. В ноябре 1274 года неприятель подошел к западным берегам Японии. Захватив острова Ики и Цусима, монголы начали высадку на северо-западном побережье острова Кюсю. Самурайские войска самоотверженно сражались, однако они явно не были готовы к столь активным боевым действиям и столь многочисленным войскам врага. Битва была прервана в результате мощнейшего тайфуна, который уничтожил около 200 кораблей монгольского войска. Новый поход на Японию монголы предприняли в июне-августе 1281 года. Захватчики подошли к японским берегам с двух сторон: первая армада двигалась из Китая, вторая — с Корейского полуострова. Всего в походе участвовало около 3500 кораблей и лодок. Японцы к тому времени уже успели усилить укрепления и подготовиться, но и в этот раз неприятельский флот был потоплен тайфуном. Именно с тех пор тайфуны стали называть “камикадзе”, что в переводе с японского означает “Божественный ветер”.

Далее история Японии вступает в эпоху Муромати (1333-1573 гг.) Императору Годайго в 1333 году удалось восстановить былую власть, благодаря ослаблению регентов Ходзе и смещению сегуната. Однако удержать власть в своих руках надолго ему не удалось. Устаревший государственный аппарат, отсутствие поддержки землевладельцев и представителей аристократии — все это привело к восстанию против двора в 1336 году. Предводителем этого движения стал Асикага Такаудзи. Годайго бежал, а на трон взошел другой император. В 1338 году Такаудзи провозгласил себя сегуном и стал основателем нового правительства в Киото. Ожесточенная борьба между двумя императорскими дворами велась на протяжении более 50 лет — это были нескончаемые противостояния, стычки и войны. История Японии в этот период считается напряженной: Северный двор чаще всего одерживал победу, в результате Южный двор полностью сдался в 1392 году, и Япония вновь оказалась под властью сегунов и императора.

Во время правления сегуна Есимицу страна сумела установить выгодные торговые связи с династией Мин в Китае. В это время усиленно развивалось сельское хозяйство, возводились новые города. В то же время в XV веке усиливается влияние крупных воинов-земледельцев, называемых “дзи-самураи”. Им удалось разделить всю страну на отдельные части, что привело к постоянным междоусобным войнам. К середине XVI века в Японию стали наведываться миссионеры-иезуиты и купцы из Португалии, основным товаром которых являлось огнестрельное оружие. В 1550 году сюда прибыл иезуит Франциск Ксавье, распространяющий христианство. Многие жители Японии приняли эту религию, так как были заинтересованы в тесных торговых отношениях.

В эпоху Муромати крестьяне стали пользоваться такими новшествами, как водяное колесо, природные удобрения, тяговые животные — это позволило получать 2 урожая в год. Ремесленники освоили производство хлопка, шелка, красок, лака и масел, металлургия получила 2 направления: кузнечное и литейное. В больших поселениях часто проводились ярмарки, население Японии наладило торговлю с другими странами. Благодаря стараниям столичного сегуната произошло смешение культуры самураев и знати. Возникшая новая культура Японии имела яркие черты эстетических образов Китая и элементы дзен-буддизма. Именно в эту эпоху зародилось многое из того, чем культура Японии известна и по сей день. Это кабинетный стиль интерьера, татами, икебана, японская чайная церемония, сад камней, монохромные картины суми-э.

В дальнейшем в эпоху Адзути Момояма (1573-1603 гг.) крупные землевладельцы, захватившие большое количество земель (иногда даже целые провинции), именовались дайме. Все они были заинтересованы в объединении Японии и захвате власти. Для осуществления этой цели дайме постоянно были вынуждены воевать. При этом перевес часто оказывался на стороне более вооруженных групп (в войнах активно использовали огнестрельное оружие). Генерал Тоетоми Хидэеси сумел быстро отреагировать на сложившуюся ситуацию и в 1583 году подчинил остров Сикоку и северные провинции, а в 1587 году и остров Кюсю. Победа Тоетоми над кланом Ходзе в 1590 году позволила полностью объединить Японию. История страны уже с первого дня правления Тоетоми Хидэеси наполнилась преобразованиями. По всей стране были разрушены десятки замков, все самураи должны были оставить земледелие и переселиться в города.

Началась "охота на мечи", в рамках которой у крестьян и монахов отбиралось все оружие. Все население страны четко разделялось на классы. В 1583 году властьимущие провели ревизию государственных земель, а чуть позже (1590 г.) - перепись населения. Чтобы снизить влияние христианской церкви, Тоетоми Хидэеси в 1587 году выдворил из страны миссионеров и запретил менять веру, а за непослушание даже казнил 26 человек. Желая увеличить свои владения, в 1592 году Хидэеси двинулся на завоевания Китая, однако армия потерпела поражение. В одном из боев Хидэеси был тяжело ранен и позже умер.

В эпоху Эдо (1603-1867 гг.) после смерти Тоетоми Хидэеси в 1598 году в борьбу за власть ввязался Токугава Иэясу, сподвижник Тоетоми. Он обещал заботиться о сыне и семье бывшего правителя, однако нарушил свое слово. В 1603 году Токугава Иэясу был провозглашен сегуном и основал собственное правительство в городе Эдо. Правление сегуната Токугава длилось 250 лет. В годы своего правления Иэясу распределил землю между дайме. Те, кто поддерживал его еще до прихода к власти, получили самые хорошие (стратегически важные) участки.

Все население страны было разделено на 4 класса. На верхушке пирамиды оказался класс самураев. Ниже располагались купцы, ремесленники и крестьяне. Был и пятый класс — к нему относились "парии" (люди с "грязными" занятиями и профессиями). Менять "свой" класс и профессию строго запрещалось. Много внимания уделялось торговым отношениям — связи были налажены с Германией и Англией.

У клана Токугава практически не было сильной оппозиции, поэтому этот период в истории Японии можно назвать довольно мирным и тихим. Чтобы не допустить ослабления своей власти, правитель запрещает христианство (1614 году, в 1633 году запрещает дальние плавания, а в 1639 году и вовсе ограничивает внешние связи торговлей с Китаем. Все иностранные книги в тот период были под запретом. Япония оставалась закрытой от внешнего влияния вплоть до 1868 года. Этот факт заметно повлиял на уровень развития страны, ведь перенять научные и технические открытия мира страна не имела возможности.

В наступившую эпоху Мэйдзи (1867-1912 гг.) в 1867-1868 гг. была полностью восстановлена власть императора Мэйдзи, который переселился в новую столицу Токио. Эпоха Мэйдзи в истории развития Японии полна огромных перемен. Открытие “занавеса” давало возможность не только торговать с большинством стран, но и перенимать их опыт и открытия. Экономика и военное дело развивались стремительными темпами. Стирались границы между социальными классами — правительство приняло решение о демократизации страны.

В 1873 году принят закон о свободном выборе религии. Реформы коснулись системы образования, внедрялось обязательное образование, изучение синтоизма и конфуцианства присутствовало во всех школах. Чтобы противостоять европейскому национализму, Япония много внимания уделила развитию армии: введена обязательная воинская повинность, флот строили по типу британского, а армию собирали и модернизировали по типу прусской. Для подъема страны требовались специалисты. Для этого сотни студентов отправлялись учиться в другие страны, а для преподавания в учебных заведениях Японии приглашали учителей из-за границы. 1889 год ознаменовался принятием первой конституции. Несмотря на появление парламента, независимость императора сохранилась (он главенствовал в армии, на флоте, в законодательной и исполнительной власти).

В 1894-1895 гг. была развязана война между Японией и Китаем, причиной этому стали разногласия по вопросам Кореи. Победу одержали японские войска, они даже захватили Тайвань, однако Запад вынудил отдать Китаю свои территории. 1904-1905 годы — время Русско-японской войны, вспыхнувшей на почве интересов Китая и Маньчжурии. Япония вышла в войне победителем, благодаря чему получила небывалую славу и уважение на мировой арене. Усилив влияние на Корею, Япония смогла присоединить ее в 1910 году.

XX век в истории Японии неразрывно связан с Первой и Второй Мировыми войнами. Другими словами, новая история Японии снова омрачилась потерями и разрушением. Во время Первой мировой Япония выступила вместе с союзниками против германских войск, однако ее роль в этом была не столь значительной. В послевоенные годы страну охватила тяжелая экономическая ситуация, которую усугубило Великое землетрясение (1923 год), а также произошедший в 1929 году всемирный экономический кризис.

В 1930 гг. был установлен жесткий военный контроль, цензура в средствах массовой информации, тщательная обработка информации в учебных заведениях, преследование коммунистов. Желая завоевать Китай, в 1931 году Япония оккупировала Маньчжурию и назвала ее своим протекторатом. В том же году проводилась бомбардировка Шанхая. Осуществляли ее японские ВВС, целью которых была защита от антияпонского движения тех земляков, которые находились на территории Китая. Из-за таких жестких действий Япония вышла из Лиги наций в 1933 году.

Во всемирной истории Япония сыграла немаловажную роль. Самостоятельные действия военных Японии привели к началу второй японо-китайской войны. Боевые действия развернулись в июле 1937 года. Побережье Китая было оккупировано, при этом японские захватчики действовали по отношению к местному населению крайне жестоко. Несмотря на это, Китай продолжал сражаться до 1945 года. Кроме того, Япония решила установить “Великий Пояс Азиатского Процветания” путем завоевания юга. В рамках этой программы Япония присоединилась к Италии и Германии и захватила Вьетнам (французский Индокитай).

Великобритания и США ответили нефтевым бойкотом. Чтобы решить эту проблему, японская армия захватила Индонезию с ее богатыми месторождениями нефти. В 1941 году (декабрь) произошло нападение Японии на США в Перл-Харборе, это дало возможность удерживать свой контроль на огромной территории в течение полугода. В июне 1942 года США наголову разгромили противника и с союзниками отвоевали захваченные земли. После бомбардировок японских земель в 1944 году японцы стали использовать в боях камикадзе — летчиков, совершающих самоубийства.

Последние бои велись еще в 1945 году на Окинаве. Когда 27 июня 1945 года Японии было предложено подписать капитуляцию по Потсдамской декларации, военные министры отказались и продолжили противостояние. Ответной реакцией США стали ядерные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки (это случилось 6 и 9 августа). Японские военные остались непреклонными, однако за подписание декларации 14 августа выступил император Хирохито.

История Японии с древнейших времен была пронизана бесчисленным количеством войн и междоусобиц. Долгие изнурительные боевые действия значительно повлияли на экономическое и техническое положение страны, однако восстановление дружественных отношений с Советским Союзом (1956 г.) и Китаем (1972 г.) привели к некоторой стабилизации. Немало было сделано и для восстановления страны. В результате усиленной работы в новейшую историю Япония вошла экономически процветающим государством и сейчас состоит в Большой Восьмерке.

Из истории формирования наций

Из истории формирования наций

Вместо введения

Мы много узнали об истории человечества из мифов, легенд. Также из археологических материалов и другого культурного наследия народов. Немного мы изучили результаты исследований по истории формирования групп крови у современного человечества, а также генетическую историю человечества.

Теперь давайте сопоставим эти свои знания с историей распространения по планете этносов, а также их формирования, в частности русских, представленные многочисленными аналитическими исследователями.

Из истории формирования наций

Глава 1. Общие знания о языках мира

Языки мира - словосочетание, обозначающее, прежде всего, так называемые естественные идиоэтнические языки, т.е. родные языки народов, или, точнее, этносов, населяющих или когда-либо населявших земной шар. Такие языки усваиваются естественным путем – в процессе речевого развития индивида и обслуживают сферу естественного повседневного общения, – а также, возможно, и какие-то другие сферы. Примеры идиоэтнических языков – русский, английский, арабский, китайский, татарский и др.; креольские языки наподобие языка ток-писин на Папуа – Новой Гвинее; разнообразные жестовые языки слабослышащих. От таких языков необходимо отличать ряд языков, обслуживающих сферы, находящиеся вне границ повседневного общения (скажем, только сферу межэтнического общения, как пиджины или искусственные языки типа эсперанто, или только литургическую практику), которые ни для кого не являются родными и усваиваются обычно в зрелом возрасте, часто путем формального обучения.

Тем не менее такие «не вполне естественные» языки (одни когда-то были естественными идиоэтническими языками, например, коптский, используемый ныне только в богослужении; другие заведомо никогда не имели такого статуса, как эсперанто; а относительно третьих вопрос об их естественности остается неясным – таковы, скажем, санскрит или старославянский) обычно также подводятся под категорию «языков мира». Исключаются же из этой категории языки жестов.

Большинство исследователей полагают, что язык возник около полумиллиона лет назад, хотя существуют и оценки, относящие это событие как к более позднему (но не позднее 200 тыс. лет назад), так и к более раннему (до 1 млн. лет) времени. Как именно это произошло, остается неясным. Все языки земного шара приблизительно равны по структурной сложности. Не существует «примитивных» языков, так как каждый язык идеально приспособлен для выражения культуры говорящего на нем народа.

Трудно сказать, сколько всего языков существует в настоящее время. Это связано прежде всего с тем, что не существует строгих критериев, которые позволяли бы в любом случае решить, имеем ли мы дело с двумя различными идиоэтническими языками или же с какими-то разновидностями одного и того же идиоэтнического языка, называемыми диалектами, говорами или наречиями. Не просто ответить также на вопрос о том, остается ли язык тождественным сам себе на протяжении своей истории и какие изменения дают основания говорить о возникновении нового языка. Наконец, нет никакой уверенности в том, что все языки, реально существующие на планете, известны науке. По минимальным оценкам, число имеющихся в мире идиоэтнических языков составляет 2,5–3 тыс., максимальная оценка дает в несколько раз большее число языков.

Первой языковой семьей, установленной посредством сравнительно-исторического метода, была так называемая «индоевропейская». После открытия санскрита многие европейские ученые – датские, немецкие, итальянские, французские, русские – занялись изучением родства различных внешне сходных друг с другом языков Европы и Азии. Немецкие специалисты назвали эту большую группировку языков «индогерманской» и нередко продолжают называть ее так и по сей день (в других странах этот термин не используется).

Отдельные языковые группы, или ветви, включавшиеся в индоевропейскую семью с самого начала, – это индийская, или индоарийская; иранская; греческая, представленная диалектами одного лишь греческого языка (в истории которого различаются древнегреческий и новогреческий периоды); италийская, в состав которой входил латинский язык, многочисленные потомки которого образуют современную романскую группу; кельтская; германская; балтийская; славянская; а также изолированные индоевропейские языки – армянский и албанский.

Между этими группами имеются общепризнанные сближения, позволяющие говорить о таких группировках, как балто-славянские и индоиранские языки. В конце XIX – XX вв. были открыты и дешифрованы надписи на языках хетто-лувийской, или анатолийской группы, в том числе на хеттском языке, пролившие свет на наиболее ранний этап истории индоевропейских языков (памятники XVIII – XIII вв. до н.э.). Привлечение материалов хеттского и других хетто-лувийских языков стимулировало существенный пересмотр систематизирующих утверждений о структуре индоевропейского языка, и некоторые ученые даже стали использовать термин «индо-хеттский» для обозначения стадии, предшествовавшей отделению хетто-лувийской ветви, а термин «индоевропейский» предлагают сохранить за одним или несколькими более поздними этапами.

К числу индоевропейских относят также тохарскую группу, включающую два мертвых языка, на которых говорили в Синьцзяне в V – VIII вв. н.э. (тексты на этих языках были найдены в конце XIX века); иллирийскую группу (два мертвых языка, собственно иллирийский и мессапский); ряд других изолированных мертвых языков, распространенных в I тыс. до н.э. на Балканах, – фригийский, фракийский, венетский и древнемакедонский (последний находился под сильным греческим влиянием); пеласгский язык догреческого населения Древней Греции.

Вне всякого сомнения, существовали и другие индоевропейские языки, а возможно, и группы языков, исчезнувшие без следа.

По общему числу языков индоевропейская семья уступает многим другим языковым семьям, однако по географической распространенности и числу говорящих не имеет себе равных (даже без учета тех сотен миллионов человек практически по всему свету, которые пользуются английским, французским, испанским, португальским, русским, хинди, в меньшей степени немецким и новоперсидским как вторыми).

Семитская языковая семья была признана давно, сходство между еврейским и арабским было замечено уже в Средневековье. Сравнительное изучение семитских языков началось в XIX веке, а археологические находки XX века внесли в него много существенных новых сведений. Установление родства между семитской семьей и некоторыми языками северо-восточной Африки привело к постулированию семито-хамитской макросемьи; этот термин и поныне является весьма употребительным. Более детальное изучение африканских членов этой группы привело к отказу от представления о каком-то особом «хамитском» языковом единстве, противопоставляемом семитскому, в связи с чем и было предложено общепринятое ныне среди специалистов название «афразийские» (или «афроазиатские») языки.

Значительная степень расхождения афразийских языков и очень раннее предполагаемое время их расхождения делают эту группировку классическим примером макросемьи. В ее состав входят пять или, по другим классификациям, шесть ветвей; помимо семитской, это египетская ветвь, состоящая из древнеегипетского языка и наследовавшего ему коптского, ныне культового языка коптской церкви; кушитская ветвь (наиболее известные языки – сомали и оромо); ранее включавшаяся в состав кушитских языков омотская ветвь (ряд языков на юго-западе Эфиопии, наиболее крупные – воламо и каффа); чадская ветвь (наиболее значительный язык – хауса); и берберо-ливийская ветвь, называемая также берберо-ливийско-гуанчской, поскольку в нее, по современным представлениям, помимо многочисленных языков и/или диалектов кочевников Северной Африки, входили также языки истребленных европейцами аборигенов Канарских островов.

По числу входящих в нее языков (более 300) афразийская семья относится к числу крупнейших; число говорящих на афразийских языках превосходит 250 млн. человек (в основном за счет арабского языка, хауса и амхарского; достаточно крупными являются также языки оромо, сомали и иврит). Языки арабский, древнеегипетский, возрожденный в виде иврита древнееврейский, геэз, а также мертвые аккадский, финикийский и арамейский языки и ряд других семитских языков играют в настоящее время или сыграли в истории выдающуюся культурную роль.

Из истории формирования наций

Глава 2. К «ледниковой» версии расселения народов

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека» (Быт 8:20, 21). Сегодня накопленные знания в различных областях науки в результате их синтеза позволяют раскрыть эту тайну.

Современный тип человека, полагают многие исследователи, был создан в результате эволюции в замкнутом пространстве между ледниками на территории современной европейской России, части Украины и Белоруссии. Центром этого мира являлся город Орел. Собственно, само название Орел указывает, что это ОР (в понятии древних ариев - центр мира).

Современный человек возник в очень небольшом ареоле южнее и западнее Москвы, отгороженном от остального мира с трех сторон ледником, и существовал здесь почти 25 тысяч лет. Потом мир стал меняться, так как стал таять ледник.

История человечества делится на три периода. Первый период - рождение (50-70 тыс. лет назад). Второй период - период детства (примерно 50-25 тыс. лет назад). Человек учится говорить и писать. В этот период человек приобретает новое для себя качество - мышление, которого не было у предыдущей версии человечества - неандертальцев. Наши предки приобретают способность по-иному думать, способность к синтезу, а не только анализу. Возникает логика. Возникают астрономия и математика. Возникает ведийская философия. Возникает религия. Создается сложная социальная организация общества - трехуровневая кастовая структура.

В конце этого периода начинается глобальное потепление, ледники тают. Их мир начинает разрушаться, что влечет великий исход - расселение человека по планете.

Вопрос, откуда взялся первочеловек в этой долине между ледниками, и теперь остается открытым.

Край ледника шел от Валдая в Тверской области вдоль Днепра до современного города Днепропетровска на Украине. Этот ледник закрыл Русскую равнину от холодных северных и влажных западных ветров. На северо-западе и в центре современной России тогда установилась комфортная для людей и животных погода. Однако со временем теплое течение в Атлантике возобновилось, и ледник стал таять. Он стремительно уходил на север России и в сторону Скандинавии. Естественно, вслед за ним двинулись и люди. После того как ледник растаял совсем, наступили ужасные времена. Невероятный холод поставил людей на грань выживания. Из двенадцати существовавших тогда племен ариев семь откатились на юг - в среднее течение Дона и Волги. Другая часть приспособилась жить на севере. Большинство из них мигрировали в Скандинавию, так как близость теплых океанических течений обеспечивала здесь сносные условия жизни.

Древнеисландский сборник мифологических и героических песен, который теперь обычно называют «Старшая Эдда», сохранился в единственной рукописи, найденной в Исландии в 1643 году. В XVII веке в Дании и Швеции пробудился интерес к древним рукописям, и в Исландии - тогда датской колонии - стали усиленно их собирать.

В эпосе южнорусских народов, о котором можно судить по сохранившимся книгам - «Авесте» и «Ведам» из Ирана и Индии, история мира начиналась на севере.

У скандинавов сохранились воспоминания о ранней истории мира. Вот что говорят их книги. «В начале был Муспельхейм, мир огня, лежащий на юге. Это место ужасного света и жары. Только его жители, огненные гиганты, могут вытерпеть его пламя. Сурт, их лидер, охраняет границу Муспельхейма и вооружен огненным мечом». Вне Муспельхейма лежит пустота, называемая Гиннунгагап, к северу от нее - Нифльхейм - мир грозной темноты и холода. «В этом мире появился родник Хвергельмер, и потекли из него двенадцать рек. Реки замерзли и заняли Гиннунгагап. Когда ветер, дождь, лед и холод встретят тепло и огонь Муспельхейма в центре Гиннунгагап, родится место света, воздуха и тепла».

Кого подразумевает легенда под огненными гигантами? Неандертальцев, конечно, которые не давали нашим предкам выйти из ледяного ущелья? Двенадцать рек - это двенадцать племен, которые вышли из родника Хвергельмер? Похоже, что точку встречи человека с богом следует искать западнее и южнее Москвы, на территории современной Тверской или некоторых других областей центральной России.

Что происходило у Валдайской гряды? Возможно, центром этого мира был холм, который расположен в 14 километрах от райцентра Сандово. Название села Тухань можно перевести как «господь». Возможно, отсюда управлялась древняя Гиперборея, пока ледник не растаял.

«Где огонь и лед встретились впервые, появились тающие капли. Под тающим льдом лежит гигант мороза, названный Имир. Имир спал потея. Под его левой рукой появилось несколько гигантов - мужчин и женщин. Так было положено начало роду гигантов - хримтурсов, жестоких и коварных, как лед и пламя, их создавшие. Вместе с великанами из тающего льда появилась корова Аудумла, из чьего вымени потекли четыре реки молока, которые питали Имира. Зеленых пастбищ еще не было, и Аудумла паслась на льду, облизывая ледяные глыбы. После одного дня лизания она освободила волосы человека ото льда. После второго дня появилась его голова. На третий день весь человек был свободен ото льда. Имя человека было Бури. У него был сын по имени Бор. Бор женился на Бестле, дочери гиганта Бельтора, и были у них три сына. Один был первым, или вторым. Один и его братья - правители рая и земли, а сам он - величайший и наиболее знаменитый из всех богов».

Миф о корове Аудумле, скорее всего, рассказывает о начале таяния ледника и образования рек. На севере Тверской области часто встречаются такие названия, как река Молога (моло - река) или поселок Молоково. Кстати, река Молога, которая тянется вдоль южной границы валдайской гряды и еще в прошлом веке бывшая необычно полноводной, похоже, была первой рекой, образовавшейся в мире индоевропейцев.

«Моло Га» или «Моло Ра», потом это название «Ра» как воспоминание о северной Гиперборее получила главная река индоевропейского мира Дон (второй клон), а переселенцы в Индию назвали там главную реку Ранг или Ганг (третий клон). Четыре реки молока на античных картах Гипербореи тоже изображены - они текут в разные стороны. На Валдае берут начало недалеко друг от друга Волга, Днепр, Западная Двина и Ловать.

«Один и его братья убили гиганта Имира. Имир был так огромен, что в крови, хлынувшей из его ран, потонули все остальные великаны, утонула и корова Аудумла. Лишь одному из внуков Имира - Бергельмиру - удалось построить лодку, на которой он и спасся вместе со своей женой. Один, Вили и Ве из двух деревьев создали людей - мужчину и женщину. Один дал им дух и жизнь. Вили дал им понимание и движение. Ве дал одежду и имена. Мужчина был назван Аск (Ясень), а женщина - Эмбла (Ива). Аск и Эмбла - предки всех людей в Мидгарде».

Это зашифрованные послания современникам. И нам еще предстоит узнать, что именно хотели рассказать нам предки, но согласитесь, что это очень похоже на то, что мы читаем в Библии. Скандинавские викинги и русские варяги до самого XX века нашей эры почитали бога Одина. Хотя, вероятно, у бога Одина был реальный прототип - пророк, тоже по имени Один, из племени азов, который на рубеже первого тысячелетия до н.э. пришел со своим племенем на балтийский остров Рюген с берегов Дона. В это же время в Палестине проповедовал пророк Моисей, а в Иране - пророк Заратуштра.

Но те из викингов и варягов, кто предпочел осесть в колониях и стать крестьянином, все же больше почитали сына Одина, бога грома и плодородия Тора. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X век). Приверженность поселенцев к культу Тора была столь велика, что фамилии Торсэен и Торолф до сих пор считаются самыми популярными в Исландии. Кстати, вопреки распространенному мнению о происхождении названия города Торжка в Тверской области оно производное от имени бога Тора. Во всем Валдайско-Балтийском ареоле были единая религия и философия.

Появление на исторической арене человека современного типа засвидетельствовано, как ни странно, в период оледенения - валдайского, 80-10 тыс. лет назад. Ледники доходили до современной Валдайской возвышенности в Тверской и Новгородской областях. Климатические условия были довольно сносными. 22500-17770 лет назад ледник доходил до Орши, междуречья Верхнего Днестра и 3ападной Двины, до Смоленска (между Смоленском и Белым), Вышнего Волочка, Пестова, Молого-Шекснинской озерной равнины. В это время преобладающими ландшафтами стали степи и лесостепи. В эти места мигрируют многочисленные стада мамонтов, бизонов и носорогов.

70-50 тыс. лет назад южная граница ледника доходила до современной Твери. Потом, когда прошло около 17 тысяч лет, потеплело. Молого-шекснинское межледниковье, 50-33 тыс. лет до н.э., отделяло тверское оледенение от осташковского. Ледник стал отступать на север. Именно в этот момент возникает современный человек.

Около 40-35 тыс. лет назад в Тверской области и южнее, до самого Воронежа, установилась райская погода. Даже намного севернее Твери - в высоких широтах - отложения с культурными слоями характеризуются теплолюбивой флорой, явно неледникового характера. Значительная часть отложений этого периода с культурными слоями также формировалась в условиях весьма благоприятного климата (это подтверждается наличием остатков широколиственных пород, определенных не только по пыльце, но и по древесному углю).

В период, около 30 тыс. лет назад, язык современного человека еще не начал распадаться, то есть был единым. Фиксируется возникновение первобытного искусства (Сунгирь, 30 тыс. лет до н.э.) и архитектуры (Костенки и др.). Появляются орнаменты (комплексы свастических символов) и астрология.

В это же время образовались «три основные человеческие расы - европеоидная, негроидная и монголоидная». Однако, например, череп homo sapiens этого времени из стоянки в 45 км от Пекина характеризуется нерезкой дифференциацией расовых особенностей. При общем монголоидном облике отмечается негроидная тенденция. То есть человечество только разделилось на три мира и еще не приобрело расовых различий.

От 33 до 11 тыс. лет назад случилось осташковское оледенение, последнее оледенение Восточно-Европейской равнины, окончившееся около 10 тыс. лет тому назад. Во время осташковского оледенения край ледника доходил до современной Валдайской возвышенности. На территории Русской равнины этого времени обнаружено значительное число памятников, свидетельствующих о высокоразвитой культуре обработки кремния и кости. Они соответствуют этапу расселения - времени максимального похолодания 23-16 тыс. лет назад.

Передовые отряды переселенцев из России достигли пределов Франции (ориньякская культура) 33-9 тыс. до н.э., и граветская культура (юго-запад Франции), распространенная в Европе в 22-18 тыс. лет до н.э., также занесена со стороны Русской равнины.

Но расселение древних ариев происходило не только на юг, но и на восток. Около 20 тыс. лет назад начинаются события, описанные в Велесовой книге, - движение ариев, потомков бога солнца Яра-Ра, на юг и за Урал. По пути следования ариев в Ачинском поселении (Минусинская котловина, XVIII тыс. лет назад) исследователи обнаружили жезл из полированного бивня мамонта с рядами мельчайших углублений - древний солнечно-лунный календарь. В это время уже существует религиозная и философская доктрина Ариев - Веды.

Часть ариев проникает на Ближний Восток примерно 27 тыс. лет до н.э. Однако вдали от родины население Шумера деградировало настолько стремительно, что к 10 тыс. лет до н.э. достигло уровня почти полного отсутствия признаков цивилизованной жизни. Примерно то же случается с переселенцами, достигшими Африки.

В середине последнего оледенения на Дальнем Востоке на месте Берингова пролива возник «мост» между Азией и Америкой, по которому 20 тыс. лет назад произошло заселение Америки человеком. В период 20-16 тыс. лет назад уровень Мирового океана был на 100 м ниже нынешнего. Черное море не сообщалось проливом Босфор с Мраморным морем и Мировым океаном. И отступило с запада на 60-70 км от берега, с юга - на 40-50, с востока - на 20-30 км, а с севера в районе Одессы на 250 км, сформировав северное побережье практически прямой линией: Варна - Алупка - Новороссийск. Азовского моря не было.

Адриатическое море практически перестало существовать. Средиземное море не сообщалось с Атлантическим океаном через Гибралтарский пролив. Красное море также не сообщалось с океаном, существовал перешеек с юга Аравийского полуострова в Африку, в Эфиопию.

В Америку переселились в начале не более 5000 человек. Но около 10-15 тысяч лет им пришлось жить на Аляске, так как проход на юг был закрыт ледником. Но когда путь открылся, они за несколько веков заселили всю Америку.

А на Русской равнине поселения множились, развилось абстрактное мышление и на его основе искусство, счет, религия, ремесла, эпос. Лингвисты утверждают, что к 13 тыс. до н.э. праязык ариев распался на западную (афразийский, картвельский, индоевропейский) и восточную (эламо-дравидский, урало-алтайский) группы.

Число ариев к концу эпохи палеолита (примерно 15 тыс. лет до н.э.) достигло 3 млн. человек, к концу мезолита (7 тыс. лет до н.э.) - 10 млн., к концу неолита (2 тыс. лет до н.э.) - 50 млн. В начале нашей эры на Земле насчитывалось около 230 млн. человек.

Известный лингвист С.А. Старостин указывал время образования современного языка - 50-40 тыс. лет до н.э. В самом центре Русской равнины - во Владимире, между реками Волга и Ока, на левом берегу реки Клязьма, - открыта Сунгирьская стоянка. Раскопками 2005 года древность Сунгиря была определена в 70 тыс. лет. Так что, человек 20 тысяч лет был немым? Предполагается, что он никогда немым не был, ибо он и стал человеком, когда заговорил.

Свастические символы являлись первописьменностью Земли. В них часть букв олицетворяют конкретного бога и обладают соответствующим звучанием. Другая часть символов олицетворяет деяния богов. Боги были единообразны для всего населения Земли. Современные религии все без исключения являются поздними образованиями, а предтечей их является единая религия ариев.

Ряд свастических символов соответствует буквам русского, латинского и др. алфавитов. В некоторых случаях эти руны обозначают географические понятия. В рунах скрыты несколько уровней смысла, которые уже почти недоступны нам - трудно современникам понять их предназначение.

При исследовании свастических символов поражает обстоятельство - во всех частях света эти знаки имеют одинаковое начертание, религиозное толкование, прикладное применение. Все народы Земли пользовались этими символами на протяжении тысячелетий. Интересен и тот факт, что феномен, обычно называемый «кругами на злаковых полях», исполнен также свастическими символами, причем как с высочайшей чистотой исполнения отдельных знаков, так и с их комбинациями, напоминающими письменность.

Возможно, что именно этот алфавит был предтечей праязыка, который каким-то невероятным образом сохранялся в колониях людей по всему миру. Единообразие символики говорит и о единообразии религиозного культа в целом по всему миру. Вспомните: в начале было слово! Может быть, встреча человека с Богом и заключалась в приобретении некоего кода, который лег в основу человеческой речи?

В более поздние века арии пользовались слоговой письменностью - руницей, которая применялась, начиная со времени Валдайского оледенения и кончая XVII веком, когда она окончательно вышла из употребления.

В XII веке кириллица, которая, судя по всему, до этого применялась для тайнописи в касте волхвов, занимает всю территорию Руси, хотя гласные еще ставятся не в соответствии с произношением, а в соответствии с особенностями слоговой графики. В конце XII века и в Новгороде перешли на кириллицу, однако еще помнили руницу, которой социальные верхи теперь пользовались как тайнописью. В том же XII веке - с окончательным истреблением волхвов в результате распространения христианства - руница становится забытым письмом. Наконец к XIII веку складывается буквенное чтение слоговых знаков. Весь период перехода от одного письма к другому представляется в виде длительного процесса, занявшего семь веков. А от свастического до современного лежит путь примерно в 50 тыс. лет. Что вполне совпадает с возрастом человечества.

Около 10 тыс. бус и др. украшений было найдено в погребеньях Сунгиря. Некоторые исследователи полагают, что в долине между ледниками образовалась большая плотность населения. Поселения располагались на расстоянии не более 500 метров друг от друга.

Итак, самое древнее поселение человека разумного - это зона Воронеж-Владимир-Брянск-Курск-Липецк-Москва. Человечество зародилось на берегах рек Дон, Волга и Ока, между двумя ледниками.

И отсюда оно распространилось в другие части Европы и мира. Именно здесь, на территории европейской России, прошло детство человечества. Здесь оно изолированно от всего остального мира прожило половину времени с момента своего возникновения.

И только 25-32 тыс. лет назад оно стало выходить из этой ледяной лагуны и пытаться осваивать планету. Похоже, что первое, что оно сделало, так это истребило неандертальцев - именно в этот момент они повсеместно исчезают.

Не только белая раса, а все народы современного человечества происходят именно от европейской России. Очень долго, вероятно, человечество не могло приспособиться к жизни вне ледяной лагуны. Переселенцы во внешний мир либо гибли от стай неандертальцев, либо умирали от новых болезней, либо просто останавливались в развитии и даже деградировали.

Постепенно белые люди в новых землях под воздействием местных условий приобретали черты негроидов или монголоидов. Те же народы, которые оставались на территории древнейшего мира, сохраняли черты первочеловека. Во всяком случае неизвестны стоянки современного человека древнее 25-33 тысяч лет тому назад, кроме тех, что в России. Похоже, современный человек обитал только здесь. А весь остальной мир был заселен предыдущим человечеством - неандертальцами, которые согласно последним исследованиям нам даже не родственники. Именно они владели миром, загнав наших предков в ледниковую лощину. Но, достигнув своего совершеннолетия в 25 тыс. лет, наши предки бросили им вызов и победили.

Вот такая интересная версия.

Из истории формирования наций

Глава 3. К «арийско-славянской» версии заселения мира

Сегодня общеизвестно, что до крещения на Руси существовало огромное государство с множеством городов и весей (Гардарика - Страна городов), развитой экономикой и ремёслами, со своей самобытной Культурой (Культура = КультуРа = Культ Ра = Культ Света). Жившие в те времена наши предки обладали жизненной Мудростью и мировоззрением, помогающим им всегда поступать по Совести и жить в гармонии с окружающим миром.

Это отношение к Миру сейчас называется Старая Вера («старая» – означает «дохристианская», а раньше называлась просто – Вера – Ведание Ра – Ведание Сияющей Истины Всевышнего). Вера – изначальна, а Религия (например – христианская) – вторична. Слово «Религия» происходит от «Ре» - повторение, «Лига» - связь, объединение. Вера всегда одна (связь с Богом либо есть, либо её нет), а религий множество – столько, сколько у народа Богов или сколько способов придумают посредники (папы, патриархи, попы, раввины, муллы и т.д.), чтобы устанавливать с ними связь.

Поскольку связь с Богом, установленная через третьих лиц - посредников, является искусственной, то, чтобы не растерять паству, каждая религия претендует на «Истину в первой инстанции». Из-за этого велось и ведётся много кровопролитных религиозных войн.

Возьмём, к примеру – эпоху этрусков и Древнего Рима. Этруски или Этрусски имели самоназвание - Расены, по расшифрованным древним текстам, также проходят как – Русены – это арийское славянское племя (народ), выходцы из земель Белой Руси (т.е. восточные славяне из земель современной Белоруссии и Смоленщины), которое в I тысячелетии до нашей эры расселилось на Апеннинском полуострове (первая волна славян пришла через Фригию из Малой Азии, а далее через Гракию-Грецию). Впоследствии, в VIII веке до нашей эры, русены (расены) создали здесь независимые города-государства, которые объединялись в единый союз (Вольную Русь), состоящий из 12 городов, с общим центром – столицей. Этот союз Вольной Руси латиняне, впоследствии, обозвали как – Этрусия или Этрузия (ещё позднее – Этрурия), откуда и пошло более позднее название славянского народа русенов (расенов), как этруски сокращённый вариант «это руськие» - так обозвали расенов латиняне.

По латинским римским историческим хроникам, сейчас находящимся в ведении христиан, в древности – главный город (столица) расенов (этрусков), был якобы город Вольсиниях (?), где находилось святилище богини Волтумны (?). Считается, что здесь история и названия намеренно искажены христианами, ведь подлинные исторические документы частично погибли, частично скрыты в секретных хранилищах христианского Ватикана. Вероятнее всего столицей был современный итальянский город Равенна. Равенна, Расены – разница, а затем название немного исказилось латинянами, или по другой версии Равенна = Равнина, т.к. старославянское слово «на равенъне» читается, как «на равнине». Также, созданная русенами Перуза или Перузия, Порузия (современная итальянская Перуджа) – наверное, названа в честь славянского Бога Перуна, и являлась порубежной крепостью. Этрусское происхождение имеют также другие итальянские города.

Русены (расены) также создали и построили город Рим или Мир, если читать славянским «плугом», вначале – бывший лишь заставой-форпостом Руси на Средиземноморье, так называемый «Вечный город» – будущую столицу Римской Империи. Получается, что русские были его первыми жителями. А их цари и князья были его первыми Правителями (например, даже по латинским римским хроникам: этрусская династия Тарквиниев правила в Риме с 616 по 509 год до нашей эры) и Консулами, у которых впоследствии римляне-латиняне заимствовали: государственное устройство, конституцию, почти всю атрибутику царской и консульской власти, структуру и вооружение армии, в т.ч. технологию обработки железа и получения стальных клинков, акведуки-водопроводы, часть мифологии, религии и многое другое, т.е. славяне-русены – фактически заложили основу римской, романской (европейской) цивилизации. Символ Рима – капитолийская волчица, тотем «Вечного города» – также создан русенами-расенами. Там же, на Капитолийском холме Рима, жрецы русенов из рода лукомонов, построили храм своим основным священным (кап – священный) трём богам, так что по-славянски, римский Капитолийский холм – читается, как Капище – священное место, священный храм (это, кстати, есть и в древнеримских хрониках, только не афишируется).

После того, как Рим превратился в крупнейший торговый центр, аккумулировал людские резервы с юга Апеннинского полуострова, а также – со всего Средиземноморья (в основном – Северная Африка, Ближний Восток), т.е. набрал силу, латиняне-римляне постепенно, век за веком – начали теснить, а затем и окончательно разгромили русенов (с 509 по 283 год до нашей эры), у которых к тому же наметилась разобщенность. Часть славянского народа была уничтожена, часть попала в рабство, остатки ассимилировались с латинскими римлянами или скрылись на севере – в горах.

А сама История славян-русенов, была искажена до неузнаваемости – сначала римским императором Юлием Цезарем, запретившим публично писать и разговаривать на славянском языке – этрусской мове. Русский язык, в те далёкие, античные времена – являлся средством межнационального общения по всей Европе, а на местах – возникали и местные наречия из этого русского языка. Получается, что русены вооружили и обучили латинян-римлян на свою же голову, позднее – такая же история произошла между славянами и германскими племенами на территории от рек Рейна и Эльбы до Одера (одна из областей ФРГ до сих пор носит название Пруссия – т.е. русская порубежная земля – русское порубежье – пограничная земля Руси на западе, а ранее были славянские государства Поруссия, Боруссия и др.)

Также, русены создали свои города-государства от Карпат до Малой Азии, где их соседями было родственное славянское племя (род) венетов или ванов, которые, кстати, основали и построили Венецию. Венеция расположена в низменности и на островах – поэтому основания домов и сваи были сделаны из сибирской лиственницы (которая не гниёт в воде), доставленной с родственного арийско-славянского Урала. Вы только подумайте о масштабе такого строительства – десятки тысяч брёвен-свай доставлены за тысячи километров, даже с современной техникой не каждому государству и сегодня такое под силу.

Древнее название Европы в то время было Венея. Венеты - ваны также, основали союзы своих городов-государств в Азии (северо-восток Малой Азии, Кавказ), однако, после кровопролитных войн с Ассирией, часть венетов (ванов) ушла, сначала на Дон, а затем на Оку, где они стали называться вентичи или вятичи. Одного из первых Правителей славянского государства вятичей, возникшего на территории Руси задолго до Киевской Руси, звали светлейший князь Ходота, древнейшие арабские историки в своих летописях именно так и величали Вятский князей – Правителей государства: свет-малик, т.е. светлый правитель, светлый князь. Возможно, от ванов и пошло название самого распространённого Имени и Рода (Фамилии) на Руси: Ваня – Иван – Иванов.

Русенов (расенов), венетов, ретов, антов, скифов можно считать дальними предками таких народов, как: белорусы, русы (киевские) – современные украинцы, русские, русины (Прикарпатье), сербы, хорваты, словенцы, словаки, чехи, поляки, ободриты (прибалтийские русы) и др.

Русены (этрусски), как и все славяне того времени, имели очень древнюю письменность и пользовались славянской азбукой, состоящей из 147 букв. Интересно, что даже в христианских исторических хрониках времён пропаганды христианства Константином и Мефодием в Херсонесе (Крым), написано: «Что нашёл он (Константин) Евангелие и Псалтырь, написаныя руськими (русскими) письменами», т.е. русской буквицей, состоящей тогда из 49 буквиц (букв).

С глубокой древности у славян существовало несколько видов письменности: слоговая руница, на которой, в том числе начертались священные славянские руны; глаголица; руськие письмена – древнеславянская буквица (первые тексты, известные современным учёным, датируются V веком до нашей эры), – присвоенная через 1400 лет христианами и названная «кириллицей». В древности славяне часто смешивали все эти три вида письма в разных пропорциях и некоторые надписи делали «по линии плуга», т.н. «письмо славянским плугом», т.е. строчка - слева на право, затем следующая строчка – справа на лево, затем опять слева на право и т.д., что говорит о высокой культуре образования и аналитических способностях наших предков.

Также, с подачи западных христиан, славян (русов – русичей – русских) западноевропейцы до сих пор воспринимают как неведомых дикарей, появившихся в VI веке нашей эры неизвестно откуда, которые под «чутким руководством» якобы скандинавов Рюриковичей (на самом деле они происходят из славянского племени), построили своё первое «полудикое» государство – Киевскую Русь, только в конце IX века н.э., и лишь спустя сто лет, в конце X века н.э. – после «всенародного» и «радостного» принятия чужой религии – византийского христианства, только получили зачатки настоящей цивилизации.

Умалчивается о том, что праславянские союзы племен (союзы городов), т.е. фактически государства, начали складываться уже с 5-го тысячелетия до нашей эры на арийско-славянских землях от Урала и Алтая до Балкан и Апеннин, от Иртыша и Волги до Эльбы, от Средиземного и Чёрного (Русского) до Северного и Балтийского (Варяжского) морей.

А задолго до этого, говорят «Славяно-Арийские Веды» и другие славянские источники, было двадцать тысяч лет развития Руси, в течение которых появлялась, гибла и вновь возрождалась святая Русь. Первые арии – праславяне покинули свою прародину Даарию, находившуюся на Севере, в священном Беловодье – из-за наступившего обледенения (глобального похолодания), и ведомые Богом Солнца – Ра и князем Яром, двинулись на Урал и в степи Семиречья (арии, арийцы – не путать с расовой теорией немецкого фашизма, где необоснованно утверждается, что якобы «арии – первые сверхлюди, были прямыми предками лишь немцев, и из чего следует их особая исключительность и превосходство над другими расами», хотя германцы – как недавно доказано учёными – это выходцы из смешанных тюрско-арийских племен готского происхождения).

Там, на Южном Урале, была создана развитая цивилизация (Страна городов - Славия), имевшая в своих городах - многоэтажные жилые дома, искусственное уличное покрытие, канализацию, металлургические цеха, мастерские по изготовлении обуви и одежды, столярные и гончарные мастерские, развитые культурные и религиозные учреждения, свою письменность, свой календарь – Коляды дар, по которому в 2010 современном году – идёт 7518 славянское лето, и т.д. и т.п. Раскопки города Аркаима (Кайлеграда) и других древних славянских уральских городов, древние рукописи – наглядно подтверждают это.

Южный Урал и Алтай стали прародиной славянских (арийских) племён. Именно здесь из арийских племён выделились собственно славяне – те, кто славил своих Богов и Пращуров. Рассеявшись, с течением времени почти по всему свету, праславянские (арийские) племена положили начало новых цивилизаций: в Индии, Персии (Иране), Малой Азии, Элладе (Греции), Древнем Риме (Италии) и др.

Во втором тысячелетии до н.э. славянские Рода (племена), под натиском объединившихся тюркских племён степняков-кочевников, начали великий исход и из Семиречья, который возглавил князь Арий и его сыновья Кий, Щек и Хорив. Они понимали, что им надо спасти свою цивилизацию, свою культуру. И современная Русь возникла после этого исхода славяно-арийских Родов (племён) с Урала, т.е. за тысячи лет до основания Киевской Руси. По некоторым данным, новой столицей славянских племён стал сначала легендарный город Артания, предположительно – построенный на берегу современной реки Ока, что протекает по Рязанской области.

Информация к размышлению.

Русские надписи на «фигурном Виллановианском (около итальянского города Болонья) сосуде в виде колесницы (повозки)». Бронза, VIII век до нашей эры. Италия.

ЭТРУСКИ МЯ СОЗДАЛИ. МАРКА ЯРОВА. ЯРА ХРАМ. ЗИМА. ВОЗОК ЯРОВ ИС МАСТЕРСКОЙ КРАЯ САВРОМАТСКОГО. КИПР ПРИЗНАЛ ПРИЯТИ ПУТЬ В КРАЯ САВРОМАТСКИЯ К КАСКАДУ КОЛХОВ ПРИ КРАЮ КАРТВИЯ И К МЕРСИИ. КОЛЯСКА ТИПА «МОСКВА», СТУПИЦА КОЛЕС. СЕ МАРКА ВОЗОК КРАЯ МОСКОВИИ. ВОЗОК МОСКОВА. ВАЗОК «МОСКВА».

Расшифровка: - Этруски меня (эту модель) создали по марке храма бога Ярилы (Яра) – Зимой (для Зимы). Сам этот возок (повозка) создан в мастерской края сарматского (саврского, савроматского) – т.е. на Дону. Кипр разрешил путь (признал путь) в края сарматские (т.е. на Дон), к каскаду (гор) колхов (т.е. в Колхиду – на Кавказ) при стране Картвии (Картвелия – т.е. Грузия), а также к Мерсии (на запад - английское княжество). Коляска типа «Москва», со ступицей колес. Се (эта) марка повозки края Московии (государства Московского). И далее на двух наречиях: возок (повозка) Москова или вазок (повозка) «Москва».

Русские надписи на краснофигурной килике (плоской, широкой чаше) из Дуриса 485 года до нашей эры, хранящейся в музее Ватикана под названием: «Дракон, охраняющий золотое руно. Ясон и Афина». Примечание: Ясон, это древнегреческий герой, который вместе с аргонавтами отправился в Колхиду (Кавказ) за золотым руном.

Надписи на русском: СЕ ЯСОН И ДРАКОН. СКЛАВЕНИДА – СМЕНА РУСИ. СКЛАВЯНКА. СЛАВА!

Расшифровка: как видно из надписи – на рисунке изображена не греческая богиня – Афина, а склавянская (славянская) девушка вместе с Ясоном и драконом, охраняющим золотое руно (начертанные золотом тайные письмена).

Русские надписи на «античном этруском бронзовом зеркале I тысячелетия до нашей эры», на котором изображены, в центре – мужчина и женщина, держащие голого младенца, а вокруг них ещё трое мужчин, и ещё один взрослый изображён у черенка (ручки) зеркала – все в античных одеждах типа тог (накидка): ИТАЛИИ ЛИНИА ДЛИННА А ГУЛИВА; на диагональной плечевой подвеске ребёнка надпись: РИМ, а над головой: МИР (слово МИР, есть зеркальное отображение слова РИМ – т.е. письмо славянским плугом); на голове матери ребёнка надпись: ЭТРУСКА, а на её ленте: ЭТРУСКИ З РИМА; надписи на голове отца ребёнка: ЭТРУСКИ СИЛА МИРА; надписи на голове юноши, стоящего слева от матери: СТОЛИЦА МИРА МОСКВА МИРОВАЯ СИЛА; надписи на голове мужчины, стоящего справа от отца: РУСЬ АЗ Е ЭТРУСКОВ СИЛА; надписи на голове самого верхнего мужчины: ГОРУЗИЯ ЛАСКОВАЯ И ПРИВЕТЛИВАЯ. РУСЬ НА ПУНТЕ; надписи на черенке (ручке) и у пятого мужчины: АЗ МИРУ РУСЬ СОЗДАЛ. СВАРОГ СКЛАВЯН. РИМ РУСИ. РУСЬ И РИМ.

Расшифровка: Италии линия длинна и гулива. Младенец Рим – Мир (или Мир – Рим) создан этрусками из Рима, являющимися силой мира, по указанию Москвы – столицы мира. Русь – есть сила этрусков. Горузия – Горная Рузия (Рузкий – русский Кавказ) – ласковая и приветливая, есть Русь на Понте – на Чёрном (Русском) море. Верховный Бог славян – Сварог, миру Русь создал, а теперь создал и Рим (Мир) для Руси (т.е. создал город Рим – Мир для Руси, как русскую заставу-форпост на западном Средиземноморье).

Русские надписи на изображении с фотографии «Каменного этруского погребального саркофага, богато украшенного барельефами с видами львов, животных, воинов, строений и т.д. Конец VII начало VI века до нашей эры». Италия.

САРКОФАГА ПОРА ДЛЯ ТКАНИ. САРКОФАГ ДЛЯ ТКАНИ И ТРЯПКИ. САРКОФАГ. ТКАНЬ ПРИЖАТА К САРКОФАГУ ТАК ЛОВКО КАК САРКОФАГА РОК ССУДИЛ И ТРИ ЦАРЯ РУКАМИ ТКАНЬ ПОКРЫВАЛИ РОДА ДУХОВНОГО. ТРИ ЦАРЯ РУКАМИ. РУКАМИ ЦАРЯ ПОКРОВЫ. РУКИ. ТРИ ЦАРЯ.

ТРИ ЦАРЯ БОГАТЫ. РУКИ ПРОВОРНЫЯ. И ТКАНЬ З КРАКОВА. ТРИ ХРАМИНЫ. ДОМ КИЯ С КИИВА. НА КОСТИ ИЗ МОСКВЫ. ТАКО ХРАМИНА И РАКИ. ХРАМА С ТУПИЩИМ КРЫЛОМ. ШИРИНА КРАЯ ТКАНИ РАВНА РАКЕ. РУКА РИМА. АКАРМИЛ РИМ. РИМ ВАРВАРУ ЖИЗНЬ АКАРМИЛ. ХРАМИНА РАКА. РАКА ПАМЯТЬ МАЗАНА. РАКИ ОТКРИТЫ НА СНЯТИЕ ТКАНИ.

РОДНЯ РЮРИКА. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ. РЮРИКА БРАТ КОЗЛИК АКАКИЙ ТРУВОР. РЮРИКА БРАТ И БРАТ РАКИ СТРАЖ. МУЖ НИ КИКИМАРА СУПРОТИВ РИМЛЯН. МУЖИК ВЕРНИЙ НА КОНТИНЕНТАХ.

РОДНИЙ СИН СИНЕУСА, И БРАТ МЕНЬШИЙ ИВАНА РЮРИКА СИНА СИНЕУСА. РОД СЛАВЯН РЮРИКОВИЧЕЙ. СИНИУСОВЫ СИНИ БРАТЬЯ. СИНИ УМНИКИ СЛАВЯН. ИММАНУИЛА СИНЕУСА СИН. РИМА СВЕТИЛА. ИММАНУИЛА СИНИУСА СИН. МУЖ СЛАВЯН.

Расшифровка: технические устройства саркофага – Саркофага ниша (пора) для ткани. В саркофаге (место) для ткани и подстилки (тряпки). Саркофаг. Ткань прижата к саркофагу так ловко, как (для этого) саркофага рок ссудил, и три царя из рода духовного (жреческого) – руками эту ткань покрывали. Три царя (своими) руками. Руками царя (сделаны эти) покровы.

Три царя богаты и руки (у них) проворные, и ткань (эта) из Кракова. Три храмины – три надгробья в форме храма. Дом (князя) Кия с Киива – из Киева (Кий – считается основателем города Киева), кости (же) из Москвы, такая же (точно) и храмина (надгробье в виде храма) и рака (место для хранения мощей из кости). Храм с тупищим крылом – храм с тупым углом. Ширина края ткани равна (размеру) раки. Рука Рима. Окармил (акармил) Рим. Рим варвару жизнь окармил.

Или: Это надгробье в виде храма и рака – имеют вид дома Кия из Киева, мощи же доставлены из Москвы, а погребение (окармление – от «карма») происходит при участии Рима этрусского.

Храмина рака. Рака память мазана и рака открыта на снятие ткани-покрывала – т.е. эта рака, в виде храма, предназначена для памяти и поклонения, и её можно открыть и посмотреть – сняв покрывающую ткань.

А теперь расшифровка самой главной надписи, которая гласит, что этот покойный из родни знаменитого великого князя Рюрика, и сам является великим князем и братом Рюрика, и что его ласково-уменьшительное имя – Козлик, а имя его – АКАКИЙ, по прозвищу ТРУВОР (верная дружина?), и что он – Рюрика брат и страж мощей (уже умершего) Рюрика, которые хранились в Москве – в раке (т.е. тело Рюрика помещено в один из трёх саркофагов - в гробницу в виде храма, а мощи покоились в раке, открытой для поклонения).

Этот муж (Акакий Трувор) не кикимора против римлян-этруссков (русенов), а мужик верный (союзник) на (русских) континентах (Европы и Малой Азии).

Итог: Славянский (русский) великий князь Акакий Трувор (а ласково – Козлик), нашёл успокоение (окармление) в Этрусии (современная Северная Италия), в гробнице подобной храму – в каменном резном саркофаге, стоящем рядом с двумя подобными саркофагами - князя Рюрика (и князя Синеуса) и ракой с мощами Рюрика.

Акакий Трувор является родным сыном Иммануила Синеуса и меньшим (младшим) братом Ивана по прозвищу Рюрик.

Род славян Рюриковичей. Синеусовы сыны-братья являются сынами-умниками славян. Акакий Трувор – Иммануила Синеуса сын, Рима этрусского светило и муж славян.

Итог: из вышеизложенного, следует, что славянские князья из Белой Руси – ИММАНУИЛ СИНЕУС и два его сына ИВАН ИММАНУИЛОВИЧ РЮРИК и АКАКИЙ ИММАНУИЛОВИЧ ТРУВОР княжествовали на Руси, и затем были с почётом похоронены в союзной Этрусии, части Руси (современная Северная Италия) – в родовой гробнице и в каменных, барельефных саркофагах в конце VII - начале VI века до нашей эры.

Найдены и расшифрованы сотни подобных сенсационных надписей, но они активно замалчиваются. Более подробную информацию об этих и многих других античных исторических артефактах с надписями на русском языке и приложенными фотографиями смотрите в книге Чудинова В.А. «Вернём этрусков Руси», и в книгах других авторов.

Из истории формирования наций

Глава 4. Расселение народов по материалам из мифов

Наряду с пращурами славян при изучении истории России объективно необходимо учитывать и пращуров всех российских народов – исторического содружества россиян.

Вместе с тем летописи гласят, что еще со времен Кия с братьями свои княжения были у полян, древлян, дреговичей, славян округи Новгорода, полочан, от которых произошли кривичи и северяне. Летописцы подчеркивали: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их «Великая Скифь». Чтобы подчеркнуть, что именно народы Руси продолжают традиции Великой Скифии, летописцы при описании похода Олега на Царьград в 907 году отмечали: «Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000».

Великая Скифия имела к концу 3 века н.э. флот до 2 – 6 тысяч судов. Флот использовался для борьбы с Римской империей, хотя история отечественного судоходства реально начинается за многие тысячи лет до этого. Ныне эти процессы активизации и разнообразия хозяйственной жизни на землях России прослеживаются хотя бы со времен позднего палеолита, в котором находят все больше зачатков производящего сельского хозяйства.

На основе достижений науки к середине ХХ века отмечено, что товары кавказского типа уже несколько тысяч лет назад перемещались как в Днепровский, так и в Верхневолжский регионы. А раскрашенная керамика района среднего Днепра в этот период обнаруживает поразительную схожесть с глиняной посудой Туркестана, Месопотамии и Китая. Вне сомнения, задолго до прихода скифов их предшественники использовали зону степей для миграций. Древнейшие центры культур через народы степей распространяли свой свет далеко на север. Уже в 3 – 2 тыс. до н.э. жители Верхневолжья заостряли свои каменные топоры по типу бронзовых топоров кавказцев и украшали свои глиняные изделия типично кавказским рисунком. А кавказская культура этой эпохи, по оценке Вернадского, находилась под влиянием хеттской цивилизации, стереотипы и дизайн хеттской Азии находили путь на север России. Письменную историю славян академик начинал с Тацита, но более подчеркивал значение свидетельств Иордана и Прокопия. Вместе с тем не заметил Прииска и Псевдо-Маврикия, еще ряд раннесредневековых источников.

Вернадский отметил существенное влияние оледенений, появление больших послеледниковых озер типа Ладоги и Онеги. Констатировал, что на землях России немало стоянок среднего палеолита, даже если исключить Крым. Стоянка Ейская на Кубани, и стоянка на берегу реки Деркул, где она вливается в Донец.

Более яркими являются памятники верхнего (позднего) палеолита. Борщево, Гагарино и Костенки в бассейне Дона; Мезино в регионе Днепра. Палеолитическое поселение Мальта, в районе Иркутска в Сибири (на реке Белая, притоке Ангары).

В мезолите (Вернадский не отделял его от верхнего палеолита) усиливаются охота на оленей и рыболовство. Обычным приспособлением для ловли рыбы были запруды и ручейки с каменным барьером в период нереста. Большая рыба среди устремлявшихся через запруду стаек вылавливалась гарпуном. В поисках дичи и рыбы люди тех времен вели кочевую жизнь, следуя за миграциями оленей. Строились временные жилища, особенно в интервалах между миграциями. На зиму убежищем служили землянки.

Летом строились внешние укрытия, защищающие очаг от дождя. Платформы с остатками очагов были обнаружены, например, на стоянках Кириллово и Борщево. На некоторых стоянках были раскопаны ямы с костями животных и различными отбросами (стоянки Карачарово и Костенки). Кремень в этот период использовался реже, чем раньше; кость, рог оленя и бивень мамонта были теперь преобладающим материалом, из которого изготовлялась утварь. Копье с аккуратно заточенным костяным наконечником было стандартным инструментом для охоты. Существовало большое разнообразие в утвари и орнаментированных изделиях. Некоторые из предметов искусства явно обладали религиозным смыслом, что был близок всему населению Евразии.

Ныне наука имеет дело не с «предысторией», а реальной историей людей десятки и сотни тысяч лет назад.

Древнейшие предки (архантропы) современных людей появились на территории нынешней России более миллиона лет назад – в округе Кавказа, на берегах реки Лены. От их времени преимущественно остались примитивные каменные орудия труда.

Люди современного типа (кроманьонцы, Homo sapiens sapiens и т.п.) выходили на земли нашей страны 40 – 50 тыс. лет назад. Генетически они продолжали линию своих пращуров из Африки, где Homo sapiens формировался 80 (мужская линия) – 160 (женские линии) тысяч лет назад. Африканские первопредки говорили – вероятнее всего – на одном языке, который по мере расхождения людей делился на древнейшие диалекты. Но корни языка первопредков современные лингвисты все более убедительно выявляют на всех континентах планеты. Среди созвучных корней немало обозначений родства, начиная с «пап» и «мам».

На землях Европы и Азии до 60 тыс. лет назад началось формирование европеоидов – людей со светлой кожей, сравнительно высокорослых, нередко с русыми и белокурыми волосами и голубыми глазами. Эти изменения преимущественно вызывались природно-климатическими условиями, составом пищи за многие тысячи лет.

Вместе с тем на землях России даже почти 30 тыс. лет назад можно было встретить людей с чертами африканцев. Например, в Маркиной горе недалеко от Дона под Воронежем. Люди с такими чертами и затем встречаются среди пращуров россиян неоднократно.

Существенную роль в жизни Евразии многие тысячи лет играли и играют азиаты – люди с подчеркнуто азиатскими чертами, которых нередко называют монголоидами. Преимущественно они до 40 тыс. лет назад уходили в Америку через сухопутный в ледниковый период Берингов пролив и становились американскими индейцами.

Расовое богатство Евразии стало одной из основ многочисленных цивилизационных достижений этого региона, особенно на землях поближе к Африке, в округе Кавказа и Каспия.

Относительно скоро пращуры россиян заявили о себе блестящими уровнями развития в палеолитических Костенках, Сунгири, Мальте и др. Добротные меховые одежды, женские скульптурки (Венеры палеолита), разнообразные жилища и орудия труда, богатейшая знаковая палитра (вплоть до протописьмен), сложнейшие погребальные обряды, вероятность календарно-звездных знаний 20 – 30 тыс. лет назад. На просторах страны встречались люди с чертами европеоидов, азиатов и африканцев. И трудно этих пращуров россиян однозначно свести к любой нынешней этнической семье. Но они вместе осваивали именно земли России, а точнее – Евразии. И пока не делились на индоевропейцев, финно-угров, тюрков, семитов, народы Кавказа и так далее.

Люди современного типа постепенно вытеснили с планеты неандертальцев – те доминировали в мире сотни тысячелетий. Причины вытеснения называются разные – войны, эпидемии болезней, невозможность неандертальцам адаптироваться к новым условиям жизни и цивилизации. «Хомо сапиенс сапиенс», действительно, оказались умнее и более развитыми в сравнении с антропологическими предками. И они на планете победили, включая и земли будущей России. Возможно, некоторые генетические линии архантропов все же доходят до нашего времени, что отчасти проявляется в антропологическом облике отдельных людей.

Верхний (поздний) палеолит – конец древнего каменного века – ныне точка отсчета в истории многих стран и народов на планете. Специалисты по мифологии доказывают, что десятки (если не сотни) мифов имеют палеолитические корни – эти мифы возникали 30 – 40 тыс. лет назад, а то и раньше. Ранние мифы частью нашли отражение в древнейших письменах шумеров и индийцев, египтян и китайцев, хеттов и вавилонян, еще целого ряда других народов. Мифы оказываются своеобразными генами сознания и исторической памяти, отражают разные этапы этногенеза всего человечества.

Мифы суммируют в образной форме различные важные для древних народов сведения и представления. Как произошел и устроен весь мир. Кто обеспечил основные цивилизационные достижения. Откуда и как продвигались родоначальники того или иного племени и народа (генетики называют социальные группы популяциями). Древние греки и римляне суммировали многие ранние мифы в своих эпических системах.

По мифам греков, впервые овладели луком на земле скифы – скитальцы севернее Черного моря и Каспия. Современные исследования указывают на появление лука в мезолите, хотя бы во времена свидерской культуры, распространявшейся от Балтики к Черному морю до 12 тыс. лет назад. Но похожие на наконечники стрел микролиты встречены в палеолитических Костенках и других местах.

Скиф Тевтар обучил стрельбе из лука самого Геракла. Геракл сразил стрелой кровожадного орла, который терзал печень Прометея (Промысла) около 30 тыс. лет. Главной виной Прометея перед богами, особенно Зевсом, было похищение для земных людей огня и «создание женщин». Страдал Прометей за свою вину на Скифской скале – Кавказе или горах Крыма. Греки говаривали, что первым владением самого Прометея были земли у реки Орел.

Владение огнем демонстрировали еще неандертальцы. Существенная роль женщин в создании людей современного типа видна генетикам на глубину до 160 – 200 тыс. лет. Так что образ Прометея (Промысла) может суммировать эпическую память европеоидов хотя бы на глубину в десятки тысячелетий.

Греки со временем признали Прометея создателем самих людей и первооткрывателем всех культурных благ. Якобы именно он вместе с Афиной создал первых людей из глины, не одного Адама, а поставил производство людей на поток. А затем научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т.д.

Так как затем за все это Прометей около 30 тыс. лет нес наказание на Скифской скале (верно, по месту основного преступления), то большинство культурных благ открылось человечеству еще в позднем палеолите. Правда, металлы (золото, медь, но не железо) подчинились людям около 7 тыс. лет назад, когда появлялись и сравнительно крупные суда. Плавать же на «лодиях» (льдинах), плотах из стволов деревьев первобытные люди могли уметь и десятки тысяч лет назад.

Образ этого эпического героя важен и для всех россиян, особенно европеоидов. Аналоги такого первотворца можно отчасти найти в эпосе многих африканцев и азиатов. Немало ярких достижений специалистов по эпосу и лингвистов ждут нас уже в ближайшие годы.

Осваивая просторы Евразии, люди современного типа вовлекались и в долговременные маятниковые миграции: уходили – и возвращались в какие-то ранее освоенные места. Эпос о Гильгамеше, Одиссее и других подобных героях хранит память о таких миграциях.

Диодор Сицилийский, в 1 веке до нашей эры использовавший материалы знаменитой Александрийской библиотеки, считал скифов близкими индийцам. Он привел одну из самых глубоких версий об их происхождении. По этой версии, скифы сначала занимали незначительную область, но впоследствии, понемногу усилившись благодаря своей храбрости и военным силам, завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство.

Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за свое бесславие; но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского (Азовского) озера и прочие области до реки Танаиса (Дона). Впоследствии, по скифским преданиям, появилась у них рожденная землей дева, у которой верхняя часть тела до пояса была женская, а нижняя – змеиная. От брака с Зевсом она родила Скифа, который, превзойдя славой всех своих предшественников, назвал народ по своему имени скифами.

В числе потомков этого царя были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал, а другой – Нап. Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами, а другой напами. Потомки этих царей, отличавшиеся мужеством и стратегическими талантами, подчинили себе обширную страну за рекой Танаисом до Фракии (Болгарии) и, направив военные действия в другую сторону, распространили свое владычество до египетской реки Нил.

Поработив себе многие значительные племена, жившие между этими пределами, они распространили господство скифов с одной стороны до восточного (Индийского?), с другой до Каспийского моря и Меотийского озера; ибо это племя широко разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобно им многие другие. Этими царями были переселены и многие другие покоренные племена, а самых важных выселений было два: одно из Ассирии в землю между Пафлагонией и Понтом, другое из Мидии, основавшееся у реки Танаиса; эти переселенцы назывались савроматами. Эти последние много лет спустя, сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню.

После этого, когда в Скифии случилось однажды междуцарствие, воцарились в ней женщины, отличавшиеся силою. У этих народов женщины подобно мужчинам приучаются к войне и нисколько не уступают им в храбрости; поэтому много великих подвигов было совершено славными женщинами не только в Скифии, но и в соседних с ней землях. Например, когда персидский царь Кир, могущественнейший царь своего времени, со значительными силами двинулся походом на Скифию, то скифская царица перебила персидское войско и самого Кира захватила в плен и распяла. Составившееся таким образом племя амазонок отличалось такой храбростью, что не только опустошило много соседних стран, но и покорило значительную часть Европы и Азии.

Позднеантичные римские историки Помпей Трог, Юстин, Павел Оросий в сумме своих высказываний допускали, что скифы достигли господства в Европе и Азии за 2800 лет до основания Рима. Вероятнее всего, здесь память о народах, которые одними из первых одомашнили лошадей. Но генетики указывают на вероятность более глубокой памяти о родстве скифов и индийцев, да и об исходе их из региона Аракса на север.

Из истории формирования наций

Глава 5. Еще немного мифологии

8000 лет назад наступило похолодание, описанное в «Авесте»: «Родина арьев была некогда светлой прекрасной страной, но злой демон наслал на нее холод и снег, которые стали поражать ее ежегодно по десять месяцев. Солнце стало всходить лишь один раз, а сам год превратился в одну ночь и один день. По совету богов люди ушли оттуда навсегда». «И царству Йимы (Иоанна) настало триста зим и стало тесно людям и скоту. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца и расширил свою страну, где люди жили шестьсот лет, а затем снова расширил страну в сторону Солнца и жили в стране девятьсот лет».

«Велесова Книга» также подтверждает исход ариев с Севера и расселение их на Урале. Кроме святилища на Сейдозере, не так давно обнаружен комплекс Мегалитов Аркаим на Урале. В «Книге Велеса» рассказывается о великом Богумире отце ариев и славян. При отце Богумире арии продолжили расселяться с Южного Урала по Европе. Богумир – он же Бог Имир, он же Йима. Свято - русские Веды, «Книга Велеса» подробно описывают историю ариев, славян. После исхода Ариев с Севера был построен Храм Солнца у Алатырь - горы.

Истоки священной ведической веры славяне помещали в Священном Беловодье у реки Оби. Именно здесь на Алатырь - острове по легендам «Книги Коляды» и располагался Храм Солнца у Алатырь-горы. По русским преданиям, Алтай – это Золотые горы, восточная граница Великой прародины славян – Семиречья. Алтай – это Священный Алатырь, Алтарь перед престолом Всевышнего. Отсюда открывается путь в иной мир, к Мировой Белой горе, которая суть престол Всевышнего. Здесь и находилось царство Богумира, Иоанново царство. Об этом царстве упоминают многие древние источники. Славилось оно своими богатствами – золотом, самоцветными камнями и разными чудесами, такими как Святой Грааль, Рог Изобилия, Копье, на котором можно было летать, камень Шантамани и др.

По свидетельству «Мазуринского летописца», Беловодье располагалось у устья Оби, на полуострове Ямал. Именно здесь на Белом Острове (или Алатырь острове) был древнейший храм Солнца, бывший прообразом Первого Храма у священной Алатырь-горы. Именно сюда по легендам исландских саг в VII-IX вв. ходили за сокровищами викинги. Уже в эти годы эти земли принадлежали стране под названием Бъярмланд (в русских летописях Бьярмия - современная Пермь). Ранее эти земли назывались Бореей. Варяги соблазнялись неимоверными богатствами храмов Бъярмланда. Викинги почитали эти земли более богатыми, чем земли Аравии. В «Саге о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвсоне» рассказывается как Стурлауг отправился в Бъярмланд по приказу королевы. Там он напал на храм великаноподобной жрицы: «Храм был из золота и драгоценных камней. Жрица владела несметными богатствами, благодаря тому, что могла за короткое время носиться из одного конца света в другой». Стурлауг разграбил храм: унес волшебный рог, корону бога Ямала, золотой сосуд, множество серебряных чаш и с победой возвратился в Норвегию.

Этот Храм был хорошо известен и в исламских землях. Масуди рассказывает, что в славянских землях, «на горе, окруженной морским рукавом», был один из самых почитаемых храмов. Он был построен «из красного коралла и зеленого смарагда». «В его середине находился большой купол, под которым находилась статуя Бога (Богумира), коего члены были сделаны из драгоценных камней четырех родов: зеленого хризолита, красного яхонта, желтого сердолика и белого хрусталя. Голова же его была из червоного золота. Насупротив его находилась другая статуя бога в образе девицы (это Славуня), которая приносит ему жертвы сурью и ладан. По свидетельству Масуди это здание было построено в древние времена Богумиром. Масуди приписывает ему многие замечательные способности, такие как магия, способности к целительству, омоложению, знания многих наук и звезд.

Легенды Алтая восходят к Золотой Книге Вед. Именно в этой книге сохранилось главное сказание Алтая – о явлении и жизни Велеса, в котором потом видели и Будду-Митрейю, и Белого Бурхана и иных Мессий.

Воистину Алтай – середина мира. На Алтае сошлись великие народы, расы: индоиранцы, тюрки, славяне, монголы, китайцы. Алтай расположен в средоточии трех древних великих культур Евразии: ведической, буддийской и даосской. Алтай составляет единую горную систему со священными горами китайских даосов – Кунь-Лунь и далее Гималаями (Тибетом) – священными горами буддистов и индуистов. С Алтая сошли и разошлись по Евразии многие народы. Именно здесь находится единый этногенетический ствол, от которого ответвились тюрки и индоевропейцы, в том числе и предки славян. В 3 тысячелетии до н.э. на Алтае жили скифские, сакские и сарматские племена.

Согласно Алтайским легендам ведическая вера пришла в Алтай с Севера – с Урала. Уральские, или Арийские горы, окрестности древней духовной столицы, города-храма Аркаима. С гор Иремель и Аваляк (Ирийские горы) стекает река Белая, которая впадает в Каму, а та в Волгу. Это и есть древнее русло Ра-реки, стекавшей, по преданию, с Ирийской горы – легендарное Беловодье. Согласно «звездной книге Коляды» в Начале Времен был рожден Урал-батюшка. Здесь на Приполярном Урале из камней, оставшихся после Великого Потопа, были сотворены первые каменные люди-великаны.

Именно сюда на Южный Урал и привел Богумир праариев. Богумир (он же - Оанн, он же индуистский Яма) научил людей искусствам и ремеслам. На Южном Урале есть гора Богумира-Ямы – Ямантау. Богумир разделил народ на сословия жрецов, воинов, ремесленников и земледельцев. Богумир овладел искусствами врачевания и узнал тайну бессмертия. Рядом с этой горой и расположена древняя столица Ариев – Аркаим.

Имя Богумир можно разложить на два корня: Бог и мир. Мир – это мой ирий (мой рай). То есть даже имя Богумира показывает нам, что его почитали как Бога земного рая.

В разных странах и в разные времена его именовали также Оанн, Ийма, Бог Имир, Миро-Бог.

По преданиям «Веды Славян» Богумир возносился к Вышнему на три года. Справлял Вышнему «службы» на небесах. За это Бог Вышний даровал ему «Ясну книгу». Это отражено в древнейшем памятнике, находящемся на Украине в пещерном храме, вырубленном в скалах Днестровского побережья (у речки Бушки) ещё во времена киммерийцев. На скальном рельефе Богумир изображен коленопреклоненным перед Мировым деревом с Птицею Матерью Сва (посланцем Вышня), а за ним стоит Олень, священное животное Вышня Дажьбога и Страж Ирийских Врат.

Из истории формирования наций

Глава 6. Расселение народов по материалам ДНК-исследований

История заселения Европы потомками семи женщин, праматерей основных европейских гаплогрупп, есть в книге Брайана. История передвижения пращуров россиян, включая и славян как носителей гаплогруппы R1a, отражена в книгах Спенсера Уэллса и Стива Олсона, ряде других работ.

Будущие южные славяне получили свою генетической метку, примерно 20 – 25 тыс. Генеалогии южных и прибалтийских славян совсем различны. У восточных славян совсем другая история снипов. С южными они пересекались последний раз при выходе из Африки примерно 45 тыс. лет назад. С тех пор пути их разошлись.

Будущие восточные славяне, по оценке русско-американского ученого А.А. Клесова, ушли из Месопотамии (Вавилона) еще десятки тысячелетий назад на восток, чтобы оттуда вернуться на южный Урал, Среднерусскую возвышенность и в причерноземные и прикаспийские степи, а будущие южные славяне ушли через Босфор и Дарданеллы на Балканы. Больше всего их осело в Боснии и Хорватии, но многие продвинулись туда, что потом стало Украиной и Россией. Так, через тысячелетия они встретились с восточными славянами, и образовали славянскую общность. Как видим, южных славян сейчас около пятой части населения России и Украины, и намного больше на Балканах. А восточные славяне несколько тысячелетий назад были родными братьями именно индусов.

Ныне историю славян, как и всех народов на планете, генетически можно вести на глубину в десятки тысячелетий. Вот это исходное братство народов в составе всего человечества многие религии и региональные элиты крайне не устраивает. Поэтому упорно преувеличиваются и консервируются всевозможные различия – социальные, этнические, религиозные и т.д. И это позволяет местным элитам эксплуатировать подвластное население, держать его в неведении о реальных глубинах собственной истории.

На просторах Евразии схождение, расхождение, перемешивание различных рас и этносов (популяций) происходило многократно. И попытки однозначно закрепить в начальных глубинах истории какие-то земли за славянами и финно-уграми, балтийцами и германцами, тюрками и монголами, китайцами и индийцами, любыми народами обречены на провал. Такие научные закрепления способны провоцировать лишь территориальные притязания к современным этносам якобы более древних и исконных для тех или иных земель народов. А на самом деле, все народы Евразии – это народы единого ствола - «хомо сапиенс сапиенс».

Из исходного ствола ныне выделяется более ста маркирующих современные народы гаплогрупп (с подвариантами – 169), по буквам от А до R - А, B и E3a (Африка), С, Е и К (Азия), I и R (Европа), J2 (Ближний Восток; модальная группа Коэнов), Q3 (американские индейцы). Славяне связаны с гаплогруппой R1а. Их предки произошли от того самого «Адама», жившего в северо-восточной Африке, и имевшего первый общий генетический маркер.

50 тыс. лет назад, когда на Земле жили примерно 10 тыс. человек, прямой древний предок славян двинулся на север, и переправился через Красное море на Аравийский полуостров. Он и стал прародителем всех людей, живущих ныне за пределами Африки. Причин исхода было много, но главная – засухи, бескормица.

Уже на Аравийском полуострове, сразу за Красным морем, первая мутация изменила общий маркер первопредков. Это произошло 45 тыс. лет назад. Такой маркер имеется ныне у 90 – 95% всех неафриканцев. Многие мужчины этого маркера осели на юге Аравийского полуострова, но предок славян пошел дальше на северо-восток, где на территории современного Ирака популяция разделилась – часть рода-семьи продолжила идти на север, и, пройдя Сирию и Турцию, через Босфор и Дарданеллы ушла на Балканы, в Грецию, в Европу, а прямой предок восточных славян повернул направо, прошел вдоль северной части Персидского залива, пересек Иран и Афганистан, уперся в горы Памира.

К этому времени прямой предок восточных славян мутировал еще раз, и стал носителем маркера так называемого евразийского клана. Это произошло 40 тыс. лет назад. На Земле в то время было несколько десятков тысяч людей.

Единокровная популяция вновь разделилась – одни ушли в обход гор на юг, а прямой предок восточных славян пошел на север, в евразиатские степи, на юг Сибири. Все евразийцы тогда жили охотой. В итоге, большинство современных жителей Европы произошли от прямого предка и восточных славян, двинувшихся в Сибирь.

На этом пути, занявшем несколько тысячелетий, у евразийского предка произошла очередная мутация. Это было в Центральной Азии, 35 тыс. лет назад. За ней – следующая мутация, уже на юге Сибири, 30 тыс. лет тому, по пути на север. После этого поток опять разделился, и на широте будущей Москвы предок и славян повернул на запад, в Европу. Остальная часть племени ушла дальше на север, в ледники, в итоге стала эскимосами, часть посуху перешли на Аляску и стали американскими индейцами. И у них были уже другие генетические маркеры.

Примерно в районе будущих Новгорода-Пскова или чуть южнее – в округе эпических гор Рип (ныне Валдайских) – поток опять разделился. Одни продолжили путь на запад и пришли в Европу, а прямой предок славян повернул на юг, и расселился по пути к Черному и Каспийскому морям, на территории нынешней Украины и юга России, заработав по дороге последнюю мутацию 10 – 15 тыс. лет назад.

Там, в степях Украины и России, прямые предки славян тысячелетия назад оставили массу археологических памятников, в которых много позже находили обилие золотых и серебряных украшений. Это они, прямые генетические предки славян, много тысяч лет назад впервые приручили лошадь. Это они первые заговорили на языке, который положил начало индоевропейской семье языков, включающей английский, французский, немецкий, русский, испанский, несколько индийских языков, таких как Бенгали и Хинду, и много других. Сейчас около 40 % мужчин, живущих в Европе, являются потомками этой славянской гаплогруппы R1a.

Приведенная генетическая история славян с учетом реальных глубин славянской мифологии, к примеру, отраженной академиком Б.А. Рыбаковым в фундаментальном труде «Язычество древних славян», явно раздражает все традиционное славяноведение и другие подобные науки, посвященные разным этносам.

Из истории формирования наций

Глава 7. Материалы по русской истории, сохранившиеся после многочисленных чисток

История доромановской Руси во многом мифологизирована в силу нехватки достоверных письменных источников. Копии древних рукописей при каждом новом правителе подвергались переписыванию и правке, и за их достоверность ручаться сложно. Для историков не секрет, что почти все источники, датируемые периодом до начала XVII века, на самом деле имеются сегодня только в редакциях XVII - XVIII вв. Немало древних документов сгинуло в огне пожаров и в период военных конфликтов, которыми изобилует отечественная история.

Свой «вклад» в сохранение исторической памяти внесли Романовы. Уже первый из царей этой династии - Михаил (в силу юного возраста вряд ли по своему разумению) распорядился собрать имеющиеся старые книги с целью их «исправления». Так, в 1616 году братия Троицкого монастыря получила царскую грамоту: «По нашему указу взяты были к нам в Москву, из Троицкого Сергиева монастыря, канорхист старец Арсений, да села Клементьева поп Иван, для исправления книг печатных и Потребника...»

Последующие Романовы также не раз проявляли своеобразный интерес к книгохранилищам и древним рукописям. Старший брат Петра I, - Федор Алексеевич, например, приказал собрать все разрядные книги и сжечь их в сенях передней царской палаты. Разрядами, поясним, назывались росписи назначений на высшие должности. Они хранили немало ценной информации о деяниях наших предков.

Тем не менее не все так плохо, и историческая память нашего народа до конца не стерта. Как сейчас выясняется, о прошлом Руси сведений сохранилось, возможно, даже больше, чем это предполагалось еще лет двадцать назад. И пусть уцелевшие сведения не всегда подкреплены письменными источниками, но и в мифологизированной форме они заслуживают внимания в качестве основы для новых рабочих гипотез.

«Синопсисом» называется в настоящее время сокращённое изложение толкований св. отцов церкви - свод святоотеческих толкований на св. Писание. Т.е. «синопсисом» можно условно назвать всю «науку», носящую название «введения в св. Писание», и прочие сочинения и толкования христианских клириков различного иерархического ранга.

«Синопсис Киевский» - первый учебник по русской истории, вышел первым изданием в Киеве в 1674 году и составление его, по хронике игумена Михайловского монастыря Феодосия Сафоновича, приписывается немцу Иннокентию Гизелю. Синопсис использовался в большом распространении как в Киевской, так и в Московской Руси в течение XVIII - XIX веков и выдержал 25 изданий.

Таким образом, в Синопсисе изложены «древнейшие времена русского народа», о которых ничего не знает начальный летописец: по толкованию Синопсиса, «прародителем московских народов был Мосох, шестой сын Афета, внук Ноя»; в русской истории действующим лицом оказывается «Александр Македонский, который дал славянам грамоту, утверждавшую за ними их вольности и земли». С другой стороны, составитель Синопсиса мало знает русскую летопись, а вместе с тем и события русской истории, после так называемого татарского нашествия; о северо-восточной Руси автор Синопсиса не знает почти ничего; вслед за рассказом о разорении Киева Батыем он говорит, например, о Мамаевом побоище.

В синопсисе излагается история Киева до «татарского нашествия», причём наиболее подробно изложено княжение Владимира св. и крещение Руси, а также рассказ о Владимире Мономахе. Здесь многое переделано составителем Синопсиса по русским источникам. Есть главы, посвященные обширному изложению княжения Дмитрия Донского и Куликовской битвы, и составленные главным образом по русским источникам. Но пройдены молчанием целые царствования, например, Иоанна III, Иоанна IV. Умалчивается о покорении Новгорода, об исправлении богослужебных книг при Никоне и т.п.

Общепринятая история Руси, которую по своей сути вряд ли можно назвать древней, начинается лишь в IX веке. Однако с этим нельзя согласиться.

Наукой доказано, что астрономия в составе астрологии зародилась ещё в палеолите именно на Руси. В частности, во Владимирской области обнаружены «…предметы искусства, совмещённые со знаковыми записями календарно-астрономического содержания… Они появляются на раннем этапе верхнего палеолита (35-25 тыс. лет назад – сыйская и мальтинская культуры Сибири; поселение Сунгирь – на севере европейской России)».

К 35-30-му тысячелетию до н.э. астрологические и астрономические знания Русов-Славян достигли высочайшего уровня и позволили им сформировать Веды, в частности, французский учёный «Лаплас, исследовавший знания астрологии чисто математическими методами, писал о том, что этим знаниям не менее 25–30 тысяч лет».

Появление арифметического счёта территориально принадлежит к Русской равнине – Руси и Русам. Так, в отношении стоянки Сунгирь (30 тысяч лет до н.э.) Даниил Авдусин (1918-1994 гг.), известный русский археолог сообщает: «Весьма интересны вырезанные из бивня мамонта фигурки лошадей, украшенные двумя линиями орнамента, каждая из которых состоит из двадцати точек, сгруппированных по пять. Это совпадение объясняют не случайностью, а тем, что позднепалеолитические люди знали элементы счёта».

Борис Рыбаков - крупнейший русский историк XX века, академик АН СССР и РАН: «На груди палеолитической статуэтки славянской богини Макоши изображён ромбический орнамент, уверенно идентифицируемый со славянским символом «Незасеянное поле». Отметим также, что на спине этой же фигурки начертаны вполне современные буквы». Находки со всех стоянок Русской равнины, датированных 42–30 тыс. лет до н.э., а таких стоянок открыто десятки, безапелляционно свидетельствуют о том, что древние Русы владели знаниями астрономии и математики. И, кроме того, неоднократно засвидетельствованы изображения календарей, как солнечных, так и лунных, а также комбинированных. Следовательно, уже в 42–30 тыс. лет до н.э. человек, живший на Русской равнине, вёл исследовательскую работу в области расчёта времени, построения точного календаря и обладал для этого необходимыми математическими знаниями.

Не смотря на то, что даже официальные находки многих городищ Русской равнины 42-30 тыс. лет до н.э. – Костёнки, Сунгирь и 10-5 тыс. лет до н.э., таких как Аркаим Южного Урала и многие другие, безапелляционно свидетельствуют о том, что древние Русы-Славяне имели богатейшую древнейшую культуру, совершеннейшую многостороннюю письменность, владели знаниями астрономии и математики, имели свой древнерусский календарь и вели календарное исчисление, обладали сельскохозяйственными технологиями, технологиями проектирования и строительства, а также высокоразвитой металлургией и техникой обработки металлов, имели обширные знания в медицине, зодчестве и многом другом.

При этом из исторического процесса практически полностью выпали важные части, касающиеся Американского, Африканского, Австралийского континентов, и других частей земного шара, … находки многих народов и племён - инков, майя, кечуа, догонов и др.

О дохристианской Европе, тем более Евразии, бескрайней стране Славяно-Арийских народов – Асии, Рассении, ТархТары (Тартарии) – Древнейшей Великорусской Державе - не говорят почти ничего… Позиции современной академической исторической науки также исходят от приверженцев «западной цивилизации» и далеки от событий реального прошлого.

В современной России, в частности в Омской области и Краснодарском крае, существуют общины приверженцев древнерусской веры (существовавшей задолго до появления христианства), именующих себя православными староверами-инглингами. Их представители утверждают, что сумели сохранить в тайниках летописи, содержащие сведения о многих далеких событиях на территории древней Руси. По их словам, имеющиеся исторические знания охватывают период, уходящий в глубь веков не менее чем на 600 тысяч лет.

Свои источники староверы именуют Ведами, которые делятся по материалу, на котором были первоначально записаны, на три основные группы: сантии - пластины из золота и иного благородного металла, не поддающегося коррозии, на которых тексты нанесены путем чеканки знаков и заполнения их краской (эти пластины скреплены тремя кольцами в виде книг либо оформлены в дубовый оклад); харатьи - листы или свитки из высококачественного пергамента с текстами (логично предположить, что харатьи периодически переписываются, ибо пергамент с годами приходит в ветхость); волхвари -деревянные дощечки с написанными или вырезанными текстами.

Самые древние из документов - это сантии. Первоначально Ведами назывались «Сантии Веды Перуна», но в них есть упоминания о других Ведах, которые ныне либо утеряны, либо по каким-либо причинам не оглашаются их хранителями. Индийские веды считаются, кстати, производными от славяно-арийских Вед, переданных ариями в Индию около 5000 лет тому назад.

Харатьи были, как правило, копиями сантий или, возможно, выписками из них, предназначенными для более широкого пользования. Самые древние харатьи - это «Харатьи Света» (Книга Мудрости), которые, по утверждениям староверов, были записаны более 28 тысяч лет назад.

Конечно, называемые цифры на первый взгляд сомнительны - больно уж далеко относят староверы истоки нашей цивилизации. Но в принципе исключать возможности сохранения каких-то архидревних текстов нельзя, так как подобные находки время от времени имеют место в других странах. Так, в российском журнале «Ведическая Культура» (сентябрь 2007 г.) сообщалось, что в Румынии в 1875 году во время возведения хозяйственных построек для монастыря, построенного в XVII веке на месте древнего ведического капища, было обнаружено около четырехсот золотых пластин с древними письменами, которые получили название Сантии Даков. Тогдашний румынский король Карл I приказал переплавить большую часть этих пластин - находка позволяла пополнить пустую казну. К счастью, перед переплавкой он приказал сделать свинцовые копии золотых страниц. Эти копии (как и несколько избежавших переплавки золотых пластин) дошли до наших дней. Примечательно, что записи сделаны, видимо, древними арийскими рунами.

Возможно, на какие-то необнародованные источники опирается автор статьи «Кон Ассы» (правила войны), или Подлинное описание Куликовской битвы)», присланной в редакцию «Красной звезды» с Кубани. В ней события периода Куликовской битвы (1380 год) излагаются с позиции сохранившихся приверженцев древнеславянской веры.

Хрестоматийное описание Куликовской битвы, утверждается в этом материале, не позволяет современному читателю создать полноценное представление о событиях 600-летней давности. Тогдашние летописцы творили под влиянием господствующего мировоззрения, а потому исказили, вольно или невольно, суть многих событий той поры. Преданным забвению оказалось древнеславянское учение о войне - «Кон Ассы» ... Приведем основные положения статьи…

На Востоке, причем уже в далеком прошлом, были созданы целые системы (школы) военного знания. К ним, к примеру, относятся «Трактат о военном искусстве» Сунь-Цзы, «Яса Чингисхана», «Уложение Тимура». Но нигде не упоминается о том, что все эти системы военного знания разрабатывались на основе более древнего учения о войне и подготовке войска - «Кона Ассы», то есть «Правил войны». Оно было разработано в незапамятные времена в великой державе Рассении, существовавшей на большей части территории нашей страны вплоть до XVI века. Сведения о ней, к сожалению, большей частью утрачены.

Именно благодаря «Кону Ассы» военное искусство народов Востока вплоть до XVI столетия превосходило военное искусство западных европейских стран. Все восточные воинские учения отличало понимание того, что в стратегическом плане нужно в первую очередь - вскрыть замыслы противника; во вторую - разрушить его союзы; и только в третью - разгромить его войска.

Сегодня подлинные сведения о далеком прошлом Руси ведомы далеко не всем, в том числе и берущимся писать на историческую тему. Даже в книгах, написанных патриотически настроенными людьми, историко-идеологический экскурс содержит нередко множество ошибок исторического и мировоззренческого плана, не говоря уже о чисто военных. Это характерно для многих наших славистов, которые, несмотря на любовь к своему народу, оказываются неспособными адекватно представить реальную действительность во времена средневековой Руси. В результате они пробавляются либо «сказками» монастырских и княжеских летописцев, либо впадают в мистификацию, добавляя к этому немалую долю собственных измышлений. Сказывается, видимо, и отсутствие знаний в области военного дела, чтобы разобраться, например, в обстоятельствах и ходе сражения на поле Куликовом…

Посмотрим на стратегию Дмитрия Донского и его противника Мамая. Для начала необходимо обрисовать военно-политическую обстановку того времени. В XIV веке на территории Евразии существовали две могущественнейшие державы - обе фактически забытые. Территорию от Забайкалья до Карпат и от Ледовитого океана до Кавказа, Арала, Балхаша и южных отрогов Саяно-Алтая занимала Рассения, которую принято также именовать Тартарией (или позднее - Татарией). Ее земли населяли славяне-татары, профессиональное ордынское войско которых держало в повиновении огромные территории, включая Московское княжество.

Словосочетание «славяне-татары» воспринимается нашим сознанием, сформированным школьными учебниками, трилогией Яна «Нашествие монголов» и фильмом Тарковского «Андрей Рублев». Между тем славяне-татары - это не вымысел и не миф очередного ниспровергателя традиционной версии истории. Они появились на исторической сцене в конце XII века.

До этого времени на пространствах от Днепра до Байкала господствовал славянский народ куманов (половцев). В XII веке западные куманы под влиянием Киева (и стоявшей за этим Византией) стали интенсивно христианизироваться. Восточные же куманы посчитали их отступниками от веры предков и решили переименовать себя. В честь своих славянских Богов-покровителей Тарха и Тары они назвались тартарами, или татарами. В Сибири, особенно в Омской области, немало мест названо по имени этих богов древних славян.

В глубокой древности, согласно преданию, наши предки говорили иноземцам: «Мы - дети Тарха и Тары...». Тарх и Тара считались покровителями и хранителями Земли Русской. Богиня Тара (Тарина, Тая, Табити - это дочь Небесного Бога Перуна и младшая сестра Бога Тарха, названного Даждьбогом.

Бог Тарх Перунович (Даждьбог) почитался как Бог-хранитель древней Великой мудрости. Он был назван Даждьбогом (дающим Богом) за то, что дал потомкам Рода Небесного девять книг, в которых были изложены веды, заповеди и наставления. Тарх, как гласит предание, не раз защищал Мидгард-Землю от «темных сил».

В связи с тем, что Богиня Тара вместе со своим старшим братом Тархом Даждьбогом охраняли земли наших предков (нынешняя азиатская часть России), эти территории называли землями Тарха и Тары, т.е. Тартарией.

Одна из ставок ордынского войска находилась на Волге. Возглавлялась она темниками (атаманами), в подчинении которых находились русские князья и тюркские ханы. Взору прибывавших в ставку представителей разных народов, княжеств и ханств представали большие шатры с позолоченным верхом. Этот факт и дал повод называть ставку ордынского войска Золотой Ордой.

Средняя Азия, Синьцзян, Монголия, Китай и другие страны входили тогда в состав второй мощной державы - Монгольской. В 1368 году, вследствие «окитаивания» династии Хубилая, Китай стал независимым, и Монгольская держава распалась. Китаю даже удалось захватить Восточную Монголию. Его войска захватили и разрушили столицу державы город Каракорум. В западных районах распавшейся державы образовалось несколько самостоятельных государств. На землях нынешнего Синьцзяна и Западной Монголии образовался Монголистан, а в Средней Азии возникло сразу несколько тюркских государств, возглавляемых соперничающими между собой чингизидами.

В архивах Западной Европы сохранились карты, изготовленные в XV веке (например, знаменитая карта фра Мауро 1459 года). Изучение карт позволяет предположить, что у современной исторической науки имеются серьезные пробелы, касающиеся прошлого Сибири. На карте фра Мауро в центральной и северной Сибири изображены самые крупные города того времени, а также город Кансай, у Марко Поло - Небесный город, и др.

Много любопытного можно найти и в первом издании фундаментальной Британской энциклопедии в трех томах (1771 год). В разделе «География» приводятся пять карт: Европы, Азии, Африки, Северной Америки и Южной Америки. На карте Азии юг Сибири разделен на Независимую Тартарию (со столицей в Самарканде) на западе и Китайскую Тартарию (со столицей в Чиньяне на востоке). Последняя (Chinese Tartary) граничит с Китаем.

Территория России рассматривалась британцами как несколько разных стран. Из составленной авторами таблицы следует, что имелась Россия со столицей в Петербурге и площадью в 1 103 485 квадратных миль; Московская Тартария со столицей в Тоболе (Тобольске) и площадью в 3 050 000 квадратных миль. Площадь Независимой Тартарии - 778 290, а Китайской Тартарии - 644 000 квадратных миль.

Рассения (Тартария) в XIV веке вынуждена была выделить значительную часть своих воинских сил для противодействия китайской державе на востоке и оказания помощи Монголистану. Туда с войском направили молодого тысячника Тимура. Совместными действиями войск Тартарии и Монголистана продвижение неприятеля с юго-востока было остановлено. В ходе той войны себя хорошо показал, помимо Тимура, темник Урус, будущий хан, и китайцы вынуждены были пойти на заключение мира.

Правитель Монголистана упросил тогда правителей Тартарии оставить Тимура у него. Его расчет был прост - ему хотелось использовать талантливого военачальника для завоевания Средней Азии. И тому действительно это удалось. Правитель Монголистана в благодарность поставил Тимура управлять приведенными к покорности землями.

Однако бесчинства монголов вызвали недовольство местного населения - тюрок. Тимур попытался воспротивиться этим бесчинствам и навлек на себя гнев правителя Монголистана. Чтобы избежать смерти, ему пришлось на время скрыться.

То, что происходило дальше, и привело к битве на поле Куликовом.

Из истории формирования наций

Глава 8. Об одном историческом казусе (вместо заключения)

По мере углубления в источники современные исследователи стали открывать просто удивительные факты. Во-первых, Русь была первой заселена современными людьми по времени. И состоялось это 50 тыс. лет назад. В это же самое время на всех других территориях существовали только лишь палеоантропы. В Африке – архантропы (предыдущий палеоантропам вид). В Юго-Восточной Азии – архантропы и местами даже гоминиды, предыдущий архантропам вид древнего человека, которые говорили на самых примитивных языках и являлись носителями хаобиньской и башконской археологических культур.

То есть на Русской равнине темпы антропогенеза значительно опережали те же показатели других регионов. Таким образом, теория происхождения человека по новейшим данным археологии и антропологии приняла совершенно иной вид, подтверждаемый данными генетики крови.

Как следствие, это обстоятельство полностью перечёркивает так называемую «африканскую теорию».

Но самой главной сенсацией для учёных и читателей стало то, что, по комплексным данным, Русская равнина с 50 тысячелетия до н.э. по настоящее время была густо населена всего одним по расе, национальности и языку народом. Этот народ - русы (русские). Собрана богатая коллекция антропологических данных. Крупнейшим антропологом М.М. Герасимовым восстановлен физический облик русов 40-го, 30-го, 13-го, 8-го, 6-го тысячелетий до н.э., а также тех людей, которые непосредственно сформировали современный русский народ.

Археологические данные и материалы, которые представлены Институтом археологии РАН, говорят совершенно о другой истории региона Русской равнины. Они свидетельствуют, что на этой территории всегда бурлила жизнь. Причём, более активно, нежели в других центрах древней цивилизации.

Количество открытых археологических памятников красноречиво говорит о мощнейшей цивилизации. Судите сами. В мезолите (13 – 8 тыс. лет до н.э.), например, на Русской равнине было столько же селений, сколько и в 17 веке новой эры! И столько же селений на Руси было и в раннем железном веке (1 тыс. до н.э. – первая половина 1-го тыс. н.э.).

Трудно поверить, но в XI веке всё население Новгорода, окрестных городов и деревень (даже дальних) умело писать. Более того, качество письма было такое, что современные филологи говорят, что оно было без единой ошибки! Притом, что писали и женщины, и даже шестилетние дети. И, пожалуй, самое главное, письменность осуществлялась на русском языке. Не на церковнославянском, а именно на русском! Практически на том, на котором пишем мы сейчас. И это происходило без участия церкви.

Предположительно, что лингвист Р.А. Симонов обнаружил метод, которым осознанно или нет воспользовались церковники, и которым они укоротили русскую историю сразу на 2700 лет.

В контексте сказанного, напомним только одну «несуразицу», которая запечатлена в древней летописи – «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» (летопись дошла до нас в Хронографе 1679 года).

Эта летопись, в частности, описывает события на Руси, датированные 24 веком до н.э. Согласно летописи, в это время Словен и Рус раздвинули границы своих владений, включая Зауралье, – «Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко».

Кроме того, летопись относит хождение славян и русов на Египет под предводительством Словена и Руса: «Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше».

Что интересно, указанные в летописи факты находят полное подтверждение в археологических источниках. В частности, известный архео-антрополог Т.И. Алексеева о волосовском времени (6 – 2 тыс. до н.э.) говорит: «Это было время больших протогородов». А археолог В.А. Городцов свидетельствует: «Народ, создавший культуру волосовского типа, жил долго, перешел в этой стране в металлический период», то есть практически в современное время. Как тут не вспомнить известное название Древней Руси – Гардарики?

Если принять во внимание обнаруженные Р.А. Симоновым искажения датировки событий и восстановить их правильное летоисчисление, то история Руси по версии историков удивительным образом начнёт совпадать с историей Руси по версии археологов и палеоантропологов. И станет глубже на несколько тысяч лет.

Так, по данным «Сказания о Словене и Русе и городе Словенске» русские города Словенск и Старая Руса были основаны в 3113 лето от сотворения мира, т.е. в 2395 год до н.э. К сожалению, ныне эти даты забыты…

«И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони. Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки Волхова и паки обращается в него. Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя…

Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя дщери своея Полиста. И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси. От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет. Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Такоже по них сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко. Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомаго дынка, сиречь соболь. Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.

Начальницы же в Словенех во время Александра царя Македонскаго. Начальнейшии же тогда во Словянех и Русех князи быша, им же суть имена: первый Великосан, вторый Асан, третий Авесхасан. Сии же бяху храбръством и мудростию многих превзошедше. Всея же вселенныя тогда самодержец бысть многосчастный Александр, сын Филиппа Македонскаго. О сих же вышереченных словенех и русех от всех стран жалостен слух и самому самодержцу во уши провозгреме. Премудрый же самодержец и всесветлый царь нача розмышляти с подданными своими: “Что сотворити подобает с сыроядцы сими? Ратьми ли многими ополчитися и розбити сих и покорити в вечную работу? Но неудобно сему быти никако ж зелнейшаго ради дальняго разстояния пуста и неудобпроходных морских вод и превысоких гор”. Но обаче посылает к ним з дары многими и писание, всякими похвалами украшено и самого царя высокодержавною десницею златопернатыми писмены подписано. Писание же имяше образ сицев:

Послание Александра царя Македонскаго.

“Александр, царь царем и над цари бичь божий, презвитяжный рыцарь, всего света обладатель и всех, иж под солнцем, грозный повелитель, к покорным же мне милосердый пощадитель, к непокорным же яростный мечь, страх всего света, честнейший над честнейшими, в далекоразстоятельном и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и мир и милость вам и по вас храбросердому народу словенскому, зацнейшему колену русскому великим князем и владцом от моря Варяжского и до моря Хвалимского, велебным и милым мне храбрственному Великосану, мудрому Асану, счастному Авехасану вечне поздравляю, яко самех вас лицем к лицу любезне целую, сердечно приемлю яко други по сердцу моему и нагреднейшии подданицы нашему величеству и сию милость даю вашему владычеству. Аще каковый народ вселится в пределех вашего княжества от моря Варяжскаго и даже до моря Хвалимского, да будут вам и потомку вашему подлежимы вечной работе, во иныя ж пределы отнюдь да не вступит нога ваша. Сие достохвалное дело замкнено сим нашим листом и подписано нашею цысарскою высокодержавною правицею и за природным нашим государьским златокованным гербом привешеным. Дано вашей честности в вечность в месте нашего дела в Великой Александрии изволением великих богов Марша и Юпитера, и богини Верверы, и Венуса месяца примоса начальнейшаго дня”. А припинье царские руки верх строк златопернатыми писмены написано сице: “Мы Александр, царь царем и над цари бичь, сын великих богов Юпитера и Венуса в небе, земский же Филиппа силнаго царя и Алимпиады царицы, нашею высокодержавною правицею утвердих вечне”. Сии ж князи словено-рустии, иж таковыя высокия чести сподобишася от всего державнаго того самодержца прияти и сию пречестнейшую епистолию почитаху вельми и обесиша ю в божницы своей по правую страну идола Велеса и честно покланяхуся ей, и праздник честен творяху в началный день примоса месяца”.

По сих же многим летом прешедшим, восташа от рода сих во языце словенстем два князя, Лалох и Лахерн, и сии паки воевати начаша земли скипетра греческаго. Приходиша же и под самый той царствующий град и много зла и кровопролития сотвориша скипетру греческаго царствия. И храбрый князь Лахерн под царствующим градом убиен бысть близ моря, место же то и доныне зовется Лахерново, на нем же монастырь честен возгражден во имя Пречистыя Богородицы, и множество тогда безчисленно руских вой под стенами града падоша. Князь же Лалох язвен велми со оставшими возвратися во своя со многим богатством. Живяху же отнюд погании, яко скот, не имуще закона. О них же свидетельствует в хожении своем блаженный апостол Андрей Первозванный, яко отнюдь невегласи тогда поганы беша. В Синдерех же тогда княжаху два брата, единому имя Диюлел, а другому Дидиядакх, невегласи боги их тогда нарицаху за то, иже пчелы им налезоша и борти верх древия устроиша. По мале ж времени прииде на землю Словенскую посланный праведный гнев божий, измроша людей без числа во всех градех и в весех, яко некому уже погребати мертвых. Оставшии же люди пустоты ради избегоша из градов в дальныя страны, овии на Белыя воды, иже ныне зовется Белоозеро, овии на езере Тинном, и нарекошася весь, инии же по иным странам и прозвашася различными проимяновании. Овии же паки на Дунав ко прежним родом своим, на старожитныя страны возвратишась.

Первое запустение Словенску. А великий Словенеск и Руса опустеша до конца на многия лета, яко и дивиим зверем обитати и плодитися в них. По некоих же временех паки приидоша з Дунава словяне и подъяша скифи болгар с собою немало, и начаша паки грады оны Словенеск и Русу населяти. И приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение.

Второе запустение Словенску. По мнозе же времени оного запустения слышаху скифские жителие про беглецы словенстии о земли праотец своих, яко лежит пуста и никим не брегома, и о сем зжалишаси вельми и начаша мыслити в себе, како б им наследити землю отец своих. И паки приидоша из Дуная множество их без числа, с ними же и скифы и болгары и иностранницы поидоша на землю Словенскую и Рускую, и седоша паки близ озера Илмеря и обновиша град на новом месте, от старого Словенска вниз по Волхову яко поприща и боле, и нарекоша Новград Великий. И поставиша старейшину и князя от роду же своего именем Гостомысла. Тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многи обновиша. И разыдошася кииждо с родом своим по широте земли, и овии же седоша в полях и нарекошася поляне, сиречь поляки, овии полочане речки ради Полоты, овии мазовшане, овии жмутяня, инии же бужане по реце Бугу, овии дреговичи, овии кривичи, овии чюдь, инии меря, инии же древляне, и инии морава, серби, болгари сих же от роды, и инии же северы, и инии лопи, и инии жн мордва, и инии же мурама, инии же в различная именования прозвахуся.

И тако начаша разширятися страна она вельми, а общим же имянем прозывахуся. Сын старейшаго князя новгородцкаго Гостомысла, именуемый младый Словен, сей отъиде от отца своего в Чюдь и тамо постави град во имя свое над рекою на месте, нарицаемом Ходницы, и нарече граду имя Словенеск, и княжив в нем три лета, и умре. Сын же его Избор, сей преименова имя граду своему и нарече Изборск. Сей же князь Избор змием изъяден умре. Земля же Руская тогда сверже с себя ризы сетованныя и паки облечеся в порфиру и виссон и к тому уже не вдовствуя, ниже сетуя, но паки по сем же и дети разилоди и на многа лета опочивая пребывши с премудрым Гостомыслом. Егда ж сии во глубокую старость прииде и не могий уже разсуждати, ниже владети таковыми многочисленными народы, ниже утишити многомятежных междоусобных кровопролитий в роде своем, тогда убо он премудрый, седый умом и власы, призывает к себе вся властели руския, иж под ним, и рече к ним осклабленым лицем: “О мужие и братие, сынове единокровницы, се аз уже состарехся вельми, крепость моя изчезает и ум отступает, но токмо смерть. А се вижду, яко земля наша добра и всеми благими изобильна, но не имать себе властодержца государя от роду царскаго. Сего ради в вас мятеж велик и неутишим и межъусобица зла. Молю убо вы, послушайте совета моего, иже реку вам. По смерти моей идите за море в Прускую землю и молите тамо живущих самодержцев, иже роди кесаря Августа, кровницы суще, да идут к вам княжити и владети вами, несть бо вам срама таковым покоритися и в подданстве у сих быти”. И возлюбиша вси речь старейшинскую, и егда сей умре, тогда всем градом проводиша честно до гроба, до места, нарицаемаго Волотово, иде ж и погребоша его. По смерти же сего Гостомысла послаша всею Рускою землею послы своя в Прускую землю. Они же шедше и обретоша тамо курфистра или князя великого, именем Рюрика, рода суща Августова, и молиша сего, да будет к ним княжити. И умолен быв князь Рюрик, и поиде на Русь з двема братома своима, с Трувором и з Синеусом.

И седе Рюрик в Новеграде, а Синеус на Белеозере, а Струвор в Зборце. И по двою лету Синеус умре, потом же и Струвор, и бысть Рюрик единодержавен, над всею Рускою землею державствова лет 17. Новгородцы же видевше Рюриково доброродство и мужественное его остроумие, пророчествоваху к себе, глаголюще: “Разумейте, братие, яко непременно имамы быти под едином игом державнаго обладателя. От сего Рюрика и от рода его и не токмо упразднится им самовластие наше, но и раби им будем”. Тогда Рюрик уби некоего храбра новгородца именем Вадима и иных многих новгородцев и советников его. Аще тогда и нечестиви бяху новгородцы, но обаче по пророчеству их, паче же благоволением божиим и доныне царствуют ими от Рюрикова семене благородное изращение. Яко же прежде в нечестии повиновася им и до блаженнаго Владимира, им же сподобишася познати сущаго Бога и просвещени быша святым крещением и сияют благочестием неподвижно и неотступно, веру христову держаще и непременно обладаеми Владимировыми благородными чады и внучаты в роды и роды».

Исследователи, к тому же, приводят многочисленные археологические факты.

1. На реке Русь (Лене), чуть выше Якутска в 1982 году структурные подразделения Академии наук СССР открыли Древнерусскую Культуру, возраст которой определен учеными в 3 миллиона лет! На международной конференции, посвященной этому открытию, всему миру было объявлено, что найдена Прародина Человечества. Найдено наконец-то место, откуда произошли все современные люди северного полушария Земли.

2. В районе Байкала и Алтая структурными подразделениями Академии наук СССР в период с 1950 по 1990 гг. открыты многочисленные памятники, в том числе письменные, о Русской Империи - как Властелине Мира, возраст которых определен 50-200 тысяч лет до новой эры и более.

3. В Челябинской области на Южном Урале, в районе Аркаима в 1980 гг. учеными-археологами Челябинского университета Министерства образования СССР открыты памятники древнерусской культуры, возраст которых определен в 10-12 тысяч лет до новой эры. Здесь же открыты ряд других древнерусских городов и астрообсерваторий, возраст которых определен в 4-5 тысяч лет.

4. Учеными Академии наук Украины в 1970-1980 гг. в Поднепровье, в Причерноморье, в Приазовье и Придунавье произведены сенсационные раскопки Пирамид-Курганов. Найдены тысячи предметов быта, оружия, надписи, одежды и т.д., доказывающие, что эта часть Русской Империи, начиная с 9 тыс. лет до новой эры, называлась Араттой и была самой развитой страной в Венее (Европе). Доказано, что именно эти земли были родиной так называемых Ариев.

Академия наук СССР установила к концу 1980 гг., что Днепр за тысячелетия до новой эры назывался Инд. Волга называлась Ра. Черное море - Русским морем. Карпаты - Русскими горами. Уральские горы назывались Меру, а затем Рифами, Казахстан - Казачьим станом. Сибирь и Средняя Азия -Урстаном.

Надо напомнить ещё тот факт, что в северном полушарии Земли и во всей Америке нет ни одного народа, чьи древнейшие мифы и легенды не сообщали бы о том, что они произошли от Славян и Ариев и что именно Россия является их Священной Прародиной.

Вот что писал наш современник в своей книге «Одоление смуты» митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский: «Русскому народу пришлось постоянно воевать: уже с 1055 по 1462 гг. историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях. С 1240 по 1462 гг. почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента окончания Первой Мировой войны, Россия провела в боях 334 года !!! За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, причем одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь- против двух противников.

Мужество и стойкость, военные и государственные таланты, проявленные нашими предками в ходе этой многовековой битвы, не знают себе равных. За 400 лет территория России расширилась в 400 раз! Молдавские господари и грузинские цари, украинские гетманы и владыки кочевых народов Средней Азии смиренно просили - иные по сто лет кряду о принятии в Российское подданство «под высокую руку» русского царя. Были и завоевательные походы. Тогда, когда терпеть коварство и жестокость соседей уже не хватало сил. Только с пятнадцатого по восемнадцатое столетия восточные соседи Руси - татары и турки - захватили в плен и обратили в рабство около пяти миллионов русских. А сколько еще погибло во время хищнических набегов. В одной лишь Казани, взятой русскими войсками после упорного штурма в 1552 году, насчитывалось сто тысяч русских пленников. Ещё в начале семнадцатого века на большинстве французских и венецианских галер гребцами были русские рабы, обречённые на пожизненный каторжный труд. И все же, несмотря на беспрерывные набеги и страшное военное напряжение, в котором из века в век находился русский народ, Русь росла и крепла».

Профессор В.М. Кандыба в своей книге «История русского народа» отмечает: «Современный русский язык является самым научным, самым компьютерным, самым ментальнобогатым и содержательным языком мира. На несколько порядков опережает такие лучшие современные языки, как китайский, японский, английский, французский, немецкий и испанский».

***

Рассмотренные материалы, несомненно, очень интересны своими фактами и совокупностями данных. Можно только сказать, что эти факты и данные рассматриваются отдельно от всех других существующих сегодня знаний, они получены или самими исследователями, которые их открыли, или были открыты с их участием. Такой подход вряд ли можно назвать научным, а сделанные выводы вполне логичными. Не очень помогает логическому творческому подходу и использование какого-либо одного метода, которому исследователь отдает предпочтение, и игнорирование общепринятых знаний.

Конечно, интересно что там-то и тогда-то определенные люди приобрели определенную мутацию. Однако, гораздо важнее знания о том, вследствие чего это произошло. Не на уровне гадания, что это можно-таки связать с приобретением людьми способности жарить мясо или варить что-нибудь еще. Гораздо важнее попытаться ответить на возникающие вопросы.

Например, существует на сегодняшний день великое множество материалов, свидетельствующих о существовании в давние-давние времена не только гиперборейской цивилизации, а также и цивилизаций Атлантиды и Лемурии. Разве развитие этих знаний не позволяет приоткрывать завесу таинственности при решении целого ряда задач. И пр., и пр.

Приведу в качестве положительного, на наш взгляд, примера труд русского генерала и историка А.Д. Нечволодова «Сказания о Русской Земле» – обстоятельного исторического повествования о становлении Русского государства. По некоторым данным, издание первой части «Сказаний» увидело свет в 1909 году. Генерал в своем труде постарался увязать все существующие на то время знания по обсуждаемому вопросу. Но ведь минуло с тех времен более столетия! То есть пришло время, прежде всего для академической науки (не для СМИ и элиты масс-медиа, которые, к примеру, представляют материал про варягов, а называют его – «Викинг», …чего они курят?), осуществить очередное переосознание известной истории Руси, а также вновь открытых исторических фактов и материалов.

Золотой миллиард

Золотой миллиард

Вместо введения

Выражение «Золотой миллиард» находится на слуху, но в то же время мало кто об этом что-то знает. Поэтому интересно разобраться в этом вопросе – отделить, так сказать, выдумки и мифы от реального состояния вопроса.

История, в мировом смысле, - это не история противостояний в различных Российских государствах, на что мы, по воле судьбы, делали, основной упор в рассмотрении различных вопросов. Мир в это время продолжает жить, вырабатывать свою политику и свершать различного рода деяния.

Именно в этом плане и постараемся построить разговор. Воспользуемся, как всегда, мнением аналитических исследователей самых различных направлений мышления, и делающих самые неожиданные выводы из своих размышлений.

Золотой миллиард

Глава 1. Об мальтузианстве

Обратимся, прежде всего, к такой модной, начиная с начала XIX века, теории Томаса Роберта Мальтуса. Его труды были изданы, что вызвало немало противоречий в научных кругах. Однако, в некоторой степени, его воззрения не потеряли своей актуальности и до сегодняшнего дня.

Итак, как говорят нам историки, Мальтус, отучившись в колледже при Кембриджском университете, принимает духовный сан и становится местным священником. Несмотря на это, Томас Мальтус, всегда бывший неравнодушным к научным изысканиям, начинает одновременно работать преподавателем колледжа. Практически весь свой досуг он проводит в беседах с отцом, которые направлены, в основном, на обсуждение экономических вопросов. Он пытается связать между собой вопросы экономики и роста народонаселения.

Его закон народонаселения стал основой для трудов многих ученых. Главная идея его теории состоит в том, что количество народонаселения оказывает прямое влияние на благосостояние общества. Численность людей на земле, по его мнению, стала возрастать около 8-ми тысячелетий назад, когда охоту и собирательство сменил оседлый образ жизни. На тот момент на всей земле насчитывается около 10 млн. человек. Затем количество населения земного шара начинает стремительно расти. Уже в 1820 году эта цифра достигает миллиарда человек. К 1959 году был число жителей Земли составляет уже порядка трех миллиардов. Всего лишь через 13 лет родился пятимиллиардный человек.

Краткая формулировка концепции Мальтуса гласит, что инстинкт, который имеется во всех живых существах, заставляет их стремительно размножаться – быстрее, чем это может быть допущено имеющимся в распоряжении общества количеством пищи и материальных благ. Мальтус отмечает, что, несмотря на инстинктивные побуждения, у человека также срабатывает голос разума. Ведь, возможно, он не будет в состоянии прокормить всех своих детей. Если человек прислушается к этому рациональному зерну, то это произойдет в ущерб человеческой морали. Если же он прислушается к голосу инстинкта и наплодит потомства – население будет возрастать быстрее, чем это позволено имеющимися средствами.

Мальтус отмечает, что недостаток пропитания должен регулировать количество народных масс. Простота мальтузианства получила большой резонанс в обществе. Его выводы казались очевидными. Томас Мальтус отмечал, что прирост населения обычно выражается в геометрической прогрессии, тогда как увеличение экономических благ – в арифметической. Ресурсы к существованию Мальтус отождествлял с продуктами питания.

По логике его эпохи, увеличивать производственную мощность не представлялось возможным. Ведь усовершенствование техники тогда еще происходило слишком медленными темпами, а природные богатства всегда являются ограниченными. Мальтус был уверен, что даже прирост капитала ни при каких условиях не мог бы компенсировать все время убывающий коэффициент плодородия почв.

Теория народонаселения при этом имела немало недочетов и взаимоисключающих пунктов. Многие ученые считают, что статистические выкладки его теории не выдерживают никакого здравого смысла. Однако, считается, что концепция может быть полезной для общего развития. Как полагают современные исследователи, проблема перенаселения сегодня не состоит в том, чтобы убрать разрыв между фактическим и оптимальным количеством населения. Необходимые шаги в социальной политике должны касаться урегулирования рождаемости.

Правда, у него приводится один факт, который, однако, не только не подтверждает его измышлений, но изобличает его недобросовестность как ученого. Так, нетрудно по его теории посчитать, что за 1000 лет, если начинать с двух человек, население увеличилось бы в 240 раз. То есть если бы в 1001 году нашей эры на Земле проживало бы два человека, то в 2001 году было бы уже более 2х1012, или два триллиона человек, что примерно в триста раз превышает фактическое сегодняшнее значение.

На самом деле удвоение населения имело место лишь на определенном историческом этапе развития и произошло оно за счет миграции, а не естественного прироста населения.

Мальтус, таким образом, предельно ясно сам раскрыл назначение своей теории народонаселения - она направлена на то, чтобы парализовать классовую борьбу пролетариата, доказать беспочвенность и безрезультатность его требований, предъявляемых буржуазии. Недаром Мальтус особо подчеркивал, что распространение его идей между бедными окажет благотворное влияние на массы, разумеется, выгодное для господствующих классов.

Он выдвинул положение о том, что в своей нищете рабочий класс виноват сам и, что уменьшить свою бедность он может, только ограничив рождаемость. В качестве мер борьбы с ростом народонаселения Мальтус предлагал - воздержание неимущих от браков. В болезнях, изнурительном труде, голоде, эпидемии, войнах, составляющих истинное несчастье для трудящегося народа, он видел естественные средства уничтожения лишнего населения.

Классики марксизма дали уничтожающую критику мальтузианского закона народонаселения. В противоположность Мальтусу Маркс доказал, что нет закона народонаселения вообще, что каждой общественной формации присущ свой специфический закон народонаселения. Нет, и не может быть абсолютного перенаселения, есть перенаселение относительное как специфическая особенность капитализма, порожденная действием всеобщего закона капиталистического накопления. Именно действием этого закона, а не законами природы, обусловливается безработица и нищета рабочего класса.

Несмотря на научную несостоятельность мальтузианского закона народонаселения, он имел шумный успех, поскольку в высшей степени удовлетворял классовые запросы.

В рамках международной неправительственной организации, объединяющей в своих рядах ученых, политических и общественных деятелей из многих стран мира - Римский клуб - обоснован тезис о том, что человечество к середине двадцатого века достигло пределов экспоненциального роста в ограниченном пространстве. Обосновывается одна из моделей решения глобальных проблем, концепция развития мировой системы в координатах ограниченного роста. Под ограниченным ростом понимается процесс структурной дифференциации, существенно отличающийся от чисто количественного недифференцированного возрастания.

При этом речь идет не о принудительном мальтузианском ограничении рождаемости, а о целом ряде продуманных мер, благодаря которым в одних регионах и странах рост народонаселения должен ускориться, а в других - несколько замедлиться. Диктуемая объективная потребность сознательного регулирования роста населения обуславливает обращение к неомальтузианским идеям.

Следует отметить самую характерную черту творчества Мальтуса, как охарактеризовал его Маркс, которая заключается в том, что у него нет ни одной своей оригинальной мысли. Даже пошлую и циничную теорию народонаселения, по мнению Маркса, поп Мальтус украл у другого попа Таунсенда. Маркс охарактеризовал в целом работу Мальтуса как ученически-поверхностный и поповски-напыщенный плагиат.

Несмотря на научную несостоятельность мальтузианского закона народонаселения и на очевидную нечистоплотность его автора, он имел шумный успех среди буржуазии и ее идеологов, поскольку в высшей степени удовлетворял их классовые запросы. Наиболее зловещую роль этот закон играет в настоящее время.

Золотой миллиард

Глава 2. Об неомальтузианстве

В конце XX века так называемые развитые страны после первого в истории человечества энергетического кризиса 1973 года, иными словами неомальтузианцы, ввели в оборот термин «золотой миллиард». Согласно докладу ООН ресурсов земли должно хватить для поддержания приемлемого по западным стандартам уровня жизни всего для миллиарда человек.

Этот термин стал употребляться в дискуссиях по проблемам экологии, макроэкономике, демографии, миграции и пр. Умы политиков мира стала завоевывать стратегия сдерживания большинства населения планеты меньшинством.

По мнению некоторых авторов, за термином «золотой миллиард» стоит определённая, целостная геополитическая, экономическая и культурная концепция: развитые страны, сохраняя для своего населения высокий уровень потребления, будут политическими, военными и экономическими мерами держать остальной мир в промышленно недоразвитом состоянии в качестве сырьевого придатка и зоны сброса вредных отходов, источника дешёвой рабочей силы. Население слаборазвитых стран, естественно, владея львиной долей природных ресурсов, не желает претендовать на второсортность.

Золотой миллиард, как концепция, предполагает манипулирование общественным сознанием. В СССР такие учения получили название «неоколониализма». Россия за это по наследству получила титул сырьевого придатка. Это четко свидетельствует о том, что золотой миллиард – понятие не только экономическое, сколько, в большей степени, геополитическое. Приверженцы концепции золотого миллиарда также указывают на то, что такие тенденции, как перемещение экономической активности за последние десятилетия, начиная с момента перестройки в СССР, в добывающие отрасли промышленности, сокращение населения, постоянно нарастающая зависимость экономики России от экспорта сырья и ввоз иностранных радиоактивных отходов вписываются в вышеназванную концепцию.

В 90-е годы после падения железного занавеса на Россию обрушился шквал всевозможных теорий заговора. Одной из них стала именно концепция «золотого миллиарда». О ней написал в своей книге «Комитет 300» Джон Коулман, который назвал себя бывшим секретным сотрудником американских спецслужб. По его мнению, масштабное секретное исследование показало, что комфортная жизнь на Земле может быть доступна лишь 1 млрд. человек. Для остальных попросту не хватит ресурсов. Большинство народов, включая Россию, в этом списке не оказалось. Однако там находится Америка, Япония, Израиль и Западная Европа.

В 1985 году за идею взялись всерьез. Было принято решение, что все население СССР необходимо значительно сократить. Причем, необязательно это должны быть военные действия. Старшее поколение достаточно довести до нищеты и безысходности, чтобы по русскоязычным странам прокатилась волна самоубийств. С молодежью можно поступить еще проще — внушить, что сигареты, наркотики, алкоголь и беспорядочная половая жизнь — это и есть истинные ценности. То, ради чего стоит жить.

Рассмотреть следует эти пессимистичные оценки. Российские политологи заявляют, что кризис 2008 года и постоянные экономические миграции в итоге могут привести к постепенному обеднению среднего класса. Про бедняков и говорить не стоит — этот класс вымрет полностью. Кроме того, сегодня происходит автоматизация множества производств. Сокращаются миллионы рабочих мест. Люди, считавшие, что их профессия будет востребована всегда, попадают впросак.

К области культурной обработки людей, относится распространенная в 80-е годы волна евроцентризма — в глубине своей расистская идеология, согласно которой есть лишь одна цивилизация (западная), а все другие просто от нее отстали. Ярым ее приверженцем и пропагандистом был Егор Гайдар.

Была проведена глубинная оценка восприимчивости людьми этой теории. Пресса скрупулезно докладывала о страданиях населения на Ближнем Востоке в результата военных катаклизмов – репортажи о детской смертности из-за нехватки питания и лекарств, публикации страшных картин мертвых младенцев, уложенных в коробки от обуви. Это был эксперимент: примет ли западный обыватель такое обращение с народами иного мира. Ведь различного рода эмбарго и санкции означают, что Запад присвоил себе право брать в массовые заложники мирных жителей с целью оказать давление. Типичное военное преступление. Эксперимент показал, что подавляющее большинство среднего класса Запада согласно на преступную политику в отношении «дикарей».

В культуру Запада целенаправленно внедряется двойная мораль: человечество демонстративно разделяется на два подвида — избранных и подчиненных. Можно считать, что на данный момент западное общество психологически и идеологически подготовлено к любым, самым разрушительным действиям против возмущенных голодных орд, которые вздумают как-то угрожать благоденствию золотого миллиарда.

Страны золотого миллиарда практически не скрывают, что желают уменьшения человечества. По мнению исследователей, для России придуманы заманчивые направления, которые успешно можно направить именно в нужное русло. Рассмотрим их:

В сознании общества внедряется не сама проблема, а только ее интерпретация. Концепция золотого миллиарда в итоге основывается на том, что мышление многих людей подвержено десяткам стереотипов. Из-за этого одна сторона верит, что западные страны желают быстро сократить население в большинстве мест нашей планеты. В свою очередь противоборствующая сторона осознает, что из обнищавших регионов поедут мигранты и займут все рабочие места. Из-за подобных очевидных причин и критикуется вся теория заговора.

Между тем, теория, привлекательная для избранных и исключительных, трещит по всем швам.

Так, знаменитый Анатолий Вассерман придерживается мнения, что теория золотого миллиарда, или план Даллеса — обычный миф. Он считает, что с помощью этой концепции можно объяснить все, что угодно. В особенности это касается неудач. Проблема золотого миллиарда в том, что невозможно на самом деле высчитать, каковы пределы человеческих ресурсов на Земле. Одним людям достаточно простых радостей, а другие бесятся с жиру. При этом потребности изменяются с завидной регулярностью. Для примера - интернет. Он превосходно заменяет телевизоры, магнитофоны и многое другое. То есть на производство последних уже не нужно тратить ресурсы планеты.

К примеру, следует обратить внимание и на концепцию демографического перехода. Согласно этого подхода, переход от традиционного общества – развивающиеся страны – к индустриальному – страны золотого миллиарда – сопровождается падением смертности и рождаемости. В результате этого происходит простая смена человеческих поколений.

Неомальтузианцы не придают значения реальным процессам, происходящим во множестве стран – демографический переход завершился в России, Китае, Турции, Иране, Индии, ряде арабских и латиноамериканских стран. Однако ни они сами, никто еще не собирается их переводить в первый разряд. И рассуждать о мифическом содержании теории Мальтуса тоже никто не старается.

Действительно, как показывают исследователи, сегодня практически половина населения планеты проживает в странах, в которых завершился демографический переход. Причем в целом ряде стран происходит снижение численности населения.

Учитывая, эту реальную действительность, ученые, отвергающие мальтузианство, полагают, что рост населения Земли остановится на примерно 14 млрд. Более того, оно начнет сокращаться. При этом способность Земли обеспечивать жизнеспособность людей находится на уровне порядка – 16-18 млрд. человек.

Однако мы видим, что для многих людей оказывается гораздо удобнее не делиться материальными благами и знаниями, а защищать свою исключительность с помощью средневековых познаний и дикости.

Золотой миллиард

Глава 3. Теория конца истории

Теория международных отношений как раздел современной политической науки, полагают исследователи, сформировалась и развивалась в условиях биполярного мира. Это не могло не отразиться на концептуальных подходах и проблематике международно-политических исследований. Все сколько-нибудь значительные прогнозы развития международных отношений предполагали сохранение и в будущем примерно той же ситуации, которая существовала четыре десятилетия после окончания Второй Мировой войны. Хотя некоторые политологи предсказывали вероятность изменений в системе международных отношений, ее эволюцию в сторону многополярности, но и они исходили из того, что обе сверхдержавы — США и СССР — по-прежнему будут играть наиважнейшую роль.

Нам представляется целесообразным высказать и свое мнение. Мир однополярной исключительности, выстроенный после победы США в холодной войне как ненадолго установился, так и мгновенно рухнул. Никто не стал ориентироваться на амбиции американцев и их исключительность. Тут же сформировались геополитические центры мировой политики – Китай, Объединённая Европа, Россия, экономические центры Латинской Америки, Израиль и некоторые страны Ближнего Востока.

Реальные сдвиги в мировой политике, происшедшие после окончания холодной войн, оказались сколь радикальными, столь и неожиданными для большинства исследователей международных отношений. Одна из первых попыток дать теоретическое обоснование связанных с окончанием холодной войны изменений была предпринята еще на рубеже 80-90-х годов XX в.

Американским ученым и дипломатом Фрэнсисом Фукуямой. В нашумевшей работе «Конец истории» он выдвинул тезис о полном разрешении лежавшего в основе холодной войны конфликта двух идеологий — либеральной демократии и коммунизма. Коммунизм потерпел поражение, и открылись перспективы для торжества принципов либеральной демократии во всем мире. Следовательно, по мнению политолога, наступил конец истории, т.е. состояние бесконфликтности. Точка зрения ученого подверглась критике как идеалистическая и упрощенная. Действительно, прошедшие после окончания холодной войны годы не дают основания для того чрезмерного оптимизма, которым наполнена работа американского ученого, оптимизма, навеянного эйфорией конца 1980-х годов.

Позже и он сам отказался от подобного оптимизма относительно перспектив мирового общественного развития. Но у него были и остаются сторонники, которые полагают: если конец истории и не состоялся, то он возможен в будущем, пусть и отдаленном. По сути, именно в таком плане толкуют перспективы развития человечества неолиберальные концепции глобализации.

В начале XXI века политологи стали использовать понятие возобновление истории, подразумевая существенно возросшую конфликтогенность мировой политики. Возникает вопрос, что лежит в основе исторического прогресса, что заставляет историю продвигаться вперед. Дается двуединый ответ: наука и жажда признания. Прогрессирующее покорение природы, которое стало возможным после выработки научного метода, идет по определенным правилам, установленным не человеком, но природой и ее законами. То есть, по сути, наука является производной от естественной эволюции.

Развитие современной науки оказало единообразное воздействие на все общества, где оно происходило, и причины этому две. Во-первых, техника обеспечивает определенные военные преимущества стране, которая ею владеет, и ни одно государство, дорожащее своей независимостью, не может пренебречь необходимостью модернизации обороны. Во-вторых, современная наука создает единообразный простор для роста экономической производительности. Техника открывает возможность неограниченного накопления богатств, и тем самым – удовлетворения вечно растущих желаний человека.

Итак, как полагают исследователи, универсальным двигателем истории является синтез желания и разума, находящий свое отражение в науке, и самое главное – в потребности в признании. Желание человека получить признание своего достоинства с самого начала истории вело его в кровавые смертельные битвы за престиж. Уникальным открытием является в этой связи демократия, которая преодолела различие между хозяином и рабом, сделала рабов хозяевами самих себя и установила принципы суверенитета народа и главенства закона. Внутренне противоречивые и неполноценные признания хозяев и рабов заменены признанием взаимным, где за каждым гражданином признается человеческое достоинство всеми другими гражданами, и где это достоинство признается и государством путем предоставления прав. Эта модель выгодно отличается от всех иных форм правления.

Таким образом, борьба за признание может дать нам недостающее звено между либеральной экономикой (капитализмом) и либеральной политикой (демократией). Это утверждение не означает, что стабильные демократии, лишены несправедливостей или серьезных социальных проблем.

История отбросила, в принципе, исключая случаи, когда страны-гегемоны нуждаются в их услугах, монархию, фашизм, теократию и коммунизм как неэффективные модели общественного устройства. Только либеральная демократия способна сочетать два необходимых механизма исторического прогресса: науку и экономику, жажду к признанию. Таким образом, по мнению Фукуямы, демократия должна принять вызов национализма и религиозного фундаментализма, так как органически более соответствует природе человека, и все конкурирующие идеологии будут рано или поздно отвергнуты.

Итак, конец истории печален, по мнению Фукуямы. Борьба за признание, готовность рисковать жизнью ради чисто абстрактной цели, идеологическая борьба, требующая отваги, воображения и идеализма сходят с арены мировой истории. Вместо всего этого – экономический расчет, бесконечные технические проблемы, удовлетворение запросов потребителя.

Но существует и обратная опасность, а именно, что мы снова станем первыми людьми, ввязывающимися в кровавые и бессмысленные войны за престиж, только на этот раз – с современным оружием. Есть подозрение, что некоторые люди не будут удовлетворены пока не проявят себя тем самым актом, который составлял человеческую сущность в начале истории.

Итак, мы посмотрели на основные аспекты теории конца истории. Она была встречена резкой критикой в СССР. Причем была отвергнута дважды - до и после распада СССР - и с течением времени критика лишь усилилась. На первой стадии интеллектуалы выдвигали сходную аргументацию, однако с распадом Союза идеи Фукуямы постепенно утратили свою способность оказывать влияние на формирование дискуссии в российской науке международных отношений.

Либералы постепенно потеряли влияние в обществе, а националистическое мышление, напротив, набирало обороты, открывая путь идеям великодержавия. Сторонники великодержавного курса сочли, что теория «столкновения цивилизаций» посягает на политическую независимость России. По их мнению, Россия должна предложить азиатско-мусульманскому миру сотрудничество в области безопасности, не полагаясь при этом на Запад.

Таким образом, идеи американских ученых были не просто не приняты российской элитой - их с возмущением отвергли.

Дело, прежде всего, в том, что предсказания американских ученых не согласуются с современным этапом развития российского государства. В течение нескольких лет, минувших с момента распада Советского Союза, в российском государстве возникли уникальные политические, экономические и культурные элементы. Российское супер-президентство, государственно-олигархический капитализм и восприятие Запада в качестве потенциальной угрозы, а не стратегического партнера, - все это едва ли укладывается в картину их видения мира после холодной войны.

С падением коммунизма многие как в нашей стране, так и за рубежом, посчитали, что Россия, наконец, двинется по пути либерализма. Российские лидеры решили, что Запад с радостью примет страну, еще недавно принадлежавшую к противостоящему лагерю, а ныне - ступающую на либеральный путь. По этой причине наша страна наивно кинулась в объятия атлантизма, в надежде, что Запад примет ее. Но лидеры молодого российского государства ошиблись. В 90-х гг. другие страны относились к России предвзято: ее считали страной, проигравшей холодную войну, оправляли в разряд стран-изгоев, не способных прокормить себя. Западные державы не спешили устанавливать с Россией стратегическое партнерство. Мнение России зачастую просто игнорировалось, как, скажем, во время войны в Югославии, где Россию не услышали или не захотели услышать. Любое же проявление самостоятельности принималось в штыки, как возобновление советской имперской политики.

Таким образом, России пришлось сменить курс и начать поиск приоритетов в других сферах. Наша страна по-прежнему отдает предпочтение стратегическому партнерству как с западными, так и восточными странами. Однако в какую бы сторону не качнулся этот маятник, Россия все же продолжает развивать идею панславянизма. Россия все-таки очень отличается от Запада, и далеко не факт, думает множество аналитиков, что принимая западные правила игры, наша страна сможет стать частью западного сообщества.

Итак, после 1985 года мы наблюдаем кардинальное изменение картины мира. Игра под названием холодная война закончилась, изменились условия, сформировались новые правила уже другой игры. Однако очевидно, что в своих геополитических условиях Запад во главе с США стремится реализовать идеи «усреднения», т.е. осуществить политику изменения исламского общества, перестройку его на принципах модернизации, религиозной терпимости, либерализации мусульманской религии. Главным же здесь является то, что в условиях глобализации мир становится все теснее и взаимозависимее, поэтому хочется верить, что все мы вместе пойдем правильным путем.

Золотой миллиард

Глава 4. Теория конвергенции

Проблемам современного общества посвящено множество отечественных и зарубежных исследований, касающихся социологических вопросов глобализации и постиндустриального общества.

Анализ этой литературы показывает, что теория глобализации, вошедшая в научный оборот в 1990-е гг., является историческим приемником теории конвергенции, созданной в 1940-1950 гг., возникшей чуть позже теории модернизации (1950-1960 гг.), а также теории постиндустриального общества, разработанной в 1970 гг.

Следовательно, полагают исследователи, теория конвергенции является частным случаем теории модернизации.

В теоретико-методологическом плане подобная преемственность означает содержательное, но только частичное вхождение концептуальных моделей более ранней социологической теории в более позднюю. Каждая последующая теория прирастает новыми принципами и положениями, которых не было на предшествующих этапах.

Так, теория модернизации описывала стратегический путь развития западноевропейского и американского капитализма, лишь отчасти распространяя рекомендательные модели на незападное общество. Теория постиндустриального общества охватывала исторический путь развития человечества, но не всего, а только западного. Авторы теории конвергенции утверждали, что историческая эволюция современного индустриального, а впоследствии и постиндустриального общества создает условия для сближения и взаимной инфильтрации двух противоположных систем — западного капитализма и восточного коммунизма. Наконец, теория глобализации включает в себя как исторические модели, так и текущие, которые описывают последствия глобализации для всех уголков Земли.

Благодаря указанным теориям существенно обогатился язык современной социологии, в научный аппарат которой вошли, в частности, такие понятия, как мультикультурализм, геополитика, мировая система, информационные технологии, ядро и периферия, интеллектуальный капитал и пр.

В общественных науках Запада длительное время сталкивались две противоположные опенки происходящих изменений: 1) теория конвергенции, которая оценивает данные явления как процесс сближения капитализма и социализма в результате близости их индустриальных основ; 2) теория дивергенции, которая базировалась на противоположных оценках и доказывала нарастающую противоположность этих систем.

Теория конвергенции - учение, обосновывавшее мирное сосуществование двух систем - капиталистической и социалистической, возможность и необходимость сглаживания экономических, политических и идеологических различий между капитализмом и социализмом. Эта концепция появилась в годы идеологического и военного противостояния двух общественно-политических систем.

Передовые мыслители Запада постепенно приходили к мысли, что безумному соревнованию и гонке вооружений надо противопоставить нечто такое, что примирит две враждующие социальные системы. Так родилась концепция пути развития, согласно которой, заимствуя друг у друга все лучшие черты и тем самым сближаясь друг с другом, капитализм и социализм смогут ужиться на одной планете и гарантировать ее мирное будущее. В результате синтеза должно появиться нечто среднее между капитализмом и социализмом.

Конвергенция связана прежде всего с крупными масштабами современного производства, с большими вложениями капитала, совершенной техникой и со сложной организацией как важнейшим следствием названных факторов. Все это требует контроля над ценами и, насколько возможно, контроля над тем, что покупается по этим ценам. Другими словами, рынок должен быть заменен планированием. В экономических системах советского типа контроль над ценами является функцией государства. В США это управление потребительским спросом осуществляется менее формальным образом корпорациями, их рекламными отделами, агентами по сбыту, оптовыми и розничными торговцами. Но разница, очевидно, заключается скорее в применяемых методах, чем в преследуемых целях.

И наконец, индустриальной системе приходится полагаться на государство в деле обеспечения обученными и образованными кадрами, которые стали в наше время решающим фактором производства. То же имеет место и в социалистических индустриальных странах.

Говоря об условиях возникновения теории конвергенции, ее сторонники указывали на наличие по обе стороны железного занавеса и ряда других общих черт, свойственных современной эпохе. К ним относили единое направление научно-технического прогресса, сходство в формах организации труда и производства (например, автоматизация), общие для развитых стран демографические процессы, многочисленные параллели по линии урбанизации, бюрократизации пр. Отмечались и прямые взаимовлияния, усвоение западными правительствами и крупными фирмами определенных элементов советского опыта планирования.

Политической причиной возникновения теории конвергенции явились геополитические результаты Второй Мировой войны, когда на карте мира появились полтора десятка социалистических стран, тесно связанных между собой, с населением свыше трети всех живущих на Земле. Формирование мировой социалистической системы привело к новому переделу мира — взаимному сближению ранее разобщенных капиталистических стран, разделению человечества на два полярных лагеря.

Доказывая необходимость их сближения, некоторые ученые приводили в пример Швецию, добившуюся впечатляющих успехов в области как свободного предпринимательства, так и социальной защиты населения, как бы демонстрируя реальную осуществимость конвергенции. Полное сохранение частной собственности при ведущей роли государства в деле перераспределения общественного богатства казалось многим социологам Запада воплощением подлинного социализма. Путем взаимного проникновения двух систем интеллигенты намеревались придать социализму большую эффективность, а капитализму - гуманистичность.

Страстным поклонником теории конвергенции проявил себя создатель атомной бомбы в СССР академик А.Д. Сахаров.

В общем, СССР предпринял четыре эксперимента по сближению рыночной и плановой экономик при безусловном господстве в обществе социалистического уклада, а именно:

Все советские реформы, в ходе которых к плановой экономике стремились привить товарно-денежные элементы, получили название хозрасчета. Ни одна реформа успехом не закончилась, социализм не догнал западные страны по уровню производительности труда и не накормил вдоволь свой народ. Эксперименты с рыночной либерализацией социализма в СССР закончились для него печально — он рухнул в начале 1990-х гг. В противоположном направлении и с гораздо большим успехом продвигались западные правительства. Они пытались придать капитализму «человеческий облик», внедрив систему социальных гарантий и выплат.

Попытки идейных противников взять самое лучшее из противоположной системы и применить у себя предпринимались на протяжении всего XX века как большевиками, так и буржуазными правительствами.

Теория дивергенции, противоположная теории конвергенции, утверждает, что между капитализмом и социализмом гораздо больше различий, чем сходства, и они со временем усиливаются. Обе системы, как разбегающиеся галактики, с нарастающей скоростью движутся в противоположных направлениях. Никакого перетекания или смешения между ними не может быть.

Концепция модернизации— третья теория или, лучше сказать, свод теорий, избрала компромиссный путь, утверждая, что две общественно-политические системы могут соединиться, но прежде они должны сильно видоизмениться, причем несимметрично: социализм должен отказаться от своих ценностей и приблизиться к идеалам рыночной экономики.


Основываясь на теории конвергенции и исторических изменениях, происходивших в СССР, был сделал вывод о том, что с крахом коммунизма как исторически значимой общественной системы из мировой истории удаляется последнее глобальное противоречие — противоречие между двумя системами. В итоге процессов социальной гибридизации и модернизации происходит процесс социальной конвергенции, тем самым сближение (усреднение) противоположных обществ.

В советском обществе достигли значительного социального равенства, ликвидировали эксплуатацию человеком человека (правда, ее изменила эксплуатация человека политическим господствующим классом и государством — номенклатурой), происходила культурная революция, высокими были показатели экономического роста и социальной мобильности и т.д. Это осознавал Рузвельт и политические лидеры капиталистических развитых стран.

В итоге в социально-демократических странах снижается до минимума количество малоимущих и появляется социальное умеренное равенство. В конвергентных, гибридных, смешанных странах, которые составили авангард человечества в 1970-1990 годах, социальное равенство и индивидуальная свобода приводят в единство, которое является олицетворением справедливости на этой стадии развития. Возможно сказать, что в данных обществах индивидуальная автономия и социальное равенство, насколько это возможно, становятся, идеалами-ценностями, которые требуют для воплощения новых и смешанных методов-средств. Данная социал-демократическая справедливость — это наиболее распространенная ценность смешанных обществ.

В итоге данной капиталистически-социалистической гибридизации обществ становится больше их разнообразие, которое потребует нового единства. Когда цель управления обществом — это социальное равенство, в итоге пострадает эффективность изготовления (качество, новации, производительность труда, ресурсосбережение), — что и произошло социалистических странах. Государства буржуазного социализма стараются (и небезуспешно) объединять социальную защищенность и большую эффективность экономики. К данным обществам относят сейчас страны Западной Европы, которые входят в ЕЭС и новые индустриальные азиатские страны.

Поэтому Россия оказывается каждый раз лишь внешне похожей на Запад. В итоге — неизбежный откат назад под воздействием народной традиционной массы и чиновников с их прошлым мировоззрением, характером и ментальностью.

Золотой миллиард

Вместо заключения

Какой же можно сделать вывод из рассмотренного материала?

Ведущие мыслители мира стараются найти точки соприкосновения людей, отличающихся своим мышлением и выводами, к которым они приходят в своих размышлениях.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Героическое противостояние на спортивных аренах

Вместо введения

По мнению многих аналитических исследователей, спортивную соревновательную борьбу на международных аренах можно рассматривать как героическую, а во многих случаях достижение на них наилучшего результата следует полагать за настоящий подвиг.

Так это или не так, дискутировать не будем. Приведем лишь описания известных спортивных достижений, которыми мы гордимся и полагаем как самые яркие и неординарные.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 1. Матч смерти

24 февраля 1943 года в Киеве в Сырецком концлагере были расстреляны игроки киевского «Динамо»: Н. Трусевич, А. Клименко, И. Кузьменко. Немного раньше Н. Коротких погиб в застенках гестапо, а судьба П. Комарова неизвестна, в связи с подходом советских войск к Киеву он был вывезен с другими узниками концлагеря на Запад. М. Свиридовскому, М. Гончаренко, В. Путистину, Ф. Тюючеву удалось сбежать и остаться живыми.

Все они были игроками футбольной команды хлебозавода №1 «Старт» города Киев, которая в необычном футбольном сезоне 1942 года играла против команд оккупационных войск и Киевской городской управы.

Среди проведенных ими игр, особый интерес многочисленных исследователей вызывает матч-реванш «Старта» с немецкой Flakelf, состоявшийся 9 августа 1942 года. На протяжении многих лет нет ответа на вопрос: можно ли считать его «матчем смерти», был ли он причиной ареста украинских футболистов?

Еще раньше, 26 июля 1942 года между футболистами «Старта» и венгерской сборной GK ZERO состоялся матч, который окончился победой киевлян со счетом 3:2.

9 августа 1942 года на матч-реванш немецкие футболисты Flakelf, как вспоминают очевидцы, приехали в огромном дизельном автобусе, который использовали как раздевалку. В перерыве с немецкими спортсменами работали массажист, врач, предлагались шоколад, апельсины и прохладительные напитки. С ними находилась большая группа немок в военной форме.

Футболисты «Старта» пришли пешком. На стадион входили через калитку в деревянном заборе со стороны ул. Бердичевской. Рядом стоял небольшой одноэтажный домик, разделенный на две половины. В одной жил сторож с женой, другая служила раздевалкой. Врача и массажиста заменяла аптечка, а подкрепляли силы кусочками черного хлеба из вещмешка, где лежала спортивная форма.

Посмотреть матч-реванш пришли около двух тысяч человек. По меркам прошлого времени - огромное количество. У входа продавали билеты. Цена билета - 5 крб. - это равнялось стоимости двух венгерских сигарет. Раньше билет на матч стоил 3 руб. Повышение цены было связано с проведением денежной реформы на Украине с 6 по 25 июля 1942 года. Обменивались советские дензнаки в купюрах по 5 и 10 руб. на украинские карбованцы (1 руб. равнялся 1 крб.). Официальный курс немецкой оккупационной марки - 1 марка равнялась 10 карбованцам.

За порядком на стадионе наблюдали несколько вооруженных винтовками полицейских. Молодежь попадала на стадион через забор.

На поле стадиона перед началом игры команды поприветствовали друг друга. Немцы возгласом «Хайль!», украинцы — «Физкульт-привет», затем сфотографировались. Запечатлели момент немцы.

Состав команды «Старт» - Николай Трусевич (1909-1943), Алексей Клименко (1912-1943), Михаил Свиридовский (1908-1973), Василий Сухарев (1911-после 1944), Владимир Балакин (1913-1992), Лев Гундарев (1921-1994), Макар Гончаренко (1912-1997), Юрий (Георгий) Чернега (1919-1947), Павел Комаров (1913-после 1970), Николай Коротких (1909-1942), Михаил Путистин (1906-1981), Михаил Мельник (1915-после 1944), Георгий Тимофеев (1910-1967), Фёдор Тютчев (1907-1959), Иван Кузьменко (1912-1943) - в афише не указан, но фигурирует в воспоминаниях Макара Гончаренко и Владлена Путистина.

Инициативу в начале игры захватили немецкие футболисты и сумели провести мяч в ворота «Старта».

Они хорошо владели мячом, их удары были сильными и точными. Если некоторые из них уступали динамовцам в профессионализме, то это компенсировалось прекрасной физической подготовкой. В ином положении находились киевляне. Скудный рацион питания, постоянное недоедание и тяжелая физическая работа не позволяли поддерживать нормальную спортивную форму.

В дальнейшем игра выровнялась и проходила с переменным успехом. Футболисты Flakelf старались одержать победу любой ценой. Им активно помогали немецкие болельщики. Венгры были на стороне наших футболистов.

Второй тайм прошёл в равной жёсткой борьбе. Немцы забили два гола и сравняли счёт, но затем «Старт» вырвал победу 5:3. Надежды немецких болельщиков и властей на победу не оправдались.

После окончания игры команды выстроились в центре поля для прощального приветствия. Со стороны немцев прозвучало «Хайль», наши ответили «Физкульт-привет» и разошлись цепочкой в разные стороны стадиона. Существовавший в то время ритуал (выход и уход с поля) свято соблюдался как командами мастеров, так и начинающими.

Все мирно разошлись. Немецкие спортсмены уехали автобусом, солдаты направились в казармы, футболисты «Старта» и зрители - домой.

16 августа 1942 года состоялась игра с командой «Рух», которая оказалась последней. Счет матча 8:0 в пользу «Старта». Всего на протяжении сезона команда провела десять матчей и добилась десяти побед при соотношении забитых и пропущенных мячей 56:11.

Вскоре по Киеву прошел слух, что арестовали футболистов «Старта». Причин называлось множество, но толком никто ничего не знал. Бытует мнение, что виноват во всем капитан команды и председатель спортивного общества «Рух» Г.Д. Швецов. Арест Г. Швецова органами НКГБ 3 декабря 1943 года и последующие допросы не подтверждают его причастности к аресту футболистов «Старта». Арест украинских футболистов как политических преступников разрушает и миф о краже ими муки с хлебозавода.

Сразу после нападения гитлеровских войск на СССР 22 июня 1941 года некоторые киевские «динамовцы» оказались в регулярных частях Красной армии (Клименко, Кузьменко, Трусевич, Комаров, Путистин - все зачислены в истребительный батальон Киевского укрепрайона), другие - поступили в подчинение украинского совета «Динамо». Некоторые футболисты были эвакуированы (Шидловский, Виньковатов, Лерман, Балакин, Глазков, Гребер, Фомин). Последним поездом накануне сдачи Киева отъехал в Москву Афанасьев, также до занятия Киева немцами город покинули Лившиц, Махиня, Лайко, Онищенко. Щегоцкий, который до этого времени был инструктором военно-физической подготовки, уходил из Киева в сентябре, примкнув к отступавшим частям Красной армии.

Еще один миф - динамовцы арестованы как работники НКВД, имеющие офицерские звания. Выступавшие за «Старт» футболисты общества «Динамо» в предвоенные годы не являлись кадровыми работниками НКВД и членами ВКП(б), кроме Н. Коротких, не имели воинских званий. Гестапо, полиция безопасности и СД располагали полной информацией о динамовцах (до войны фамилии игроков печатались на футбольных афишах), но против них до злополучного футбольного сезона 1942 года и матча-реванша не предпринимались репрессивные меры.

Многие исследователи приходят к выводу, что первоначально оккупационные власти не придавали особого значения проигрышу немецкими футболистами. Но когда на протяжении недели слухи о поражении команды Flakelf получили широкую огласку среди населения Киева и за его пределами, несмотря на полное отсутствие каких-либо сообщений в местной прессе, немецкая администрация крайне негативно и болезненно отнеслась к данному событию.

Необходимо отметить, что действующими игроками киевского «Динамо» образца прерванного чемпионата СССР 1941 года были всего трое: Трусевич, Клименко и Комаров. Гундарев и Мельник, игравшие в 1940 году за киевский «Локомотив», в 1941 году входили в дубль «Динамо», но не провели за него ни одного матча. Гончаренко перед войной играл за одесский «Спартак», Балакин и Сухарев - игроки киевского «Локомотива». Некоторые были игроками киевского «Рот Фронта». Путистин и Свиридовский вообще занимались тренерской работой.

В справке, составленной начальником контрразведки НКО «Смерш» 1-го Украинского фронта генерал-майором Осетровым в ноябре 1943 года, о причине ареста футболистов говорится: «Чтобы избавиться от столь сильного конкурента, предатели, состоявшие на секретной службе в гестапо, донесли, что все бывшие динамовцы являются сотрудниками НКВД и оставлены в Киеве с разведывательной целью».

Из всех арестованных через три дня были отпущены только Балакин. Мельник и Сухарев под подозрения гестаповцев вообще не попали.

Первым погиб Коротких, поскольку немцы выяснили, что он был офицером НКВД (у него нашли фото в форме майора спецслужбы). Его подвергли жестоким пыткам в гестапо. По версии Щербачёва, во время пыток у спортсмена случился сердечный приступ, в результате чего он скончался.

Остальных футболистов продержали в гестапо (ул. Короленко, 33) около месяца в одиночных камерах. Затем в сентябре 1942 года их перевели в Сырецкий концентрационный лагерь без определённого срока содержания. Там М. Путистин работал электромонтёром, Ф. Тютчев и П. Комаров - его помощниками. М. Свиридовский и М. Гончаренко в сапожной мастерской на ул. Мельникова, 48 ремонтировали немцам сапоги. Н. Трусевич, И. Кузьменко и А. Клименко, потом к ним перевели и Ф. Тютчева, были в выездной бригаде.

В это время стала меняться обстановка на фронте - инициатива переходила к советским войскам. Нарастало психологическая раздраженность у немцев, они становились агрессивнее. В лагерях начались массовые расстрелы. В результате, поздней зимой 1943 года погиб и ряд футболистов.

Впервые название «матч смерти» употребил Лев Кассиль в газете «Известия» за 1943 год. Однако выходные данные газеты не сообщаются. Поэтому считается, что впервые выражение «матч смерти» появилось в киевской газете «Сталинское племя», № 164 от 24 августа 1946 года, стр. 3. В ней была напечатана киноповесть «Матч смерти» (в десяти номерах), автор - Александр Борщаговский.

В сентябре 1964 года Указом Президиума Верховного Совета СССР медалью «За отвагу» посмертно наградили футболистов-участников «Матча смерти» в 1942 году Николая Трусевича, Алексея Клименко, Ивана Кузьменко и Николая Коротких. Ещё шестерых участников тех событий — Владимира Балакина, Макара Гончаренко, Михаила Мельника, Михаила Путистина, Михаила Свиридовского, Василия Сухарева - отметили медалью «За боевые заслуги».

При этом Путистин отказался от награды из-за многочисленных подозрений органов КГБ в «неблагонадежности». Кроме того, среди награждённых не оказалось погибшего Александра Ткаченко и умершего в 1959 от сердечного приступа Федора Тютчева.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 2. Женская судьба

Лариса Семеновна Латынина - великая гимнастка СССР, самая титулованная спортсменка в мире до 2012 года. За свою жизнь завоевала 18 олимпийских медалей, из которых 9 золотых, 5 серебряных, 4 бронзовых. Абсолютная чемпионка Олимпийских игр 1956 и 1960 гг.

Лариса родилась на Украине в городе Херсоне. С детства Лариса Латынина мечтала стать балериной, и когда открылась хореографическая студия, мать за последние деньги определила в неё дочь. Плата за занятия была очень высокой - 150 руб. В балетной студии девочка показывала себя очень трудолюбивой, артистичной и талантливой ученицей. Но через несколько лет студия закрылась и тогда Лариса выбрала дело всей жизни - гимнастику.

В 1950 году Лариса выполнила первый разряд и в составе сборной команды школьников Украины и отправилась на всесоюзное первенство в Казань, правда оттуда медалей она не привезла. В 1953 году Лариса окончила школу с золотой медалью и почти одновременно из Москвы ей прислали вызов на всесоюзный спортивные сборы. Решающие контрольные отборочные соревнования она прошла достойно и вскоре получила заветный синий шерстяной костюм с буквами «СССР».

В 1954 году Лариса переехала в Киев, поступила в Политехнический институт и начала тренироваться у Александра Мишакова. Девушка старалась успевать везде: посещала занятия и лекции, готовилась к соревнованиям и сессиям, сдавала зачеты и ездила на международные турниры.

На чемпионате мира в Риме 1954 года Лариса Латынина в составе сборной СССР стала чемпионкой, заработав первую золотую медаль за вольные упражнения. Дальше начались большие победы.

Лариса Латынина становится чемпионкой Олимпийских игр в 1956 и 1960 гг. Чемпионство в составе сборной она завоевала в 1956, 1960 и 1964 гг. Девушка получила четыре бронзовые медали за вольные упражнения, опорные прыжки, упражнения на брусьях и на бревне. Серебро Латыниной принесли упражнения на брусьях (дважды), бревне, опорные прыжки и многоборье, но самые яркие выступления проходили в рамках вольных упражнений: здесь советской гимнастке не было равных.

С 1954 по 1964 гг. Лариса Семеновна одержала 21 победу на 11 чемпионатах мира и 10 Олимпиадах в командном первенстве. За это Латынина была внесена в Книгу рекордов Гиннесса.

В 1963 году в Токио Латынина в последний раз выступила в роли капитана советской гимнастической сборной, но потом еще пару лет участвовала в международных соревнованиях, постепенно отступая на второй план.

С 1966 по 1976 гг. Лариса Латынина работала тренером. Благодаря ее руководству женская сборная СССР завоевала золотые медали на Олимпиадах 1968, 1972 и 1976 гг.

Рекорд Ларисы Латыниной по числу золотых медалей и титулов, продержавшийся полвека, побил американский спортсмен Майкл Фелпс. Он опередил гимнастку на одну награду: на счету американца 23 золотые Олимпийские медали.

На заре спортивной карьеры личная жизнь Ларисы Латыниной складывалась удачно. Познакомились будущие супруги еще во время учебы: Лора училась в Политехническом, ленинградец Иван – в мореходке. В 1958 году у Лоры и Ивана родилась дочь Татьяна. Тогда же Лариса выступала на первенстве мира и завоевала 5 золотых медалей, будучи на пятом месяце беременности, и никто об этом даже не догадывался.

Брак распался. Однако времена меняются, Татьяна давно счастлива с супругом, а бабушка Лариса уже вынянчила двоих внуков и обзавелась правнуками. Сегодня Лариса Семеновна ведет непубличный образ жизни. Но иногда все же дает комментарии на ту или иную ситуацию.

Интересно, что Лариса, вернувшись с Олимпиады в Мельбурне, где ей удалось завоевать 4 золотые медали, одну из них подарила своему первому тренеру Михаилу Афанасьевичу Сотниченко. Она считает, что если бы не он, то не было бы у нее никаких медалей вовсе. Кстати, тренер ее хранил всю свою жизнь. А после его смерти супруга вернула награду Латыниной.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 3. «Другая женская судьба»

Ирина Роднина – знаменитая на весь мир фигуристка – родилась в Москве. Десятикратная чемпионка мира, трехкратная олимпийская чемпионка и одиннадцатикратная чемпионка Европы в парном катании вошла в историю как не проигравшая ни одного турнира спортсменка, за что ее внесли в Книгу рекордов Гиннеса. Ее имя навсегда вписано в историю мирового и российского фигурного катания.

В 1954 году в возрасте пяти лет девочка открыла для себя мир фигурного катания. Первым тренером Родниной в детской секции был Яков Смушкин. Позднее, в 1960 году, одиннадцатилетняя девочка сумела попасть в секцию фигуристов ЦСКА, где первое время выступала в одиночном катании. С 1962 года ее начали тренировать Соня и Милослав Балун. Первым достижением юной фигуристки стало третье место на Всесоюзных юношеских соревнованиях 1963 года, которое Ирина завоевала в парном катании с Олегом Власовым.

С 1964 года тренером Ирины Родниной стал С.А. Жук, который поставил девушку в пару с Алексеем Улановым. В 1968 году Роднина и Уланов попадают в сборную страны. И, начиная с чемпионата Европы 1969 года, одну за другой завоевывают золотые медали. На Олимпиаде 1972 года паре в очень жесткой борьбе все же удается достичь победы. Ирине этот триумф дается нелегко. Буквально за день до чемпионата девушка падает с поддержки на тренировке и попадает в госпиталь с внутричерепной гематомой и сотрясением мозга. Короткую программу фигуристка исполняет чисто, но произвольную ей едва удается завершить.

Однако после этой победы пара Уланова и Родниной распадается. Алексей встает в пару со своей женой Смирновой, а Ирина даже подумывает об уходе из мира большого сорта. Однако ни травма, ни потеря партнера не могли его сломить. В апреле 1972 года Ирина становится в пару с Александром Зайцевым, который впоследствии станет первым мужем фигуристки. С самого начала все отмечают, что у Родниной в паре с Зайцевым взаимопонимание и согласованность гораздо более высокого уровня, чем в паре с предыдущим партнером.

В Братиславе на чемпионате мира, проходившем в 1973 году, Роднина и Зайцев во время своего произвольного выступления сталкиваются с неожиданностью – в радиорубке происходит замыкание, и прямо во время сложной поддержки прерывается звуковое сопровождение номера. Несмотря на полную тишину, воцарившуюся на несколько секунд в огромном зале, пара продолжает показывать свою программу, следуя указанию, которое знаками посылает им тренер С.А. Жук. Тишина сменяется аплодисментами публики, под которые и заканчивают свое героическое выступление фигуристы. Однако ни одной высшей оценки пара не получает, поскольку отказывается перекатать программу в конце соревнований и получает снижение балов за выступление без музыки.

В 1974 году Роднина принимает серьезное решение. Она приходит к выводу, что нужно перейти от Жука к Татьяне Тарасовой. Вскоре любимыми воспитанниками этого еще совсем молодого тренера с большим будущим становится именно пара Александр Зайцев – Ирина Роднина. Биография их обретает новые черты. Причиной ухода от Жука Ирина Константиновна называет усталость от манеры поведения тренера. Тарасова вносит в выступления пары больше театрального искусства и выразительности. Также Зайцев и Роднина по-прежнему продолжают удивлять зрителей сложными элементами, которые были практически невыполнимыми и сильно опережали существующую тогда технику фигурного катания. Уже в следующем году на чемпионате мира пара вновь завоевывает первое место. Крупной победой Ирины Родниной стало также "золото" на Олимпиаде 1980 года, где тридцатилетняя фигуристка и уже мать вместе со своим партнером сумела чисто откатать сложнейшую программу и поразить всех судей. В историю вошли слезы спортсменки во время награждения.

Вплоть до 1980 года Ирина со своими партнерами не проиграла ни одного соревнования. Подобный поразительный успех, воплотившийся в длинной серии уверенных побед, объяснялся не только невероятной сложностью основных элементов выполняемых номеров, но и красотой и грациозностью связующих элементов, а также высокой скоростью и идеальной синхронностью пары.

В 1981 году Роднина вместе с Зайцевым переходит в профессиональный спорт. По окончании карьеры фигуристки Ирина Константиновна сначала работает в ЦК ВЛКСМ, а затем - в обществе «Динамо» старшим тренером и преподает в Институте физической культуры. Со своим первым мужем Ирина развелась в 1985 году.

С 1900 по 2002 гг. живет в США, где работает тренером в международном центре фигурного катания. Второй муж фигуристки – кинопродюсер и бизнесмен Леонид Миньковский, с которым она прожила несколько счастливых лет, но тоже развелась. Сейчас Ирина Константиновна не замужем.

В первом и во втором браке у спортсменки родились сын и дочь - в 1979 и 1986 гг. Сын – Александр Зайцев, ставший художником-керамистом, и дочь – Алена Миньковская, на данный момент проживающая и работающая телеведущей в Вашингтоне.

К сегодняшнему дню еще никому не удалось превзойти тот спортивный успех, которого достигла Ирина Роднина. А ее великолепные выступления навсегда останутся в памяти и сердцах поклонников фигурного катания.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 4 «Движение вверх»

Сергей Назарович Бубка - советский спортсмен-легкоатлет по прыжкам с шестом, первый в мире человек, прыгнувший выше 6 метров. Чемпион Олимпийских игр (1988 год), мира (1983, 1987, 1991, 1993, 1995, 1997 гг.), Европы (1986 год), СССР (1984, 1985 гг.). Победитель Кубков мира и Европы (1985 год) в прыжках с шестом. Серебряный призёр международных соревнований «Дружба - 84».

Сергей Назарович – автор 35 мировых рекордов в прыжке с шестом.

Открытые стадионы (17 рекордов):

5,85 м — Братислава, 1984;

5,88 м — Париж, 1984;

5,90 м — Лондон, 1984;

5,94 м — Рим, 1984;

6,00 м — Париж, 1985;

6,01 м — Москва, 1986;

6,03 м — Прага, 1987;

6,05 м — Братислава, 1988;

6,06 м — Ницца, 1988;

6,07 м — Сидзуока, 1991;

6,08 м — Москва, 1991;

6,09 м — Формия, 1991;

6,10 м — Мальме, 1991;

6,11 м — Дижон, 1992;

6,12 м — Падуя, 1992;

6,13 м — Токио, 1992;

6,14 м — Сестриере, 1994.

В помещениях (18 рекордов):

5,81 м — Вильнюс, 1984;

5,82 м — Милан, 1984;

5,83 м — Лос-Анджелес, 1984;

5,87 м — Осака, 1986;

5,92 м — Москва, 1986;

5,94 м — Лос-Анджелес, 1986;

5,95 м — Нью-Йорк, 1986;

5,96 м — Осака, 1987;

5,97 м — Турин, 1987;

6,03 м — Осака, 1989;

6,05 м — Донецк, 1990;

6,08 м — Волгоград, 1991;

6,10 м — Сан-Себастьян, 1991;

6,11 м — Донецк, 1991;

6,12 м — Гренобль, 1991;

6,13 м — Берлин, 1992;

6,14 м — Ливин, 1993;

6,15 м — Донецк, 1993.

В 11 лет поступил в ДЮСШ «Динамо» в Ворошиловграде. Затем окончил Киевский институт физической культуры, кандидат педагогических наук. Тренировался под руководством известного тренера Виталия Афанасьевича Петрова, делавшего упор на гармоничное развитие в своем воспитаннике силы, скорости, техники. На первом в истории легкой атлетики чемпионате мира (Хельсинки, 1983) 19-летний Сергей был удостоен первой золотой медали.

Всего в 1984-1994 гг. Бубка установил 35 мировых рекордов (в том числе 18 на соревнованиях в крытых помещениях). Его пятый рекорд (13 июля 1985 года в Париже) стал историческим - Бубка первым преодолел высоту 6 м. Высшие достижения: 6 м 14 см на открытом стадионе (Сестриер, 1994) и 6 м 15 см в зале (Донецк, 1993) - оставались непревзойденными до сентября 2010 года. На чемпионате мира в 1991 году в Токио Бубка выиграл со скромным для себя результатом 5 м 95 см, но компьютеры определили, что в победной попытке он перелетел планку на высоте 6 м 37 см.

Сергей признавался, что не хотел бы остаться в истории героем одного прыжка, как американец Боб Бимон, и активно участвовал в спортивных соревнованиях на протяжении многих лет. В возрасте 37 лет Бубка принял участие в Олимпийских играх в Сиднее (2000 год). Президент Международного олимпийского комитета маркиз Хуан Антонио Самаранч назвал его самым выдающимся спортсменом современности.

В 1990-х годах жил в Монте-Карло. Президент и основатель «Клуба Сергея Бубки» в Донецке (1990 год), который проводит традиционные международные соревнования. 23 июня 2005 года стал президентом Национального олимпийского комитета (НОК) Украины. Член МОК c 1999 года, член исполкома МОК с 2000 года. В 2013 году претендовал на пост президента МОК, но проиграл выборы.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 5. «Невероятное за 3 секунды»

Матч между мужскими сборными СССР и США в финале баскетбольного турнира XX летних Олимпийских игр состоялся в ночь с 9 на 10 сентября 1972 года в Мюнхене (ФРГ), на арене «Руди-Зедльмайер-Халле».

Сборная СССР всю встречу доминировала на площадке, разрыв достигал 10 очков. Сборная США вырвалась вперёд в самом финале, но не смогла удержать преимущество 50:49 в последние три секунды. В сложной концовке советские баскетболисты три раза вводили мяч в игру из-за остановок и проблем с отсчётом времени и, в итоге, вырвали победу со счётом 51:50. Исход матча стал предметом долгих разбирательств и дискуссий. Американские игроки и официальные лица команды отказались выйти на церемонию награждения, что остаётся исключительным случаем в истории Игр. Американская сторона подала несколько протестов и по сей день не признаёт результат игры корректным.

Встречи между спортсменами США и СССР во всех видах спорта всегда носили принципиальный характер. Мужская сборная США по баскетболу перед турниром игр 1972 года считалась безоговорочным фаворитом. С 1936 года, то есть с того момента, как баскетбол появился в программе летних Игр, американские спортсмены не проигрывали ни разу. 7 раз подряд они выигрывали золото.

С 1952 года борьбу с ними вели баскетболисты СССР. В 1952, 1956, 1960, 1964 годах в финале Игр они встречались со сборной США. В 1968 году сборная СССР завоевала бронзу. Ни разу ей не удавалось навязать борьбу. Советские спортсмены проиграли все финалы с разницей 10 очков и более.

Согласно принципам, декларированным ещё Пьером де Кубертеном, в Олимпийских играх могли принимать участие только спортсмены-любители. В СССР при формировании команд на крупнейшие соревнования толковали данные правила очень вольно, занося ведущих спортсменов, например, в списки военнослужащих. Правила МОК предусматривали лазейку, согласно которой участвовать в Играх могли военнослужащие страны, что давало дополнительные возможности обходить ограничения по любительскому статусу. Западные специалисты относили этих спортсменов к профессионалам.

Противостояние на спортивных площадках во многом было продолжением политического конфликта холодной войны. Игры в Мюнхене отличались от предыдущих прорывом на новый уровень технологий в спорте. Впервые широко использовались компьютеры для обработки результатов. Повсеместно стал применяться электронный хронометраж, полностью вытеснивший ручной замер времени. Начали использоваться привычные ныне электронные табло, отображающие счёт и время матчей. Спутниковая связь позволяла осуществлять цветную телевизионную трансляцию с зимних и летних Игр 1972 года в большинство стран мира.

Обычно американские игроки участвовали в Олимпийских играх всего один раз, так как баскетбольная сборная США комплектовалась каждый раз заново из игроков студенческих команд страны в возрасте 20-21 года. Выступление на Играх влияло на результаты драфта и дальнейшую карьеру профессионального игрока.

В третий раз подряд наставником олимпийской сборной был выбран Генри Айба. Этот известный спортивный специалист с 1934 по 1970 годы тренировал команду Университета штата Оклахома. В 1972 году ему исполнилось 68 лет, и он уже два года как отошёл от дел. Айба считался консерватором, расчётливым и осторожным сторонником игры от обороны, что было исторически нехарактерно для манеры игры сборной США.

Молодой сборной США противостояла опытная команда СССР, ведомая однофамильцами Сергеем и Александром Беловыми. Костяк сборной был уже наигран примерно в течение 7 лет. Советские спортсмены участвовали в Играх многократно. В 1971 году игроки сборной СССР, по сложившейся уже несколько лет практике, участвовали в ряде товарищеских матчей с командами университетов США и преисполнились уверенности в своих силах после победы в серии 9:1. Эту надежду подкрепляла победа в турнире Универсиады над американской сборной.

С 1966 по 1970 гг. главным тренером ЦСКА и сборной СССР был Александр Гомельский. После неудачного для сборной чемпионата мира 1970 года (третье место) его на посту главного тренера сборной страны заменил наставник ленинградского «Спартака» Владимир Кондрашин, сильной стороной которого было знание психологии, умение добиваться цели при ограниченных ресурсах и способность повлиять на исход игры точными заменами игроков. Кондрашин не стал обновлять состав. Только Анатолия Крикуна на позиции разыгрывающего он заменил на психологически более устойчивого Ивана Едешко.

Золотая медаль баскетбольного турнира была одной из последних разыгрываемых медалей всего олимпийского турнира 1972 года в Мюнхене. Игры складывались для сборной СССР вполне удачно, и к этому моменту на её счету уже было 49 золотых медалей. В неофициальном командном зачёте сборная США была позади, но был важен политический контекст: 1972 год был годом 50-летия СССР.

Обе баскетбольные сборные без особых проблем добрались до финала.

5 сентября 1972 года программа Игр была приостановлена на два дня в связи с терактом, совершённым с 5 по 6 сентября 1972 года в Мюнхене, когда палестинскими террористами были захвачены и затем расстреляны 11 членов олимпийской сборной Израиля. Пауза имела место и в баскетбольном турнире.

Тренеры СССР: Владимир Кондрашин (главный тренер), Сергей Башкин (помощник)

Тренеры США: Генри Айба (главный тренер), Джон Бах (помощник), Дон Хаскинс (помощник)

Игроки: (сборная СССР---сборная США) Анатолий Поливода---Кеннет Дэвис; Модестас Паулаускас---Дуг Коллинз; Зураб Саканделидзе---Том Хендерсон; Алжан Жармухамедов---Майкл Бантом; Александр Болошев---Бобби Джонс; Иван Едешко----Дуайт Джонс; Сергей Белов---Джеймс Форбс; Михаил Коркия---Джим Брюэр; Иван Дворный---Томми Бёрлсон; Геннадий Вольнов----Том Макмиллен; Александр Белов---Кевин Джойс; Сергей Коваленко---Эд Рэтлефф.

Матч, как и весь баскетбольный турнир, прошел на арене «Руди-Зедльмайер-Халле», построенной специально к Играм и вмещающей около 7 тысяч зрителей. Свисток о начале игры прозвучал в 23:50 по местному времени, в субботу 9 сентября 1972 года. Столь позднее начало игры объяснялось стремлением обеспечить более удобное время показа игры в Северной Америке. В СССР трансляция встречи состоялась только на следующий день. Несмотря на то, что начало игры было отложено по просьбе телекомпании ABC, в США прямой трансляции тоже не было.

Дебют остался за сборной СССР - к третьей минуте она вела 5:0. Удавались острые проходы и перехваты самого быстрого игрока сборной СССР Зураба Саканделидзе и пошла игра у Сергея Белова. Всю игру сборная СССР вела в счёте примерно 4-8 очков, не давая противнику приблизиться вплотную.

Айба вёл себя очень спокойно, не повышал голос и не вставал со скамейки. Игроки сборной США чувствовали, что могут прибавить, острыми контратаками отрезать защиту противника, но тренер словно чего-то ждал. Первая половина закончилась с очень низкой результативностью, со счётом 26:21. Причиной тому были хорошая защита обеих сторон и нервный характер встречи.

За 12 минут до конца встречи произошла стычка между Михаилом Коркия и Дуайтом Джонсом. Столкновение показало, что провокации не останутся безнаказанными. Руководство сборной СССР во всех видах спорта воспитывало игроков в духе спортивного поведения, согласно которому советские атлеты должны быть выше грязной игры. В данном случае, однако, этические правила были отброшены, и обе команды показали, что при необходимости будут играть жёстко. Виновные были удалены до конца матча.

Судья определил спорный мяч и разыграл его между игроками. После того, как Александр Белов и Джим Брюер поднялись в воздух, Брюер неудачно приземлился и ударился головой об пол. Пришлось вызывать врача.

За 9 минут до конца преимущество сборной СССР достигло 10 очков. Усилиями Рэтлифа, Джойса и Бантома преимущество стало таять и за минуту до конца уже составляло одно очко. Игроки сборной СССР устали и начали нервничать. Попытка вывести двух разыгрывающих также не помогла. Четырежды промахивались с линии штрафных в концовке Сергей Белов и Саканделидзе. Однако, благодаря удачно пробитым штрафным капитана Модестаса Паулаускаса, небольшое преимущество всё же удалось сохранить к последним секундам.

Последние 8 секунд матча - сборная СССР ведет 49:48. Александр Белов атаковал кольцо и подобрал мяч после блок-шота Макмиллена, оказавшись прижатым к лицевой линии. Ситуация была выигрышной для советской команды, нужно было только дотянуть время, так как команда имела право владеть мячом до финальной сирены.

Всё, что нужно было сделать Белову - это не сразу отдавать пас, а стоять на месте или отдать пас как можно ближе по времени к финальной сирене стоявшему рядом Сергею Белову. Но вместо этого Александр неожиданно отдал пас закрытому Саканделидзе, и мяч у центральной линии перехватил Коллинз. Американский игрок рванулся к щиту противника и уже сделал два шага перед броском.

Саканделидзе не оставалось ничего другого, как фолить. Он догнал и повалил уходящего от него противника на площадку, продавив под щит. Расчёт был в том, что Коллинз, пробивая штрафные, мог промахнуться. Кроме этого, для пробивания штрафных было бы остановлено время, что позволило бы более спокойно принять решение или взять тайм-аут. Коллинз врезался в основание щита, но смог подняться. Американский баскетболист уверенно забил оба мяча с линии штрафных. Сборная США впервые в матче вышла вперёд – 49:50.

После фола Саканделидзе и первого броска Коллинза (и до исполнения второго, как того требовали правила) Владимир Кондрашин попросил тайм-аут, нажав кнопку на тренерском столике. Однако сирена прозвучала слишком поздно, когда Коллинз уже держал мяч и готовился ко второму броску, и ни игроки, ни судьи в поле не обратили на неё внимания. После того, как Коллинз успешно выполнил второй бросок, судья отдал мяч Алжану Жармухамедову для продолжения игры.

В результате последующих событий игроки сборной СССР трижды вводили мяч в игру.

Первый. На официальном секундомере осталось 3 секунды. Жармухамедов получил мяч от судьи и ввёл его в игру пасом на Сергея Белова. Защитник сборной СССР начал ведение, но тут Ренато Ригетто остановил игру из-за того, что советский тренер Башкин прибежал к судейскому столику и привлек к себе внимание. Он пытался разобраться, почему судьи не остановили игру и не дали тайм-аут. На официальном секундомере оставалась 1 секунда. Участник советской делегации Юрий Озеров, сидевший на трибуне, отправился за помощью к сидевшему у игровой площадки генеральному секретарю ФИБА Уильяму Джонсу (Великобритания). Они хорошо знали друг друга (Озеров долгое время был тренером сборной СССР). Джонс подошел к судейскому столику и обратился с просьбой дать тайм-аут сборной СССР. Его поддержал представитель технического комитета ФИБА на матче Эдмон Биго. Секундомер был остановлен, и советская сторона получила перерыв. Кондрашин принял решение убрать с поля Жармухамедова и ввести Ивана Едешко и объяснил, что необходимо делать игрокам: «Чего вы волнуетесь? Времени-то вагон! Можно выиграть, а потом опять проиграть». Американские игроки во время тайм-аута ничего не обсуждали. Как вспоминал Коллинз - «мы плохо понимали, что происходит».

Второй. Перерыв закончился. Судьи передали мяч Едешко, он ввёл его пасом на Паулаускаса, который стоял несколько ближе к центру площадки, слева от трёхсекундной зоны. Макмиллен активно мешал Едешко ввести мяч. Паулаускас попытался отдать пас на Александра Белова, стоявшего под кольцом американской сборной, но не попал, и мяч, ударившись об щит, отскочил в поле. Однако ещё до того, как Паулаускас бросил мяч, раздалась сирена. Как признают даже американские источники, сирена раздалась явно раньше трёх секунд, которые должны были оставаться на секундомере. Зрители и игроки в большинстве своём приняли её за сирену, сигнализирующую об окончании матча. Зрители высыпали на площадку и начали совместное празднование. Комментатор советского телевидения Нина Ерёмина сообщила, что матч проигран.

Между тем неожиданно оказалось, что на официальном секундомере значится 50 секунд. Секундометрист Андре Чопард не сразу разобрался с кнопками, регулирующими время игры, а судьи в поле не обратили внимание на то, что время ещё не установлено, и дали команду начать атаку. В то время технология требовала ручной корректировки показаний секундомера и вызывала некоторые затруднения у персонала. Таким образом, сирена обозначала остановку игры в связи с необходимостью установить правильное время на секундомере, то есть три секунды до конца.

В игру снова вмешался Уильям Джонс, стоявший у судейского столика. Он встал на сторону советской команды, показывая, что она должна получить свои три секунды и доиграть их как положено. Помощник тренера Дон Хаскинс предложил Генри Айбе увести команду с площадки, давая тем понять, что матч уже выигран. Уильям Джонс, заметив такие настроения на скамейке американцев, сообщил Айбе, что так они точно упустят золотые медали. Айба решил не идти на конфронтацию. Майк Бантом вспоминал: «мы вообще едва понимали, что происходит. Там было мало англоговорящих. Тренер донёс главное — возвращайтесь назад играть». Судьи восстановили порядок на площадке и убрали с неё всех посторонних.

Третий. Мяч от судьи снова получил Иван Едешко. В этот раз центровой сборной США Макмиллен повёл себя иначе - повинуясь жесту судьи (тот показал условную «стену», там, где проходит лицевая линия), он не стал мешать советскому баскетболисту (в рамках правил) ввести мяч в игру. По утверждению Едешко, американский игрок не понял плохого английского судьи и решил, что тот указывает ему не мешать ввести мяч в игру. Макмиллен вспоминал, что он всё прекрасно понял и судья, против всех правил, заставил его уйти и не мешать советскому игроку. Иван Едешко ввёл мяч в игру пасом через всю площадку Александру Белову, которого держали 10-й и 14-й номера сборной США.

Схожий сценарий имел место в финальной игре 1971 года за звание чемпиона СССР. ЦСКА проигрывал за 8 секунд до конца игры ленинградскому «Спартаку» одно очко. Едешко, выступавший за ЦСКА, выдал длинный пас Сергею Белову, и тот броском со средней дистанции принёс решающие два очка. Игроки и специалисты полагали, что сборная СССР разыграет ту же комбинацию.

Однако Едешко нашёл пасом Александра Белова. Александр ушёл от защитников финтом, обозначив рывок вперёд и назад, развернулся и аккуратно положил мяч в корзину. После этого прозвучала финальная сирена. Игра закончилась в 1:14 уже 10 сентября. Окончательный счёт был зафиксирован как 51:50 в пользу сборной СССР.

После финальной сирены к судейскому столику бросился уже Генри Айба. «Невозможно так сыграть за три секунды, - кричал наставник американской команды, - нет такого способа забить за три секунды». Сразу по окончании матча американская сторона подала протест, пытаясь обжаловать результаты матча. Игроки сборной СССР, некоторые болельщики, официальные лица до 4 часов ночи ждали результата голосования и возможной переигровки в раздевалке. Коллегия ФИБА, заседавшая той же ночью, рассмотрела все обстоятельства матча. Голосование коллегии закончилось тремя голосами против двух в пользу решения о том, чтобы оставить счёт матча 51:50 в пользу сборной СССР в силе.

Американские игроки и тренеры усмотрели в этом решении последствия политического лобби социалистического блока в аппарате ФИБА: «за» проголосовали представители соцстран (Куба, Венгрия, Румыния), а «против» - представители капиталистических стран (Пуэрто-Рико, Италия). По другой версии итоги голосования остались тайной.

Венгерский арбитр Ференц Хепп, возглавлявший апелляционное жюри, вспоминал что, «в конце концов пришли к выводу, что вопрос надо решать путём тайного голосования. После его завершения я просмотрел карточки и объявил, что результат матча - 51:50 в пользу сборной СССР - утверждается. Советы выиграли честно, и я отдал за них свой голос. А как голосовали другие члены жюри, пусть это останется тайной».

В заключение. Церемония награждения - на «Золотой» ступени пьедестала расположилась сборная СССР; «Серебряная» ступень пустует - американские спортсмены не вышли на награждение. На третьей ступени - сборная Кубы. Игроки сборной США провели тайное голосование командой и приняли решение не выходить на церемонию награждения и отказаться принять серебряные медали.

Со второй попытки призёры баскетбольного турнира все-таки вышли на церемонию награждения на следующий день. Несмотря на многочисленные протесты, результат матча окончательно занесён в официальные протоколы Олимпийских игр. Победитель баскетбольного финала XX Олимпийских игр - сборная СССР.

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 6. «Немного исторического в хоккее»

Любителям спорта запомнился на всю жизнь самый драматический матч сборных СССР и ЧССР на зимней Олимпиаде-1976 в Инсбруке.

Австрийский Инсбрук стал первым городом в истории, который удостоился чести дважды принять зимние Олимпийские игры. Эти игры должны были пройти в американском штате Денвере. Однако жители, сочтя завышенными расходы на Олимпиаду, на референдуме высказались против их проведения. Турнир было предложено принять Инсбруку, который имел опыт проведения Олимпиад за 12 лет до этого.

Олимпийский хоккейный турнир в Инсбруке проходил с 6 по 14 февраля 1976 года. Он начался с предварительного раунда, в котором команды, разделившись на пары, сыграли по одной встрече. Затем турнир прошел по круговой системе. В турнире не принимали участие сборные Канады (из-за продолжавшегося бойкота) и Швеции, которая также отказалась от приезда на хоккейные олимпийские соревнования.

Сборная СССР, одержав победы во всех предыдущих встречах, перед матчем со своим главным конкурентом, сборной Чехословакии имела преимущество в два очка. Извечные соперники советской команды подошли к поединку со сборной СССР с двумя ничьими, и теперь их устраивала только победа, в то время как советским хоккеистам было достаточно и ничьей.

Этот матч вошел в хоккейную историю как один из самых волнительных и интересных поединков на Олимпиадах - матч за олимпийское «золото» между сборными СССР и ЧССР, состоявшийся 14 февраля 1976 года. Столько лет прошло, а многие до сих пор помнят чувства, которые охватывали болельщиков на протяжении всей игры.

Обе команды вышли на лед «Айсштадиона», заряженные только на победу. В первой двадцатиминутке удача была на стороне чехословаков. Однако мало кто из специалистов думал, что события будут развиваться именно так.

Дело в том, что на сборную ЧССР до начала Олимпиады обрушилась эпидемия гриппа, хотя перед турниром всем игрокам сделали прививки от этого заболевания. Вдобавок за два тура до финиша получил травму основной голкипер Иржи Црха, и таким образом команда ЧССР осталась с одним вратарем Иржи Холечеком в составе. Но и у того в день игры произошло несчастье: температура поднялась до 40 градусов. Кроме того, капитан команды Франтишек Поспишил в ходе медицинской проверки был отстранен от игр из-за допинга.

После первого периода сборная ЧССР вела со счетом 2:0. Проведя несколько молниеносных атак на ворота Третьяка, у которого тоже накануне ночью поднялась температура, и врачам команды с трудом удалось ее погасить, чехословацкие спортсмены забили две безответные шайбы.

В самом начале второго периода (на 7-й минуте) двое советских хоккеистов - Жлуктов и Бабинов – были отправлены на скамейку штрафников. В этой ситуации чехословакам требовалось забить в ворота Третьяка третью шайбу, и задача по олимпийскому золоту была бы практически решена. Но наша четверка – вратарь Третьяк, два защитника Ляпкин и Цыганков, а также нападающий Шадрин – совершают немыслимое. Они выдерживают дикий натиск противника и сохраняют свои ворота в неприкосновенности.

Когда до конца второго периода остается семь минут, советские хоккеисты проводят стремительную атаку. Шалимов бросает шайбу в ворота Холечека, тот отбивает шайбу, но Шадрин отправляет ее в ворота. 1:2. Проходит всего лишь несколько минут и Петров устанавливает равновесие – 2:2. Все приходится начинать сначала.

Третий период советские хоккеисты начали с яростных атак на ворота Холечека. Но шайба никак не хочет идти в сетку: Якушев попадает в перекладину, Мальцев – во вратаря. И закономерный результат - шайба, брошенная Новаком, отскочила от Третьяка и упала ему за спину, уже в воротах. И это за шесть минут до финальной сирены! Вот почему вся сборная Чехословакии высыпала на лед и устроила настоящий хоровод вокруг Новака.

И вот, когда казалось, что удача отворачивается от сборной СССР, фактически загнав себя в угол, советские хоккеисты умудрились не только отыграться, но и дожать противника.

Проходят две минуты после чехословацкого хоровода, как наш «ЯК-15» – Александр Якушев – сравнивает счет. 3:3. Теперь уже наша сборная в полном составе выскакивает на лед и начинает целоваться друг с другом.

Точку в матче поставил Валерий Харламов – «Легенда-17» - в самой концовке встречи. Сделав несколько обманных финтов, красивым кистевым броском он забивает победный гол, золотую для нашей сборной шайбу. 4:3. Тем самым была подведена черта под блистательным выступлением советских хоккеистов на инсбрукской Олимпиаде.

Вспоминает позднее сам Харламов: «Я боялся не попасть в пустые ворота. Первый раз в жизни боялся. Никого в них не было. Зачем я бросил верхом? Не знаю. Бросил, и показалось, что шайба полетит выше, не войдет. А она вошла. Под самую штангу…».

Владислав Третьяк вспоминал этот матч так: «Самый тяжелый был, нам всем уже золотые медали на шеи заранее повесили. А тут еще чехословаки с допингом попались, они ходили и умоляли: не забивайте нам много, мы все больные, с гриппом. Мы думали: ну кого там действительно побеждать? И, выйдя против нас, как дали нам "прикурить"!».

Ликованию советского народа в те минуты не было предела!

Золотые медалисты Олимпиады–1976: Владислав Третьяк, Александр Сидельников, Сергей Бабинов, Юрий Ляпкин, Валерий Васильев, Александр Гусев, Геннадий Цыганков, Владимир Лутченко, Владимир Шадрин, Александр Мальцев, Виктор Шалимов, Александр Якушев, Виктор Жлуктов, Владимир Петров, Валерий Харламов, Сергей Капустин, Борис Михайлов, Борис Александров. Тренеры: Борис Кулагин, Владимир Юрзинов, Константин Локтев.

Серебряные медалисты Олимпиады-1976: Иржи Холечек, Иржи Црха, Олджих Махач, Франтишек Поспишил, Иржи Холик, Богуслав Штясны, Иван Глинка, Владимир Мартинец, Эдуард Новак, Йозеф Аугуста, Иржи Бубла, Милан Халупа, Мирослав Дворжак, Богуслав Эберманн, Милан Кайкл, Иржи Новак, Милан Новы, Ярослав Поузар. Тренеры: Карел Гут, Ян Старши.

Другой исторический матч нашей сборной. В 1978 году в Чехословакии негласно отмечали 10 лет «бархатной революции-68», поэтому ледовое противостояние сборных ЧССР и СССР в том году было особенно яростным. Чехословакам особенно хотелось обыграть советских хоккеистов, тем более что до этого в течение двух лет им это сделать удавалось и сборная ЧССР дважды подряд (1976–1977 гг.) становилась чемпионом мира. А тут, как говорится, сам бог велел – чемпионат мира и Европы 1978 года проходил в Чехословакии, в Праге. Однако «красная машина» встала на пути чехословаков. Хотя начиналось все для хозяев прекрасно.

Первая игра между сборными ЧССР и СССР прошла 6 мая. Говорить о том, что матч вызвал небывалый ажиотаж в Чехословакии, значит ничего не сказать: как полагают исследователи - интерес был суперогромный.

Игра началась с бешеных атак хозяев на ворота Третьяка. Наши ребята первоначально растерялись. Как результат: на 8-й минуте Черник открывает счет. Однако спустя восемь минут Балдерис восстановил равновесие. 1:1. Спустя минуту Первухин забивает вторую шайбу. Над стадионом имени Ю. Фучика повисла тягостная атмосфера.

Во втором периоде советские хоккеисты стали неоправданно грубить, чем облегчили сопернику дело. На 22-й минуте, после удаления Фетисова, тот же Черник сравнял счет. Четыре минуты спустя Балдерис повторил ситуацию первого периода, забив свою шайбу. Но за четыре минуты до конца второй двадцатиминутки Черник же сравнивает счет – 3:3. А через минуту Глинка впервые в этом матче выводит хозяев поля вперед. 4:3.

В раздевалках своим подопечным тренеры команд давали примерно такие установки: чехословацкие наставники требовали от своих игроков собранности, выдержки, наши настраивали игроков на решительный штурм. В итоге более восприимчивыми к словам тренеров оказались чехословацкие спортсмены. Уже на пятой минуте заключительного периода Штясны увеличивает разрыв – 5:3. А еще через четыре минуты Эберман делает прощальный жест надеждам советской сборной – 6:3.

И хотя через полминуты Лутченко сумеет сократить разрыв, спасти игру нашим ребятам так и не удается. Как пишет В. Третьяк: «У меня после этой неудачи такое ощущение, будто я чего-то недоделал, будто безвозвратно ушло что-то важное. Положа руку на сердце, могу сказать, что две из шести пропущенных шайб (третью и пятую) я, наверное, мог взять…».

Второй поединок состоялся 14 мая. В нем нашим ребятам, чтобы завоевать золото турнира, надо было обязательно обыгрывать соперника с разницей в две шайбы. Задача была сложная.

В том матче наши потеряли Капустина, у него поднялась температура. По ходу игры был травмирован Мальцев, а затем и Лутченко (у нас на площадке играло пятеро защитников, вместо шести). Но первую шайбу забили именно советские спортсмены - Балдерис, прозванный за виртуозное катание «балериной», филигранно проскочил между двумя чехами – Кайклом и Бублой – и забил первый гол.

Во втором периоде наши играли в меньшинстве, но сумели увеличить разрыв. Все произошло неожиданно для чехов. Михайлов поймал рукой летящую по воздуху шайбу и, вместо того чтобы отбросить ее к бортику, бросил ее себе на клюшку и переадресовал Петрову. И тот забил гол. Счет стал 2:0. На последней минуте периода, когда уже хозяева играли в меньшинстве, к нашим воротам прорвался Мартинец. Третьяк выкатился из ворот, и … шайба остановилась в двадцати сантиметрах от линии ворот. Чехословаки на всякий случай всей командой высыпали на лед, начали обниматься, а гола-то нет!

В начале третьего периода Владимир Голиков забил третью шайбу. 3:0 - многим показалось, что судьба матча решена. Однако, спустя две минуты, капитан сборной ЧССР Иван Глинка сумел наконец «распечатать» ворота «непробиваемой двадцатки» - Третьяка. 3:1.

До конца игры оставалось чуть больше 10 минут, и у хозяев решили во что бы то ни стало забить еще один гол. Для этого в бой были брошены лучшие силы. А у нашей сборной чуть ли не полкоманды травмировано. Не играли Капустин, Мальцев, Лутченко, Васильев (прямо на скамейке у него случился сердечный приступ).

В самом конце игры получил двухминутный штраф Билялетдинов. Трибуны буквально взорвались, требуя от своих любимцев подвига. Это был, наверное, самый драматичный момент игры. Как вспоминает Третьяк: «Я никогда не смотрю на табло во время матча, не считаю оставшегося времени. А тут, каюсь, не выдержал, поднял голову – осталось продержаться пятнадцать секунд. Пятнадцать секунд, и все – мы чемпионы. Только пятнадцать… Это были самые длинные секунды в моей жизни. Я считал про себя: «…Три, две, одна». Когда прозвучала сирена - на скамейке, не стыдясь, плакал Тихонов.

По слухам, на следующий день Брежнев приехал в Кремль и всех поздравил: «С победой, товарищи!» Кто-то удивился: «С какой победой, Леонид Ильич?» – «С нашей победой. Вчера наши хоккеисты выиграли чемпионат мира. И я думаю, что будет правильным, если мы по достоинству их за это наградим». Когда наши хоккеисты вернулись на родину, их ждали награды - ордена «Знак Почета» и «Дружба народов». Борис Михайлов и Владислав Третьяк – впервые в истории хоккея - за победу на чемпионате мира были удостоены орденов Ленина.

О знаменитом драматическом «марафоне» 1972 года сборных СССР и профессионалов Канады исследовали много говорили, а вот о ледовых сражениях этих спортсменов за Кубок Канады нам представляется целесообразным еще поговорить.

После того, как в 1972 году сборная СССР сыграла против профессионалов из Канады, а в 1974 – против не менее профессионалов из ВХА, встал вопрос о том, что эту идею необходимо расширить и углубить. Тем более, что сборная Канады с 1970 по 1976 гг. не принимала участия ни на чемпионатах мира, ни на Олимпиадах, и уже не осталось людей, которые бы верили в то, что профессионалы из Канады на голову сильнее любителей из СССР, а ведь в Европе была еще и сборная Чехословакии, которая всерьез конкурировала с непобедимыми «советами».

Отцом основателем Кубка Канады считается глава профсоюза игроков НХЛ Алан Иглсон, который был инициатором проведения Суперсерии-1972.

Надо сказать, что Красной Машины во второй середине 1970 гг. еще не было. Причем, не был придумал этот термин, ставший в новой России успешным брендом, но и сборная СССР, несмотря на наличие прекрасных мастеров, не выглядела непобедимой. Дело в том, что после ухода Тарасова и Чернышева в сборной СССР дважды сменился тренер, но ни Всеволод Бобров, ни сменивший его Борис Кулагин не стали для советской сборной людьми, способными выигрывать все и всегда. Было принято решение назначить новый тренерский штаб во главе c наставником рижского «Динамо» Виктором Тихоновым.

Сборную Канады на этот эпохальный для родоначальников хоккея повез Скотти Боумэн. В сборную были привлечены все звезды, включая Бобби Халла, пропустившего Суперсерию-1972 из-за переезда в ВХА. Сыграл и легендарный Бобби Орр, для которого этот турнир стал единственным в его карьере в составе сборной Канады. Появились и новые лидеры – Дионн, Лефлер, Перро, Потвен, были в строю и представители старой гвардии – Пит Маховлич и Фил Эспозито, место в воротах крепко занял Роже Вашон.

Но пройти групповый турнир без срывов родоначальникам хоккея не удалось. В матче со сборной ЧССР канадцев ждало разочарование – и канадцам предстояло решать задачу по выходу в финал в игре последнего тура против команды Советского Союза. Наши хоккеисты на групповом турнире выглядели неоднозначно. Разгромили аутсайдеров из США и Финляндии, но уступили извечным соперникам из ЧСССР и сыграли вничью со шведами. В последнем матче команду Виктора Тихонова устраивала только победа. Однако верх взяли канадцы – 3:1 и этот матч назвали досрочным финалом. Сборная СССР довольствовалась третьим местом.

Состав сборной СССР: вратарь - Владислав Третьяк; защитники - Александр Гусев, Сергей Бабинов, Валерий Васильев, Владимир Крикунов, Зинэтула Билялетдинов, Владимир Лутченко, Александр Куликов; нападающие - Сергей Капустин, Владимир Викулов, Александр Мальцев, Борис Александров, Хелмут Балдерис, Владимир Ковин, Александр Скворцов, Юрий Лебедев, Виктор Жлуктов, Виктор Шалимов, Владимир Репнёв, Александр Голиков, Валерий Белоусов.

Два финальных матча прошли в двух главных хоккейных городах Канады: первый – в Торонто, второй – в Монреале. Получив в соперники не привычные «советы», а чехословаков канадцы отнеслись к матчам со всей серьезностью.

В первой встрече как таковой борьбы не получилось: родоначальники хоккея владели преимуществом со стартового вбрасывания и уже в первом периоде за воротам Дзуриллы четырежды загорелся красный свет. Выход Холечека поменять уже ничего не мог, канадцы в этот день были просто неудержимы, игра завершилась - 6:0.

Зато спустя два дня чехословаки смогли собраться и дать бой канадцам, хотя встреча для них началась вновь обескураживающе: теперь уже Холечек пропустил два быстрых гола и уступил свое место Дзурилле. Но при счете 3:3, за несколько минут до конца третьего периода Мариан Штястны вывел свою сборную вперед. Увы - Билл Барбер сравнял счет и перевел матч в овертайм.

В овертайме канадцам никак не удалось пробить Дзуриллу и тут тренеры удачно использовали нововведение – один из представителей штаба находился сверху и прекрасно видел то, что вратарь чехословаков часто выходит из ворот, оставляя рамку пустой. Надо было просто объехать его и отправить шайбу в пустой створ. В паузе после первых 10 минут овертайма об этом было сообщено тренерскому штабу и хоккеистам. Именно в таком стиле Дэрилл Ситтлер и забросил решающую шайбу, принеся своей команде победу в первом Кубке Канады.

Первый Кубок Канады оказался чрезвычайно удачным. По замыслам организаторов следующий Кубок Канады должен был состояться в 1979 году. Но время для триумфа Красной Машины еще не подошло…

13 сентября 1981 года. Монреаль. СССР - Канада - 8:1. В финале Кубка Канады советские хоккеисты учинили хозяевам турнира настоящий разгром, забросив в их ворота восемь шайб.

В Кубке Канады приняли участие те же шесть команд, что и в первом розыгрыше: Канада, США, Финляндия, Швеция, Чехословакия и Советский Союз.

Три первых тура прошло в Виннипеге и Эдмонтоне, потом турнир переехал в Монреаль и ненадолго (групповая встреча Швеция – ЧССР и полуфинал наших с чехами) заглянул в Оттаву.

На этот раз никаких экспериментов не было. Два с половиной года назад советская сборная одолела энхаэловцев в трехматчевом сражении за Кубок вызова и теперь летела за океан отстаивать звание сильнейшей хоккейной державы мира, прекрасно понимая, что бой ей там дадут беспощадный.

Виктор Тихонов не пропустил в сборную всенародного кумира Валерия Харламова, и у сборной впервые в истории не было ярко выраженного первого звена. Ларионов, Макаров и Крутов только-только сошлись вместе и не успели себя зарекомендовать.

Страшное известие о гибели Харламова на подмосковной трассе ввергло всех в шок. «Чехвостили» Тихонова на всех углах: не отказался бы от Харламова – глядишь, был бы жив. А сейчас у команды, наверное, такой упадок духа, что лучше вообще не играть ни в каком Кубке Канады…

Началась борьба со скучной ничьей с чехословаками, трудовые, без привычного блеска, победы в следующих матчах не добавляли уверенности в радужных перспективах. Когда же нашу сборную вчистую, как говорится, без вариантов, разбили канадцы, забросив Мышкину пять шайб за семь минут, слов не было…

А потом все вышло так, что в уступке канадцам был заключен стратегический расчет. Сыграв, по сути, в поддавки, сборная пустила пыль в глаза главному конкуренту и заодно сэкономила силы на решающие матчи. В финале это сработало сполна: в первом периоде Канада вновь сминала наших, но теперь в воротах был непробиваемый Третьяк, выводя соперников из равновесия, а во втором во всей красе раскрылась пятерка Ларионова, которую канадцы толком не знали, и поймал кураж спартаковец Шепелев, вплоть до полуфинала с чехами пребывавший в тени.

Составы команд:

Сборная СССР - вратари - Владислав Третьяк, Владимир Мышкин; защитники - Вячеслав Фетисов, Владимир Зубков, Сергей Бабинов, Василий Первухин, Валерий Васильев, Алексей Касатонов, Зинэтула Билялетдинов, Ирек Гимаев; нападающие - Сергей Капустин, Игорь Ларионов, Александр Мальцев, Владимир Крутов, Николай Дроздецкий, Андрей Хомутов, Сергей Шепелев, Виктор Жлуктов, Виктор Шалимов, Сергей Макаров, Владимир Голиков, Александр Скворцов;

Сборная Канады - вратари - Майк Льют, Дон Эдвардс; защитники - Брайан Энгблом, Бэрри Бек, Крэйг Хартсбург, Дени Потвен, Рэй Бурк, Ларри Робинсон, Пол Райнхарт; нападающие - Кларк Гиллис, Ги Лефлер, Жильбер Перро, Стив Шатт, Марсель Дионн, Рик Миддлтон, Дэнни Гейр, Брайан Троттье, Майк Босси, Боб Гейни, Кен Линзмэн, Рон Дюгей, Роберт Горинг, Уэйн Гретцки.

В отличие от Кубка-76 турнир показывали упорядоченно: все игры сборной СССР, в записи, шли в эфир в 19.00. В том же режиме были показаны и решающие битвы. Итого получилось 10 из 18. Советские болельщики практически «барствовали», в сравнении с ЧССР. Тем удалось увидеть только две игры своей сборной: в группе против канадцев и в полуфинале с нашими. Слишком уж высокую цену заломили организаторы за телепоказ…

Торжественная церемония вручения главного приза за кулисами обернулась скандалом: директор турнира Алан Иглсон явился в раздевалку нашей сборной и потребовал вернуть кубок, поскольку это - собственность канадского правительства и не может быть вывезен из страны. Само собой, Иглсона послали (вместе с кубком, куда деваться). Но честные и справедливые канадские болельщики, кинув клич, собрали средства на копию трофея, в середине октября привезли его в Москву и в праздничной обстановке, перед матчем ЦСКА – Спартак, вручили нашим игрокам.

Немного статистики:

1/2 финала - ЧССР – СССР – 1:4. Голы: Лала – Шепелев – 2, В. Голиков, Шалимов;

США – Канада – 1:4. Голы: Ивз – Энгблом, Босси – 2, Дионн.

Финал - СССР – Канада – 8:1. Ларионов – 2, Шепелев – 3, Крутов, В. Голиков, Скворцов – Гиллис.

Бомбардиры: Гретцки – 12 (5+7), Босси – 11 (8+3), Троттье – 11 (3+8), Лефлер (все – Канада) – 11 (2+9), КАСАТОНОВ (СССР) – 11 (1+10).

Символическая сборная: ТРЕТЬЯК (СССР) – Кадлец (ЧССР), КАСАТОНОВ (СССР) – Босси, Перро (Канада), ШЕПЕЛЕВ (СССР).

Героическое противостояние на спортивных аренах

Глава 7. «Фантастический финал»

Напомним о величайшем матче в истории волейбола. Финал мужского волейбольного турнира XXX Олимпийских игр состоялся 12 августа 2012 года в Лондоне на площадке «Эрлс Корт». За олимпийское золото сразились сборные России и Бразилии.

Сборная России уступала по партиям со счетом 0:2 и в третьем сете счет был 19:22. Трибуны неистовствовали. Наибольший восторг выказывали многочисленные поляки, которые заранее закупились билетами на финал в предвкушении появлении там своей сборной. Однако Польшу Россия остановила еще в четвертьфинале. И теперь каждая подача российских игроков сопровождалась дружным гулом, от которого даже на трибуне становилось не по себе.

Нестройные крики россиян мгновенно гасились польско-бразильскими болельщиками. Только какой-то «крепкий орешек» в майке МЧС продолжал «командовать» игрой: «Стоять! Брать подачу! Держи блок! Бей!». По сравнению с этим активистом Владимир Алекно выглядел на этой игре сторонним наблюдателем.

Однако главный тренер сборной постоянно варьировал состав, менял направления атак, пробовал разные сочетания, укреплял слабые места, расшатывал игру соперника. И в конце концов его замыслы начали работать. Ход игры кардинально изменился после нестандартной перестановки в составе команды, – тренер поставил на позицию диагонального нападающего Дмитрия Мусэрского. Как отметил сам Алекно, это был очень простой и стратегический ход.

После каждой неудачи россияне стали создавать все новые и новые эпизоды, которые выглядели решающими. И в конце концов бразильцы явно утомились. Отыграв два матч-бола Россия зацепилась за третью партию, затем выиграла четвертую, а в пятой наша команда уже была неудержима. Даже поляки принялись ей аплодировать.

Быть может, это и не самый великий матч в истории волейбола. Но один из величайших. Финал мужского волейбольного турнира стал украшением Олимпиады в Лондоне.

По словам игроков российской сборной, перестановки Алекно помогли игрокам раскрепоститься и ввести противника в замешательство. Как отметил австралийский коллега Алекно Марк Лебедев, только один тренер из тысячи решился бы на такие замены.

Игроки сборной России: Николай Апаликов, Юрий Бережко, Денис Бирюков, Александр Бутько, Алексей Вербов, Александр Волков, Сергей Гранкин, Дмитрий Ильиных, Павел Круглов, Максим Михайлов, Павел Мороз, Дмитрий Мусэрский, Алексей Обмочаев, Александр Соколов, Сергей Тетюхин, Константин Ушаков, Тарас Хтей.

Завоеванная российскими волейболистами золотая медаль стала первой в игровых видах спорта за 12 лет.

Ранее лучшим результатом россиян были серебряные медали на Играх-2000 в Сиднее. На предыдущей Олимпиаде в Пекине под руководством Владимира Алекно национальная команда выиграла бронзу.

Таким образом, сборная России завоевала 24-е золото на Олимпиаде в Лондоне, побив достижение Игр в Пекине, где в копилке россиян было 23 медали высшего достоинства.

***

УГОЛОК РОССИИ


Простор небесный сизокрыл,

И тишина кругом.

Мне уголок России мил —

Мой добрый отчий дом.

Стою, не глядя на часы,

Березкам шлю привет!

Такой задумчивой красы

Другой на свете нет!


Припев:

Уголок России — отчий дом,

Где туманы сини за окном,

Где твои немного грустные

И глаза, и песни русские.


Проходят дни, бегут года,

И где-то там и тут

Шумят большие города,

Дороги вдаль ведут.

Но сколько б ни было дорог

И беспокойных дней,

Всегда России уголок

Живет в душе моей.


Припев:

Уголок России — отчий дом,

Где туманы сини за окном,

Где твои немного грустные

И глаза, и песни русские.


(Муз. В. Шаинского Сл. Е. Шевелевой)

***

Когда-то, не так давно, эта песня белорусской группы «Песняры» была необыкновенно популярной в СССР …

Итак, спорт – вот место, где можно и нужно людям, командам, странам, блокам государств показывать стремление к схваткам, победам, преимуществам, доминированиям и т.д. И все это от того, что здесь стремление к лидерству не связано с различными вариациями проявления агрессии, во всяком случае проведение всех спортивных мероприятий ограничено жесткими игровыми правилами и очень внимательным межгосударственным контролем.

В последнее время, правда, наблюдается тенденция некоторых спортивных, масс-медиа, властных и пр. структур политизировать и этот вопрос. Перевести спортивные соревнования в плоскость состязания в каких-то придуманных и демонических, можно сказать, сферах человеческих отношений. Однако надуманность постановок таких вопросов здесь всем людям очевидна. Серьезные испытания ощущают сами спортсмены, конечно, причем не только те, кто попадает под какие-либо санкции, но и те, кто получает награды в нечестных, неспортивных условиях, т.е. настоящие атлеты и тренеры, также и чиновники, работающие в этих сферах (они, уточним, отвечают за коллекции спортивных наград).

К перечню подобных вопросов можно, несомненно, отнести культуру и искусство, а также науку. Соревновательность в этих областях очень важны для государств. В области культуры и искусства лидерство соответствующих представителей весьма сходно с достижениями успехов спортсменами. А вот в науке много самых разных отличительных особенностей.

Очень много о взаимоотношениях в ученом сообществе писал Даниил Гранин. Конечно, в этом плане произведения писателя относятся к художественному творчеству, которые, тем не менее очень правдоподобны и во многом соответствуют действительности. Много внимания автор уделял теме обманов и наветов при стремлении ученых к успеху и научным свершениям.

В этой среде такие исключения в отношениях объясняются не так просто – успех любой ценой. Нет, здесь все глубже. Каждый автор (ученый) полагает, что именно его инженерное, медицинское, социальное и пр. решение является самым оптимальным, нужным и полезным людям. Поэтому предпринимает такие действия, которые иногда с трудом можно назвать этичными. А если это действительно успешный ученый, занимающий высокое научное или должностное положение? Разобраться в таких взаимоотношениях очень трудно.

Вот так и во всей нашей многогранной жизни. Великое множество мыслителей, философов, писателей, психологов и социологов во всех жизненных ситуациях человека пытаются разобраться: Кто прав? А кто виноват? К таким ситуациям можно отнести и самые ординарные, бытовые, служебные, а также и родственные, семейные, включая правовые, династийные, наследственные и т.д., которые достигают и межгосударственного уровня.

Если взять даже самые простые и, на первый взгляд, однозначно понятные случаи из жизни, то и тогда оказывается, что все совсем не так просто и очевидно – у всех участников различного рода конфликтов виновными в происшествиях всегда являются совсем не одни и те же лица. Другими словами, правда-то даже в совсем не изощренных, вроде бы, случаях – не одна! У каждого она своя, разная. Тогда и разворачиваются широкие дискуссии в обществе.

А если случившееся усложнить рядом драматических обстоятельств?

Если подводить некоторый итог сказанному, определяем - все дело здесь в том, что в каком бы то ни было случае не бывает кто-либо прав либо неправ однозначно – несколько человек, а, может быть, и множество людей оказывается причастными к действиям в этих ситуациях или событиях, и все они в какой-то степени или правы, или виноваты. Иными словами, у некоторого количества людей всегда имеется множество правд и неправд.

Следует особым образом подчеркнуть, что смутные времена в государствах, которые иногда наступают, в этом аспекте рассматривать нельзя. Дело в том, что именно в смутные времена законы логики просто-напросто не действуют … Это время полной, может быть, управляемой анархии.

Как же в таких условиях нам принимать решение? Очень трудно! Трудно даже просто изучить какой-либо вопрос ради знаний, прочитать побольше литературы, подумать…

А если получение дополнительных знаний востребовано профессиональными функциями?

И ведь таких специалистов целое множество, даже если это не творческие вопросы, - корреспонденты, журналисты, целая армия чиновников и социальных служащих, работники следственных и правовых органов… В принципе, нет конца у этого перечня.

К чему может привести, да, что говорить, и приводит недостаточность знаний в своей профессии (только недостаточность знаний, заметим, не принимая в расчет злого умысла) – введение аудитории в заблуждение, не оказание помощи нуждающимся, служебный произвол, следственные и судебные ошибки… У этого перечня тоже нет конца.

Когда же нам кто-то постоянно говорит о своем каком-то убедительном (для кого?) и однозначном знании, определенно и несомненно – это лукавство или обман. Этого просто не может быть в теории, не говоря уже о жизни. Это просто постоянное навязывание какого-то своего «придуманного» знания, внедрение даже незнания (!), может быть, в наше сознание.

Подумать только, к каким чудовищным и непредсказуемым последствиям может привести анархия в использовании знаний и незнаний в дипломатических и правовых вопросах, в международных делах и взаимоотношениях. История XX века тому свидетельствует!

Такая мысль. Большое число поэтов, певцов, писателей, артистов и т.д. на протяжении многих лет нашей жизни во многом являются для людей просто кумирами, их мнение является чем-то убедительным и не вызывает никаких сомнений. Но наступает такой момент, когда некто высказывает такое неожиданное суждение, которое вводит человеческую мысль в своеобразный ступор. Иногда без особых размышлений понятно, что каким-то образом человек не имеет прочных знаний в отдельных вопросах или не задумывался глубоко над ними. А если ваш кумир в своих мыслях при этом еще и элементарно алогичен? Конечно, ваша мысль приобретает совершенно однозначно ориентированное направление - ангажированность…

Уместно вспомнить, в плане авторитета, к примеру, непререкаемый уникальный гений Владимира Высоцкого. Высоцкий с необыкновенной яркостью показал, что происходит в стране, в современном ему мире.

Но …, что делать? На этот вопрос он (со всей гениальностью! Потому что однозначный ответ или совет здесь мало, кто знает или может дать …) опасался отвечать. Но он не опасался наводить такую бескомпромиссную критику на все, что …

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) восклицает - … мы совершенно обезумели и запутались в понятиях, где свет, где тьма, где истина, где ложь!

Да, требуется очень много знаний и труда, чтобы разобраться (хоть немного!) во всем этом, навязываемом нам со всех сторон.

Тесно увязан со всем этим и другой вопрос: что такое хорошо и что такое плохо?

Сегодня человек, в общем, очень мало знает, чего-то о реальной жизни, - он быстро привыкает к хорошему! Окруженный всяческими навязанными ему со всех сторон мыслями и мнениями (реклама, фильмы, песни, лирики-сатирики ...) человек живет в этом, в общем-то, придуманном мире …

Написал в коммуникаторе какую-то мысль или даже что-то – получил большое множество лайков … В мыслях своих, он уже ... Лев Толстой.

И вдруг, что-то случается – несчастный случай, больница, взаимоотношения с врачами, соцработниками, представителями силовых структур и пр., и пр.

Всегда возникают какие-то затруднения, неувязки и пр., которые нам не нравятся – и что? Слезы, истерики … Самое главное – очень много слов (он ведь Толстой)! Президент, правительство - …, государственная политика, депутаты – …

А мы сами – насмотримся кинофильмов, начитаемся художественной литературы – все плохо! Виновата система, Сталинская репрессивная машина, КПСС … Перекидываем мостики и в другое время, и на другие дела …

Но ведь при таких эмоциональных всплесках можно только ошибаться. Здесь нет логики и порядка. Мы наслушались уже болтунов, каких только окрасов. Набросались системами государственного устройства родной страны – теперь только бродячие собаки не воют о том, что было много хорошего и в Царской России, и в Советском Союзе …

Вот про это разговор, … про духовность!

И особенно в таких ситуациях интересно, – почему для множества людей на все вопросы могут ответить поэты (не все же такие гениальные, как Сергей Есенин или Владимир Высоцкий), какие-то неоднозначные лидеры и т.д.?

Да потому, что все ждут подтверждений каким-то уже навязанным мнениям!

Поэтому человеку на его длинном и долгом жизненном пути всегда потребен свой собственный внутренний контроль или контролер. И у этого контролера есть имя – честь! или совесть!

Здесь уже недостаточно говорить только о позволительности греховности и последствиях совершения человеком греха – чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыня. Требуется разговор об исполнении заповедей Божиих – не сотвори себе кумира и его подобия, не поклоняйся им и не служи им, чти своих отца и мать, не убий, не прелюбодействуй, не укради, не клевещи, не пожелай жены и имущества ближнего своего.

Вот это и есть единственная и бесспорная правда!

Все остальное является лишь мнением. Мнением или одного человека, или меньшинства людей, … или большинства …

Достойно ли прислушиваться к какому-либо чужому мнению? Вполне, достойно и даже необходимо, если оно не направлено к разрушению цивилизационных (Божественных) норм сосуществования людей.

В семье, в коллективе, в организации, в стране, на планете …

И даже при освоении других планет …

Вот так – сказанное или истинно, или нет.

Третьего не дано!

Теперь думайте…

РАССКАЗ ТЕХНОЛОГА ПЕТУХОВА


Сижу я как-то, братцы, с африканцем,

А он, представьте, мне и говорит:

В России, дескать, холодно купаться,

Поэтому здесь неприглядный вид.

Зато, говорю, мы делаем ракеты

И перекрыли Енисей,

А также в области балета

Мы впереди, говорю, планеты всей,

Мы впереди планеты всей!


Потом мы с ним ударили по триста,

Он, представьте, мне и говорит:

В российских селах не танцуют твиста,

Поэтому здесь неприглядный вид.

Зато, говорю, мы делаем ракеты

И перекрыли Енисей,

А также в области балета

Мы впереди, говорю, планеты всей,

Мы впереди планеты всей!


Потом залили это все шампанским.

Он говорит: вообще, ты кто таков?

Я, говорит, наследник африканский.

Я, говорю, технолог Петухов.

Вот я, говорю, и делаю ракеты,

Перекрываю Енисей,

А также в области балета

Я впереди, говорю, планеты всей,

Я впереди планеты всей!


Проникся, говорит он, лучшим чувством,

Открой, говорит, весь главный ваш секрет!

Пожалуйста, говорю, советское искусство

В наш век, говорю, сильнее всех ракет.

Но все ж, говорю, мы делаем ракеты

И перекрыли Енисей,

А также в области балета

Мы впереди, говорю, планеты всей,

Мы впереди планеты всей!


(Юрий Визбор, 1964)